當上古人類脫離了巢居,營造原始住宅時,即有了最初之相地術(shù)。《尚書.周書》云:周公為成王選擇洛陽東都之址。然歷代堪輿惑世之書甚多。唯秦之青烏;赤松青囊;郭之葬書;邱公心印;楊之倒杖;廖之九星;張良趨庭;青天寶鏡;大鴻管見;皆地理之正宗。不得不讀。《黃帝宅經(jīng)》云:夫宅者,乃陰陽之樞紐;人倫之規(guī)模。故宅者人之本,人以宅為家。居若安,則世代昌吉。上至家國;次及府、州、縣、邑。下至村鎮(zhèn)民居皆如此也。跋 (地理源頭) 地理之道陰陽而已;斯學肇自黃帝。相陰陽而觀流泉,皆地道之用也。《漢書.藝文志》有宮宅地形書二十卷。既有其書,斯有其術(shù)。秦末黃石公授赤松子《青囊經(jīng)》。東晉尚書郭璞(字景純.山西聞喜人)因受異人傳授天文、卜筮、青囊遂著《葬經(jīng)》,至此堪輿之術(shù)顯露玄機。但后人不得其訣。古圣先賢之秘笈自此淹沒……。迄至唐。高宗皇帝年間,丘延翰(河東.山西聞喜人)得異人授天機之秘、自撰《理氣心印》三卷,堪輿之學始明于世。丘公以《理氣心印》秘術(shù)。與人催官、應仕、旺丁,其效如神。朝野上下、奉若神明、、、開元六年仲秋,星官奏曰:艮方龍氣交現(xiàn),玄宗帝聞而駭之,遂詔書斷其山,究其實、、、方知乃丘延翰所作之陣法也。召至闕下,賜之以官。索其《理氣心印》三卷,藏于內(nèi)庫,奉若國寶。又恐民間有知其術(shù)者,故詔一行禪師,偽撰《銅函經(jīng)》。恣意倒裝生旺,反用休囚,錯亂五行,以亂其術(shù)。至僖宗帝乾符五年戊戌,黃巢犯京,長安城大亂。楊筠松、曾求已二人趁亂軍紛起、至皇宮內(nèi)瓊林庫中,將丘公進貢之書竊取,遁至贛江。易其名曰:《玉函經(jīng)》。并以此術(shù)在贛江等地授徒為生。黃巢變定,楊筠松被朝廷拘押……。曾求已聞楊被囚而大懼。遂投至同鄉(xiāng)江南節(jié)制史李司空麾下。其間,日夜伏案偽撰天機之書、并雜以青烏子鬼運法。朝廷詔捕緝拿歸案,曾求已以偽書進呈,幸免于難。帝召內(nèi)臣閱之、皆是詩歌泛濫、舛錯支離、以至玉石難分。至宋代廖(金精)、賴(文?。╇m得其訣、終不肯盡吐其密,致后人莫衷一是。 至明末清初蔣大鴻(字平階)之著,皆以秦之《青烏》、赤松《青囊》、子房《趨庭》、郭璞《葬書》、丘公《理氣心印》何之《靈城精義》為祖;《天玉經(jīng)》、《寶照經(jīng)》、《催官篇》、《雪心賦》、《青囊序》為宗。此派相傳,得真?zhèn)髡邿o幾。不得傳者不知其中竅妙。使后世習地理者不明真經(jīng);流傳至今,門派林立;如三合派、密宗派、天星派、奇門派、巒頭派、四大局派、九宮飛泊派等,各執(zhí)一說,其庸術(shù)之輩魚目混珠,誤人不淺。 吾潛心地理三十余載;頓悟堪輿之精華。不求聲名之不著,乃憚學術(shù)之不允。今將祖師秘術(shù)面世,以飧有緣?!对峤?jīng)》曰:葬者、乘生氣也。氣乘風則散,界水則止。故謂之風水,此乃堪輿之血脈也。故聚之使其不散,遺體自暖。是故葬人猶種人也。擅觀風水者,皆以祖宗來龍結(jié)脈審穴而論。觀龍以勢,結(jié)穴認形。勢者神之顯,形者情之著。非勢無以見龍之神。非形無以察穴之情。故祖宗要有聳拔之勢。落脈要有降下之勢。出身要有屏障之勢。過頰要有頓跌之勢。行度要有起伏、曲折之勢。轉(zhuǎn)身要有后撐前趨之勢?;蜊x躍奔騰若馬之馳?;?qū)蛹壠戒伻羲?。有此勢則為真龍,無此勢則為假龍。雖有山脈行來,不過死梗荒崗,縱有穴形必是花假。審勢必登高望之,左右觀之,對面相之,則其真龍顯露處,與奔來止聚之所,自可得知也。脈有同干異枝,枝嫌延蔓。勢有回龍顧祖,祖不厭高。尖山秀氣,只取一峰兩峰。曲水來朝,不論大澗小溪。眾水順流而散漫,不用勞神。四山疊立而粗雄,何勞著眼。數(shù)峰搜天外,積世公卿。九曲入明堂,當朝宰相。探頭側(cè)面,代有穿窬。拭淚捶胸,家遭喪禍。上述不可一途而取,豈容一例而言。 陰基之要不外乎形勢,真龍落脈必成星體。開面展肩,挺胸突背。但對面正看,不見其形。左右睨視,反見其勢。上述以祖山證龍,以龍證穴,萬無一失。術(shù)家論沙,以龍推求。沙如美女,貴賤從夫。全憑眼力,斟酌高低。細用心機,參詳向背。若向背得體,體用合法,其妙不可勝言。故追尋仙蹤看格龍勝看書。會之于心,應之于目。機關(guān)須自變通,法度固難盡述。一山一水有情,小人所止。大勢大形入局,君子攸居。 若論官品之高下,應以龍法而推求。衙刀交劍,名持帥印之軍。鼓角梅花,身領(lǐng)知州之職。文星低而夭顏回,天柱高而壽彭祖。吾祖得《丘公心印》;其奧理固難盡述。機關(guān)須自變通也。 堪輿之用,必以龍穴為體,羅經(jīng)為用。無其體則不能施其用,有其用而必先察其體。然尋龍點穴,開山立向之前,要旨在于向水之法,否則猶如棄尸。經(jīng)云:先識穿山虎,方得透地龍。渾天開寶照,金水月相逢。丘公之水法者,朱雀源于生氣,水居穴前故名朱雀。氣者水之母,水者氣之子。生氣當以認脈為先,其次辨穴星。乘氣之法,先當隨龍認脈,因脈察氣,庶不失生氣之所在。得以葬乘而無差也。水不上堂休點穴,水泄氣散不結(jié)作。術(shù)家覓地,龍真穴正而沙水不足,不過小節(jié)之疵。 水法尤嫌來短去長,切忌左傾右瀉。后山不宜壁立,去水最怕直流。一來一去有福有災,一急一緩有利有害。水繞過穴而反跳,一文不值。水若入懷而反抱,一發(fā)便乘。先破后成,多是水來生木。始榮終滯,只因火去克金。水星多在平地,妙處難言?;鹦嵌喑龈呱?,貴而無敵。雖低小不宜瘦削,雖屈曲偏怕欹斜。所貴者活龍活蛇,所賤者死鰍死鱔。山聚處水或傾斜,謂之不善。水曲處山或散亂,實 乃無情。五星依此類推,萬變難以枚舉。訣以言傳,妙由心悟。景純之論深于理,純正無疵。延翰之術(shù)靈如神,玄妙莫測。---- 陽宅者,先師自有妙訣。人生最重是陽宅,卻與陰基福力齊。宅氣不寧招禍咎,骨埋真穴貴難期。建國定都關(guān)治亂,筑城置州系安危。首言陽宅與陰基并重也。陽宅龍法但取入局,闊大為吉。 若眾水合聚,則八神齊到,其福力愈大。故曰:陽宅擇地水龍同,八局來水喜相逢。若得亂流如織錦,不分元運亦亨通。凡機關(guān)、單位、企業(yè)等辦公處所之坐山朝向,皆以坐山為體,氣口為用、門為氣口呼吸之要道。隨三元衰旺之運,宅有隨時興廢之別。故云;八宅因坐門向空,三元旺衰定真蹤。運遇遷流宅氣改,人運興廢巧相逢。陽宅福蔭人運較速,凡屬興工、建造不可不慎也。故云;陰居蔭骨及子孫,陽宅氤氳養(yǎng)此身。偶遇僑居并客館,庵堂香火有神靈。關(guān)著三元輪轉(zhuǎn)氣,吉兇如響不容情。陽宅比陰基元運更重也。陰宅尚有龍氣之遲速,而陽居則一逢衰旺,如響斯應。毋忽斯言。慎之! 今逢盛世,機逢時遇;百花齊放,萬家爭鳴;方有絕學面世機。古圣先賢之“道”不再是白璧蒙塵,三晉大地郭璞、丘公延翰萬古不朽!吾今將此“絕學”應用于正途,造福于蒼生,救拔于有緣。尚望各位同仁、大德共勉之!幸甚! |
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