l         行功心解說:以心行心,務(wù)令沉著...以氣運(yùn)身...意氣須換得靈...行氣如九曲珠...氣以直養(yǎng)無害...氣為旗...氣斂入骨...牽動(dòng)往來氣貼背...處處強(qiáng)調(diào)氣!后面卻說:全身意在精神,不在氣,有氣則滯.有氣者無力,無氣者純剛.最后又說:氣如車輪...全篇對(duì)氣描寫精深獨(dú)到,看似矛盾,實(shí)是絕妙!不知誰能注釋.

l         陳鑫說：若胯跟松開了，即便兩腿間只有一絲縫隙也算是開襠了，否則即便兩腿跨三尺寬也還是不開。

l         襠走下弧是合地陰，你以意走還是以形走都可以，就看你的功夫如何了。

l         《拳論》中有一段：“虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)。左重則左虛，右重則右杳。”“虛實(shí)要分清楚，一處有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)。”重，不是實(shí)？太極陰陽決，您讀過吧，最后一句話“輕重虛實(shí)怎的是，重里現(xiàn)輕莫稍留。”虛實(shí)解中說：“實(shí)，非全然占煞，實(shí)中有虛；虛，非全然無力，虛中有實(shí)。”在《太極輕重浮沉解》中提到“雙重為病，干于填實(shí)，與沉不同也；雙沉不為病，自彌騰虛，與重不一也。雙浮為病，只如漂渺，與輕不例也；雙輕不為病，天然輕靈，與浮不等也。半輕半重不為??；偏輕偏重為病。半者，半有著落也，所以不為?。黄?，偏無著落也，所以為病。偏無著落，必失方圓；半有著落，豈出方圓？半浮半沉為病，失于不及也；偏浮偏沉，失于太過也。半重偏重，滯而不正也。半輕偏輕，靈而不圓也。半沉偏沉，虛而不正也；半浮偏浮，茫而不圓也。夫雙輕不近于浮，則為輕靈；雙沉不近于重，則為離虛，故為上手。輕重半有著落者為平手。除此三者之外，皆為病手。”

輕重虛實(shí)很重要，書中說：“內(nèi)之虛靈不昧，能致于外之清明，流行乎肢體也。若不窮研輕重、浮沉之手，徒勞掘井不及泉水之與耳！”

l         手足開，心意與之具開；手足合，心意與之具合。

l         形合意合，說的不是先后關(guān)系，而是一種并列選擇關(guān)系。隨個(gè)人功夫之高低，情趣之不同，你既可做襠走下弧的形體動(dòng)作，也可純以意行就是了。不合地陰，勁無所本，必流于漂浮，不可不察也。以天地為師很好，非常好。

l         有了這種病，才有治這種病的藥。數(shù)年純功，不能“運(yùn)化”者，那是連雙重都沒搞懂。在重心和身形上找雙重，那就出了雙重本意的圈，真心研究太極拳，應(yīng)該在王宗岳《太極拳論》上下功夫。動(dòng)之則分，靜之則合。之后的所有論句是解釋前面論句的，望多讀《太極拳論》，定會(huì)收到事半功倍的效果。

l         楊拳只是把纏絲勁放大了，把它演變成練法，真的纏絲勁是縮小的手法，那才是用法，楊家的手法是不教外人的。

又：意、勁、形，那只是太極拳的一個(gè)階段，外家拳的高峰。合到一處的目的是為了分開。

l         在練拳時(shí)意想襠下有個(gè)鍋，其口朝上，練習(xí)者雙足踏于鍋沿上，練時(shí)，使中土無法離位，做到“提頂?shù)跻d心中懸，沉腕落肘式自然。”

l         雙重的問題是太極拳的關(guān)鍵。首先要知道什么是雙重：意. 內(nèi)勁.外形同時(shí)一起往一個(gè)方向運(yùn)動(dòng)叫雙重。有了雙重才有水中走動(dòng)的滯勁或者說阻力分開了，滯動(dòng)和阻力就大大減少了，就游起來了，雙重，分開，雙重，分開......，就飄出水面了。另外：雙重和偏沉根本就不是一回事，不要往一塊想。練拳是一個(gè)改正錯(cuò)誤的過程，初學(xué)時(shí)就想力求輕靈，哪里來的錯(cuò)誤呢？

l         活似車輪是指胯8字形的運(yùn)動(dòng)方法，可以往左轉(zhuǎn)讓，可以往右轉(zhuǎn)，立圈是腰，平圈是胯，立圈和平圈要聯(lián)起來，才能節(jié)節(jié)貫穿。

l         要坐上馬桶蓋那一瞬間，似坐未坐之時(shí)，體會(huì)一下，那就是松胯。下半身放松要領(lǐng)在體會(huì)似尿未尿之際。肩的松較難描述，暫且不談。練陳拳在打演手肱拳時(shí)會(huì)有抖肩發(fā)勁，類似腰胯旋轉(zhuǎn)如飛，則已成功一半矣。

l         太極功夫沒有止境，無論是誰練多少年都有這樣那樣的毛病，練太極的過程就是不斷地改掉毛病，無限地靠近正確。

l         “人字襠”是一個(gè)最典型的雙重的錯(cuò)誤。例如塌腕、塌襠等錯(cuò)誤，在廣在練習(xí)者當(dāng)中犯的太多了。往往有些錯(cuò)誤，并不是師付教出來的，而是學(xué)者自然動(dòng)作本身就不符合自然之理。

l         太極所謂的盤架子就是樁功?！短珮O圈》中說：“...此為動(dòng)功非站定倚身進(jìn)退并比肩；能如水磨催急緩，云龍風(fēng)虎象周旋；要用天盤從此覓，久面久之出天然。”所述太極，無非體與用。又有說“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階級(jí)神明，然非用功之久不能豁然慣通焉。”所謂的高功師付，應(yīng)是經(jīng)過多年勤學(xué)苦練而對(duì)太極拳有所領(lǐng)悟的太極名家。文功為體，武事為用，太極所謂功成，其懂勁的感知能力定已達(dá)到某種境界。太極所謂陰陽動(dòng)靜，卻說“動(dòng)則生陽，靜生陰。”“動(dòng)中猶靜，靜猶動(dòng)，因敵變化示神奇。”其靜決非入定。太極的處變不驚和開合有數(shù)、局度雍容的境界是一種內(nèi)功修為，不會(huì)是一朝一夕被高功師付誘導(dǎo)而成。“引進(jìn)入門需口受，功夫無息法自修。”正是說了師付的作用。

l         練太極拳中的一招一勢(shì)，都應(yīng)符合太極拳理。如果把太極拳當(dāng)成體操去做，打出來后不會(huì)有人認(rèn)為是太極拳，因?yàn)槠渲猩倭松袼啤Ｔ剖忠埠?、穿梭也好，都?yīng)以心行氣，以氣運(yùn)身。拳理中說：“心為令，氣為旗，腰為纛（dao）。”有一句話說給你可能會(huì)有用“處處存心誠(chéng)用意”。太極的用意有兩種方法。一種是假想與敵交手，另一種體驗(yàn)陰陽開合之趣。太極本身是無底的技藝空框，永遠(yuǎn)也不會(huì)裝滿。（這話不是我說的，好象是哪位太極名家說的）剛開始用意，思想空泛、不知所為。這時(shí)應(yīng)該仔細(xì)研究太極拳理。 比如《拳論》中的“一舉動(dòng)周身俱要輕靈，尤需貫穿。氣誼鼓蕩，神誼內(nèi)斂，無使有...其根在腳，發(fā)于腿，主載于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總需完整一氣...”

l         抽絲勁和纏絲勁不是一種勁，任何勁都要有意，從意處來，到意處去，這是練法，不是用法。練法是推手，用法是技擊。

l         雙重不是指腳下步法或重心，雙重是指：意、勁、形的重疊，但是練太極拳必須練成雙重，才能解決雙重，雙重是練拳過程中一個(gè)重要的階段。沒能合，哪來分？

l         關(guān)于雙重，先生的解釋我不太理解。您說太極必須練成雙重，才能解決雙重，并認(rèn)為雙重是合，而偏沉是分。而我認(rèn)為，雙重是練太極拳的一個(gè)弊病，所謂“偏沉則隨，雙重則滯。每見數(shù)年純功而不能運(yùn)化者，自為人制，其雙重之病未悟爾。”按照您的說法，雙重是練拳的一個(gè)必經(jīng)階段。而我覺得，練太極拳由學(xué)架子到日久功深，是一個(gè)不斷改正錯(cuò)誤的過程。只有從初學(xué)時(shí)就力求輕靈，所謂習(xí)拳容易改拳難，可能就是這個(gè)意思。

l         勁是力組成，很多說法，勁暢而無組，圓而多變。發(fā)勁時(shí)力度大小，方向，時(shí)間加上本人與對(duì)手身心狀態(tài)，決定發(fā)勁成功與否（例如驚之以閉其氣，截之以挫其勢(shì)），但其來處練習(xí)者一定要分明，否則就是陳鑫所說清濁不辨。任人橫說豎說，不合自然（力學(xué)）原理則不入流。
    少林等入手以增加速度，剛性為主，所謂無堅(jiān)不摧。但往往某方向強(qiáng)度夠，另一方向則弱?；蛉w都強(qiáng)，但韌性不足。雖堅(jiān)如鐵石，但運(yùn)轉(zhuǎn)不靈。功夫深者朝柔上著眼，所謂剛?cè)岵?jì)，這些都是陳年老調(diào)。這 是要強(qiáng)調(diào)內(nèi)勁以剛性摻以柔性而成韌性為高，運(yùn)行以柔則易變，落點(diǎn)成剛以制敵。
    陳太體認(rèn)此點(diǎn)，老一路下手便以朋勁為主。如果各位觀察過現(xiàn)代鋼拱橋，便會(huì)知到其構(gòu)造提供一種預(yù)應(yīng)力（如先將竹桿擠彎，則欲壓平前必先克服被預(yù)先擠彎而造成的彈性力），能承受高負(fù)重。在對(duì)拉拔長(zhǎng)的要求下，全身九節(jié)便漸漸增加韌性，形成五張弓。纏絲勁則更高過抽絲勁，在於除抽絲的拉長(zhǎng)，更增加絞轉(zhuǎn)，即固定兩點(diǎn)內(nèi)以圓弧延長(zhǎng)繞行路徑，筋及骨肉的韌性大為增加，除可產(chǎn)生更大反彈力，抗破壞性也大大提高。所以先哲要求老一路盤架時(shí)期要夠長(zhǎng)，以求產(chǎn)生足夠彈性勁。能產(chǎn)生彈勁，節(jié)節(jié)能貫串，便要求能產(chǎn)生抖勁。李雅軒所說冷快絕倫，也不出此范疇。注意發(fā)抖勁幾個(gè)關(guān)節(jié)是物理學(xué)上所說的節(jié)點(diǎn)，是勁傳導(dǎo)的限制，也是發(fā)勁成功所在。有了朋勁便有了預(yù)應(yīng)力，能延緩形變（受力時(shí)），加上抖勁，便是完成「擊從何處，何處擊出」的先決要件。
    形意站樁首重開展式，便是彈性勁養(yǎng)成。后又再求緊湊，是增加形變以加大預(yù)應(yīng)力。同陳太的胸腰折疊以產(chǎn)生丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，形意也有丹田功。八卦擰轉(zhuǎn)更趨極限，并注意穿透勁（高密度／質(zhì)地滲入）。諸派入手不同，但希求境界則一。永春，鶴拳喜發(fā)鞭勁，但整體朋勁較不足。八極由剛?cè)胧?，講究沉墜，撐張和纏絲，異曲同工。
總之勁路不一，理則相同。去蕪存菁，少走彎路。

l         不是說招術(shù)不行，可是怎么練招？松下來才能練招，否則練了也是事倍功半，效果不好。怎么松下來？先要心靜才能松。我相信所有的太極拳愛好者，無論是初學(xué)者還是高手時(shí)刻都必須要解決靜和松的問題，只是層次不同，松靜的程度不同而已。但這是一個(gè)要領(lǐng)，是通向太極大道的唯一的綱領(lǐng)（但可能不是通向武術(shù)和推手比賽的要領(lǐng)）。至于氣感，或者比較玄妙的東西，因人而異，即使口口聲聲不談氣不說玄的練家子，自己練拳的時(shí)候想必也是要從松靜二字上下功夫的吧。太極合于道，老子又說：玄之又玄，眾妙之門。我看咱們也該虛心一下，想想這話的意思。多談點(diǎn)玄的未必有壞處，何況玄本來不玄，只不過沒有真正讓自己靜下來吧？

l         在練無極樁時(shí)，鼓腰、尾閭中正、虛領(lǐng)大椎、沉肩墜肘。尾閭、腰、大椎成一條直線。意守丹田，氣沉丹田，忘掉丹田（氣不是呼吸之氣）。要的是這個(gè)過程。

l         沒有雙重的節(jié)節(jié)貫穿是松，沒有雙重的散是柔，沒有雙重陰陽相合才是真松柔。

l         無極樁是太極拳套路的基礎(chǔ)，無極樁有三種狀態(tài)：一、在水底走；二、在水中游；三、在水面漂。
做不好無極樁，練拳時(shí)，內(nèi)勁散不開，外勁節(jié)節(jié)貫穿不到位，上下不能相隨，雙重勁不好練。練出來的勁，也是斷斷續(xù)續(xù)，推手時(shí)容易頂、偏、丟、抗。所以，練拳時(shí)要保證全身內(nèi)外要做到圓。圓球滾到哪里都是正直的，要在圓中求動(dòng)靜，開合。

l         勁的來源大略有二，一是樁架上透過形質(zhì)／狀態(tài)改變而產(chǎn)生的機(jī)械力（包含藉地力，他人力，骨節(jié)間互爭(zhēng)力，運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生切線力等）’二是丹田勁（利用呼吸和橫膈膜引動(dòng)氣／油壓）。各勁應(yīng)一一練到，但陳太極的確提供一條快速捷徑。就是用朋勁來接引得其他勁，在此不詳淪。初步習(xí)練要先明理，則不走彎路，且盤架中樁架及丹田勁可同時(shí)有成。但螺旋勁叢太極拳套上不易練出，以八卦樁功著手較易。

l         無極生太極，太極分陰陽。要想解釋太極實(shí)在太不容易，但可以從水這樣具體事物中去想象理解他。太極拳以柔制剛，最主要還是在柔字上下功夫，要柔，當(dāng)然首先得松下來，松而不懈，自然就能領(lǐng)會(huì)虛靈頂勁的要領(lǐng)，松是往下松往下沉，頂是往上，頭頂上似有一線牽引往上拉，松下來松透了自然就沉下來了沉到地底無限深處，往上拉，極細(xì)極細(xì)的一根絲線在上面拉，整個(gè)兒拉起來了，這種狀態(tài)也許就所說的掛衣架吧？當(dāng)然若將這種狀態(tài)保持在整個(gè)行拳的過程中，那就不簡(jiǎn)單了。

l         由“著”熟而漸悟懂勁，由懂勁而階進(jìn)神明。太極拳推手原則是：“彼來打我，彼自跌出。”不是你來打我，我用八法、八勁、八技或各種招法，把你打回去，就算你打贏了，這也不符合太極拳原則。（在這里只談太極拳）太極拳推手是訓(xùn)練各種勁法、技法、招法，不是互相推出輸贏的，各種法都練熟了，會(huì)用了，才能練“著”熟。太極拳各種內(nèi)勁、技法、招法都是“著”熟的基礎(chǔ)，“著”是剛剛碰到的剎那間，渾身每一根汗毛都“著”熟了，就懂勁了。人不知我，我獨(dú)知人，才是太極拳。

l         馬來旺老師是以搏擊見長(zhǎng)，他是從小摔打出來的，而非象我等這樣每天練練套路，自我陶醉一番。但馬來旺老師的功夫絕非單純的搏擊，許多見過他的老人都說他的勁渾厚之極。馬來旺老師走的是渾厚的路子，由渾厚而轉(zhuǎn)輕靈。近幾十年來，與各門各派的人交手無數(shù)，包括現(xiàn)在的一些太極名家一二十年前未出名時(shí)來馮志強(qiáng)先生家切磋，多是由馬來旺老師出面擺平，絕大多數(shù)與他交手的人對(duì)他的功夫都?xì)J佩萬分。也有的老人說馬來旺老師是得道之人，對(duì)功名看得很淡。據(jù)我接觸太極的體驗(yàn)，練法多種多樣，都說自己是真正的太極練法。其實(shí)每人的追求不同，有的人追求表演，有的追求養(yǎng)生，有的求娛樂，有的要求道，有的追求技擊，目的不同當(dāng)然走的路子應(yīng)當(dāng)各異，就看各人的緣分如何了。

l         出來內(nèi)勁不用招，出手就是招。

l         以至兇對(duì)兇，是頂；以至善對(duì)善，是執(zhí)；唯有神定氣閑才是道。

l         聽勁:形象得很,是用感覺找感覺,可遠(yuǎn)聽近聽,所以聽在先.拳有精氣神,成語聚精會(huì)神中的神,用在拳中很貼切,練神還虛就可用自己的神態(tài)去感覺對(duì)手的神態(tài),這比接觸中柔化要高明得多.

l         拳論講：“主宰于腰”，腰在練拳之中起主導(dǎo)作用。關(guān)于意的問題，意存哪里，在哪里去掉，要的是過程。這是練法，不是用法。蠕動(dòng)就是拳論中所說的“上下相隨”即可往上也可往下，橫向旋轉(zhuǎn)時(shí)必須會(huì)用胯：胯的練法是8字胯，太極拳有練法和用法之分，用法當(dāng)面才能講清楚。

l         洪老師的拳非常有特色，特別在圈子上，接觸一下有好處。初練拳時(shí)架只要低，主要練腰腿，慢慢可將架只放高一點(diǎn)，纏絲勁容易上身一些，拳要連不能有斷勁，一路要松開，放長(zhǎng)練，盡量少發(fā)力。

l         高手的一頂與通常所說犯頂抗毛病不是一回事。高手的頂，嚴(yán)格說來不是頂，而是激法、問法，是在接點(diǎn)處瞬間給勁，其身子整體還是松空的。激、問是試勁，試到勁了，即刻打發(fā)。此法乃風(fēng)雷激蕩之法：震巽相通合乾坤。

l         推手產(chǎn)生頂和丟,根本原因是"聽勁"不好!聽勁就是內(nèi)勁的具體表現(xiàn),吳式太極重視中定,就是注重內(nèi)勁.一旦熟練掌握,推手中不會(huì)產(chǎn)生丟頂現(xiàn)象.所以推手關(guān)健練內(nèi)勁.孫先生所說文推武推之說,本人不能完全認(rèn)同,吳式推手重內(nèi),外形伸展以內(nèi)動(dòng)基礎(chǔ),看似文卻勁道渾厚,實(shí)質(zhì)很兇猛,不能產(chǎn)生誤解!

l         在出的時(shí)候，不激起頂意。讓對(duì)方又丟又頂才有辦法，這還是有前提的。就出了，并把對(duì)方打出去了，他還沒想到要頂，……

l         我自己努力做到不丟不頂，同時(shí)卻要造成對(duì)方的又丟又頂，讓對(duì)方犯雙重的病。他一丟，門戶一開，直打不誤，所謂“逢丟必打”；他一頂，我就有了著力點(diǎn)，也就可以發(fā)勁，如果對(duì)方也是不丟不頂?shù)模隳沃绾?？如果?duì)方水平比你高出許多，你當(dāng)然只有挨打的份了。不丟不頂是為了粘住，粘住是為了攻防，這是太極拳區(qū)別于其他拳術(shù)的主要特點(diǎn)。

l         不是說對(duì)方來了勁了你能不丟不頂就完了。似乎更應(yīng)做到，你出的時(shí)侯不激起對(duì)方（低水平者）的頂意，讓對(duì)方（低水平者）不想頂你，那似乎更不好做了。

l         走架時(shí)與空氣的不丟不頂以及兩人推手時(shí)的喂勁，是必要的不可或缺的訓(xùn)練方法。不過從經(jīng)驗(yàn)上來看，用走架時(shí)如同在空氣中游泳，感受空氣的阻力，更容易理解與掌握。畢竟在水里游過的人較多，可以借鑒那種水的阻力的感覺。一個(gè)好師傅是一定要給學(xué)生喂勁的，同學(xué)之間的互相切磋，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)也應(yīng)該以相互喂勁練習(xí)為主。而人的爭(zhēng)強(qiáng)好勝之心往往使之變成對(duì)抗，爭(zhēng)一時(shí)之勝負(fù)，忘長(zhǎng)久之大計(jì)。其實(shí)單人練習(xí)時(shí)是可以借助一些工具與器械來進(jìn)行專項(xiàng)訓(xùn)練的。比走架體感要直接，也用不著去爭(zhēng)勝負(fù)，而且還可以客觀檢驗(yàn)。

    我來拋磚引玉，方法之一，用4－5個(gè)籃球，從輕到重沖氣和水，最輕的就是只有空氣，最重的就是充滿水，懸掛，擺動(dòng)，先用手，然后手臂，肩、背、胸部等等去接這個(gè)球，要求：第一，化解球?qū)ψ约旱臎_擊力；第二，按照不頂不丟的原則去粘住這個(gè)球；第三，循序漸進(jìn)，練習(xí)化引拿發(fā)。

    如果在這個(gè)球上安上受力傳感器，（在身上也行），則就可以比較客觀的檢驗(yàn)自己的“接球”水平了。

l         其實(shí)武術(shù)是知行合一的學(xué)問，開悟可在一時(shí)，修行卻需終身，過去大智慧者如六祖慧能在開悟并承衣缽后還混跡于獵人隊(duì)伍中苦修16載呢。

l         站樁、單操、組合試力、推手、斷手、散手都是練功，甚至要求修煉平常功夫，從平易入手，在行走坐臥日常間也融入練功，那練功的范圍就廣了，煉用不分了。

l         看住對(duì)手中，使對(duì)手不敢丟是主動(dòng)的不丟，此時(shí)任對(duì)手丟，還希望他丟，他丟我不粘粘，正好直搗黃龍。

l         關(guān)于不頂，也曾有小經(jīng)驗(yàn)，我們有一個(gè)手往后來，力向前指的試力單操，用于推手時(shí)，來力后接而后引，力往前蓄，對(duì)手“重里現(xiàn)輕”之時(shí)正好打出。太極拳友說這是吞吐，來力時(shí)一邊吞，一邊蓄勢(shì)，在對(duì)手舊力將竭時(shí)，吐出（發(fā)出）。但吞不住時(shí)要及時(shí)螺旋走化。此時(shí)棚勁與螺旋走化很重要，記得好像洪均生先生說過：太極煉棚勁，動(dòng)作走螺旋，我認(rèn)為比較精辟。

l         陳家四大金剛每式到盡頭時(shí)都要呼氣下沉，八極拳也強(qiáng)調(diào)第一要練沉墜勁。只有落胯，才能節(jié)節(jié)腰中發(fā)。所謂驚炸彈抖，就在呼氣發(fā)勁時(shí)，全身骨節(jié)配合吐氣急速沉降，支撐八面，由中心一點(diǎn)向四面八方炸開，全身五張弓也是五張鞭，落點(diǎn)時(shí)悶哼一聲加大爆發(fā)力，此時(shí)若有人接觸你其他部位，也會(huì)被彈開。

l         過程方法絕對(duì)不能少。知道結(jié)果往往就是有人喂勁后，分辨出來的。明白結(jié)果同樣重要，也許更重要，他能告訴我們朝那方面努力。不丟不頂，在接觸點(diǎn)上做虛，對(duì)方不能明顯的感到自己的力點(diǎn)，成功一半。

l         ."雙重"是整個(gè)王宗岳的太極拳論里提到的唯一的"病",某種意義上可以說太極拳就是為了克服治愈這個(gè)病而創(chuàng)立的,這是太極拳區(qū)別于其他拳種的主要標(biāo)志,是綱,綱舉目張。

王先生列舉了很多“雙重”現(xiàn)象，但最核心的還是個(gè)“頂”字，還是“硬碰硬”。“不頂”易說難做，關(guān)鍵是怎樣讓你的身體知道“不頂”，會(huì)做“不頂”，所謂功夫上身。不光要明理，更要會(huì)實(shí)做。當(dāng)外力來時(shí)，“頂”（抗）、躲（閃、丟）是人最自然的反應(yīng)，太極拳要反這種“本能”而行，當(dāng)然是很困難的，所謂“十年不出門”。推手就是為此目的而創(chuàng)立的訓(xùn)練方法?？尚Φ氖?，推手比賽滿目皆是“頂”。其實(shí)完全可以用其他辦法來比較客觀的檢驗(yàn)這種“不頂”的技能?？上У氖?，在圈內(nèi)具有科學(xué)精神與技能的人又太少了。

l         不丟不頂，不是想出來的。有意無意之間吧！

l         “不頂是根本，不丟是上乘”，之所以說一定程度，是因?yàn)榈搅烁呒?jí)階段，“不頂不丟”是粘的基本要求，是統(tǒng)一的。但就具體訓(xùn)練而言，卻有先后之分，也即是要先練“不頂”，再練“不丟”。這個(gè)“不頂不丟”當(dāng)然不是想出來的，但一定是“有意”地練出來的，思想上要有這個(gè)“意”，要有這個(gè)指導(dǎo)，然后實(shí)踐中千錘百煉的把它練上身去，如此才會(huì)有“無意”間的反應(yīng)和應(yīng)用。既然明了這個(gè)理，這個(gè)目的，那么手段就可以是多種多樣的了。傳統(tǒng)的訓(xùn)練方法可以用，而借助現(xiàn)代的手段與器械，同樣可以練出，而且可能效果更好，更快，更易于了解和掌握。

l         太極前輩很多，著述亦多，然頗多抵觸，如洪均生言腿部順纏時(shí)膝外擺，馬宏卻說膝應(yīng)里合，大腿外翻，初學(xué)時(shí)怎么也不明白。后來漸漸明白應(yīng)在松字上做文章，凡斯種種皆是漸漸融會(huì)各家之說，不求甚解，然后細(xì)細(xì)體會(huì)，萬不可急于求成。

l         一生練習(xí)，練習(xí)為人。培養(yǎng)道德功夫，敬人敬己。穩(wěn)定心神，不為外物所動(dòng)。體會(huì)心情，放任心情，不被身體和外物束縛。是大快樂，大追求。“竹影掃階塵不動(dòng)，月穿潭底水無痕”，……

l         心似白云常自在，意如流水任東西。

l         力是九曲珠。上下相隨擺動(dòng)，如蠶蠕動(dòng)。

l         太極拳推手是檢驗(yàn)拳架有無雙重之弊, 虛實(shí)變換是否正確的有效手段.

一些人的拳架虛實(shí)不分, 中定不足多是未練推手緣故, 認(rèn)真練推手的人打出的拳才會(huì)是功夫拳. 不容易找到破綻.

l         雙手成圓向?qū)Ψ酵茢D時(shí), 意念放在兩肩胛之間, 就會(huì)感到力氣培增. 也就理解了"勁由脊發(fā)".……

l         胳膊再粗大,手指頭再長(zhǎng), 也怕反關(guān)節(jié). 太極拳推手練好了, 會(huì)感到處處是手.沾上就有,沾上即化即打, 處處可拿可發(fā). 身體各個(gè)部位都可成為力點(diǎn), 都可以與手合上勁, 合上就有, 斷胳膊斷指在瞬間.

l         太極拳推手不是散打而包含散打. 太極拳練的是整體勁, 是從骨頭里, 經(jīng)絡(luò)里發(fā)出來的勁, 是由意識(shí)為強(qiáng)大支柱的超強(qiáng)勁力.太極拳招招式式含殺機(jī), 招招式式可散打單練. 而每招每式都可以在推手中都到使用和練習(xí). 太極拳單式慢練是推手, 一加速即是散打.

l         太極拳推手有文推和武推. 文推練聽勁, 化勁, 找對(duì)方重心, 控制對(duì)方重心者, 使對(duì)方失去平衡. 練文推手法越輕越好, 越輕功夫越高. 我認(rèn)為吳式推手是典型的文推. 武推練拿筋抓脈反骨, 拿住對(duì)手再走弧, 延長(zhǎng)路線即成摔打. 我認(rèn)為陳式推手是典型的武推. 文推重在練功， 武推重在實(shí)戰(zhàn)。 我認(rèn)為訓(xùn)練時(shí)兩者結(jié)合進(jìn)步更快。 在這里提個(gè)問題， 在實(shí)戰(zhàn)中， 若只是把對(duì)手推出去，像推手比賽中?？吹降模?/span> 有何意義？ 這樣做如同放虎歸山，為蛇取暖。是自殺的行為。

l         太極拳推手練習(xí)是體悟和掌握太極拳上乘武功的重要途徑。 太極拳強(qiáng)調(diào)：“一氣呵成”、“舍己從人”、“引進(jìn)落空”、“四兩撥千斤” 、“借力打力” 、“以柔克剛” 、“后發(fā)先至” 以及“左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，府之則彌深，進(jìn)之則愈長(zhǎng)，退之則愈促”。 要對(duì)太極先賢的寶貴經(jīng)驗(yàn)及總結(jié)有所體悟及掌握， 只有通過反復(fù)不斷的推手實(shí)踐。

l         雙重，有人從重心上解釋，不太全面；有人從陰陽運(yùn)化上解釋，略顯玄妙與籠統(tǒng)；有人從推手對(duì)抗中“頂牛”解釋，也難以說清.......薌老言：蓋雙重，非專指兩足部位而言，頭、手、身、足、肩、肘、膝、胯以及大小關(guān)節(jié)，及一點(diǎn)細(xì)微之力都有單雙松緊，輕重虛實(shí)之別。薌老認(rèn)為在練習(xí)與技擊中要保持均整平衡，不許著像，但均衡非呆板，稍板，易犯雙重之病。也不許過靈，過靈易華而不實(shí)。薌老更從神意、接觸等方面做了說明。

    記得86年我從鞍山回京，當(dāng)時(shí)由于長(zhǎng)期與參加推手比賽的選手陪練著玩，樁步雖扎實(shí)，運(yùn)化不開時(shí)常硬打硬要，犯雙重之病，老師曾耐心講解，喂手，并要求與實(shí)力差于我的師弟等以單腿推手，練習(xí)借力打力，虛實(shí)變化，使我對(duì)雙重有了較深理解。

    我認(rèn)為雙重是從練功原則角度講的練功的一個(gè)毛病，適用范圍較廣，細(xì)說則可長(zhǎng)篇大論，而且也難說全面，說清楚。僅從神形意力法方面看：

    雙重在神為神滯：

    雙重在形為形僵；

    雙重在意為意拘；

    雙重在力為力抗；

    雙重在法為法執(zhí)；......

    以“形”為例，重心在兩足間，只要不僵，不板，且雙沉，并有意、氣、神上的虛實(shí)陰陽變化，則為均衡，不為雙重；否則即使重心在一腿，如手與足上下皆雙實(shí)，僵板而難以變化，也為雙重；搭手時(shí)能點(diǎn)緊身松，不是雙重，點(diǎn)緊身也緊，為雙重；發(fā)力時(shí)，形緊意松，力斷意連為秒，否則易雙重；硬打硬要時(shí)如對(duì)手“重里現(xiàn)輕”為秒，即：拳訣所言“重里現(xiàn)輕勿稍留”，如對(duì)手如輕里現(xiàn)重，棚勁渾厚時(shí)硬打硬要?jiǎng)t易犯雙重，對(duì)頂......

    上述所說，其實(shí)也涉及到了形與意間的雙重，此外，神形意力法綜合運(yùn)用中、人大小關(guān)節(jié)、細(xì)微之力中均有雙重問題，述之太繁，沒有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)也難理解，從略。

化解雙重，應(yīng)從陰陽、虛實(shí)、剛?cè)?、角度、勁?/span>.....等方面作文章，從搭手喂手中煉經(jīng)驗(yàn)，沒有捷徑。

l         如果太極功夫不到家，會(huì)反映在文字上……

l         用腿法軌跡訓(xùn)練平衡、柔韌、支撐腿耐力 用直膝走路訓(xùn)練臀跨的功能 用平線誘導(dǎo)法訓(xùn)練速度，及發(fā)力模式 用樁板訓(xùn)練攻擊威力 我的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)是雙腳的松緊訓(xùn)練也很關(guān)鍵，讓我來細(xì)細(xì)的說，坐在椅子上，雙腳跟落地踏實(shí)，然后小腿作松緊訓(xùn)練，那個(gè)勁力真是很奇特，你要細(xì)細(xì)品味，小腿肌肉收縮的時(shí)候要求大腿肌肉，腳掌腳趾肌肉都要放松，不跟著緊張，下肢外形保持平靜，你開始肯定根本做不到，細(xì)心體會(huì)，漸漸有那么點(diǎn)意思了，不斷發(fā)展，自如收縮不心煩了才算過關(guān)，下步訓(xùn)練是交替收縮，兩條腿交替收縮快速反復(fù)，交替的頻率高低直接影響到攻擊頻率！重心三七轉(zhuǎn)換最根本的練法就是這個(gè)，這也是大成拳的門里的秘密，今天免費(fèi)告訴你算了，那可是整體發(fā)力的雛形！

    接下來是大腿肌肉的單項(xiàng)收縮訓(xùn)練，別的地方比如小腿和小腹要放松不潤(rùn)許幫忙！然后是大小腿的聯(lián)合松緊訓(xùn)練，接著是兩條腿的交替收縮，這一關(guān)你也過了那么恭喜你，你可以站起來練了！拿出你的格斗姿勢(shì)，然后做雙腿的交替收縮訓(xùn)練，有感覺了再加上跨部的前立圓，等到能感覺到身體對(duì)前腿的明顯撞擊時(shí)你才能體會(huì)到腳法的整體發(fā)力會(huì)有多么可怕！多么凌厲！ 這得練到了才會(huì)明白?。?！

    接下來，談?wù)勂骄€誘導(dǎo)法，這個(gè)訓(xùn)練的關(guān)鍵是動(dòng)態(tài)平衡！，不能一抬腿就把身子往后仰，正相反，身體是往前沖壓，這樣重心就離開了后腳支撐點(diǎn)向踢擊目標(biāo)傾斜沖壓，自己的感覺是馬上要倒的感覺，站不住了，這時(shí)腿腳開始劇烈的前拋發(fā)力，腳法的暴烈前沖的動(dòng)力來源是腿的力量加上身法的傾軋撞擊的合力，但是對(duì)于身體來說，前沖失去平衡只是一瞬間，身體馬上又被前腳的劇烈前踹的反作用力給頂回來了，于是身體又恢復(fù)了平衡！這就是簡(jiǎn)單的動(dòng)態(tài)平衡，當(dāng)然這只是初學(xué)者可以這樣理解，實(shí)際上跨部并不是直來直去而是一個(gè)小圓前立圓！

腿如果能把身體的前撞失衡給頂回來說明是整體發(fā)力，否則就不是！如果技術(shù)模式不對(duì)，這個(gè)力量足以把你的膝關(guān)節(jié)報(bào)廢，因?yàn)閯?dòng)作實(shí)在太暴烈了，你可以想象一下，所以一定要循序漸進(jìn)！用平線誘導(dǎo)！

l         有關(guān)膝傷，似乎對(duì)陳拳練習(xí)者很普遍。在這里我不是要故作驚人之辭，四大金剛我所知就有兩個(gè)。除了二路過多的震腳，似乎腿部纏絲過度亦可能致病。依個(gè)人淺見陳正雷先生的方式較不易出偏，再來就請(qǐng)各位自己看帶子，總之腿不像手一般需要明顯的旋轉(zhuǎn)，否則除對(duì)健康不利在應(yīng)用上也容易為人所乘。

我只練到由胯三維運(yùn)行和外三合加上步法來減少身形上的遲滯（似乎我練的程序反過來）。但整體尚需局部，能伸縮加上圓弧，在全身無處不滾，才能真正全身虛實(shí)變幻。當(dāng)然還要其他配合，但基本上走架應(yīng)朝此目標(biāo)前進(jìn)。

l         所謂推手實(shí)際上只是一種訓(xùn)練方法。兩人找找勁，看誰能使對(duì)方失去平衡，當(dāng)然推手中也應(yīng)該訓(xùn)練摔法和擒拿，但是一般只局限在同門或熟人之間。不熟悉的人之間冒然使出摔法和擒拿，尤其是擒拿，傷害性較大，則必然遭到另一方的兇狠反擊，很可能兩敗俱傷，況且若非雙方功力相差很大，擒拿一般也不易用上，除非練成了鷹爪話功之類的指功。大陸的推手比賽，是在一個(gè)直徑六米的圈內(nèi)，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)看誰先把另一方推出圈子，摔跤和擒拿動(dòng)作是絕對(duì)禁止使用的。

l         練拳時(shí)如何避免膝蓋受傷問題，我在此談?wù)勛约旱慕?jīng)驗(yàn)和體會(huì)，希望能有點(diǎn)幫助：1． 每次練習(xí)之前，應(yīng)該先做熱身運(yùn)動(dòng)，抻筋拔骨，活動(dòng)關(guān)節(jié)。2． 定式時(shí)，要注意膝蓋不超過腳尖，并盡量保證膝蓋、小腿、腳三者處在一個(gè)垂直于地面的平面內(nèi)。3． 練習(xí)時(shí)，一般先練一會(huì)高架或中架，讓身體有一個(gè)適應(yīng)的過程。4． 低架有抻筋拔骨、運(yùn)動(dòng)量大、短期內(nèi)體能增加快等特點(diǎn)，只要準(zhǔn)備活動(dòng)充分，運(yùn)動(dòng)過程中注意按照要求去做，一般不會(huì)自傷。5． 如果膝蓋已有傷痛，建議在傷好之前不要練低架。6． 我認(rèn)為太極拳講究中和，應(yīng)該以舒適為度，不要追求極限，打低架時(shí)應(yīng)具備一定的綜合體能，否則會(huì)事與愿違。

    這些多為老生常談，但其作用不可小視。我常借用一句俗話要求自己，“不因善小而不為，不因惡小而為之”，即：不要因?yàn)橛行?zhǔn)備活動(dòng)看起來作用小就不做，也不要因?yàn)橛行﹦?dòng)作毛病不大就不糾正。我這樣做之后，雖然進(jìn)步緩慢，但一度的膝蓋疼痛在不知不覺中就完全消失了。

l         曾經(jīng)認(rèn)為推手與實(shí)戰(zhàn)無絕對(duì)關(guān)系，直到有一次又碰到一位老黑（練永春多年）。在此前我曾與其交過手，我不能贏。後我只有趁上下班通勤時(shí)加練一些纏絲手法。他回去後更努力打木人樁（每天一到兩小時(shí)）。再度上陣我 守勢(shì)，他不能進(jìn)，后他用快攻，正自以為我要撐不住，結(jié)果平時(shí)用的推手發(fā)揮功能，正因其圈小且在我側(cè)身臂上，象畫圈般我即纏即打，他大駭。又想用永春膀（肩）靠（據(jù)說他用此招打敗兩個(gè)永春教師），我感知其意圖，下用膝打，上用手拍以錯(cuò)勁破之，最后他忿忿離去。

l         一、金雞獨(dú)立并非是我站得有多穩(wěn)，你不推我我自己也會(huì)倒，你一推我我就有拐杖了。你就是我的拐杖。我自己的一條腿加上你的兩條腿，豈能不穩(wěn)！二、背絲扣中的扣字，有深刻含義。一邊系扣，一邊解扣，扣中有系有解，解扣相生相伴，無起無終，奧秘?zé)o窮。

l         動(dòng)之則分解，靜之則和諧。

l         明勁、暗勁、化勁都可以傷人，但形勢(shì)不同，效果有異。據(jù)支燮堂先生講：真正的以真氣作用發(fā)出的明勁，能使未練過硬功夫的人也能產(chǎn)生鐵砂掌般的威力。將一塊青磚立于桌面上，用手一揮，上半截粉碎，下半截紋絲不動(dòng)。這絕不是本力大的人能夠做得到的，大力士可以力舉500斤，但做不了這個(gè)游戲。所以真正明勁不同于力大。暗勁打人，有滲勁的效果。外面好好的，里面已經(jīng)傷著了，用手按一下西瓜，皮沒破，瓤全壞了。化勁則能直接傷人氣血。所謂，明勁傷人筋骨，暗勁傷人五贓，化勁傷人神氣。也叫氣打，意打，神打。三種勁都能打人，自己在什么層次上，看看自己打出去的勁能產(chǎn)生什么樣的效果，就知道了。所以說內(nèi)勁進(jìn)階是有層次的。

l         推手無輸贏，只是走走勁，靠推定輸贏，出門須小心。

l         脊柱是身上那張弓。太極拳要求回復(fù)到先天狀態(tài)，就要如胎兒在羊膜內(nèi)，腰／頸椎不使內(nèi)陷。頸部利用頭頂懸來校正，那腰哪？就要將上軀重量分到兩胯側(cè)，這時(shí)就像竹桿一般，不受多余的力他自然就直起來。然后調(diào)整呼吸為逆式，后腰處脹滿上腹再微鼓，吐氣自然松沉，如此拳經(jīng)中「呼吸往來於腎」才能做到。這張弓蓄滿了就看箭指向那，向上發(fā)相應(yīng)點(diǎn)在命門，向下就在夾脊，平發(fā)則后背膨圓，……

l         發(fā)力瞬間膻中內(nèi)吸、夾脊后凸（是意而不是外形，外形呈飽滿狀），如此則生彈射力

命門或俗稱腰眼這個(gè)位置的脊椎，……這個(gè)地方一定要飽滿，不能癟，更不能內(nèi)凹。否則就不可能產(chǎn)生力由脊發(fā)。所以時(shí)時(shí)刻刻此處都要飽滿，這是關(guān)竅。但發(fā)力時(shí)僅靠此處飽滿還不夠，夾脊處的脊椎也要飽滿，而且要通過膻中處的內(nèi)吸使脊椎的外撐與肢體的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生協(xié)動(dòng)，才能較好地完成一個(gè)發(fā)力動(dòng)作。但命門飽滿是基礎(chǔ)，沒有這個(gè)其他都是虛的。

l         太極拳關(guān)鍵要沉心靜氣的打，把一招一式交代到位，然后可以體會(huì)到一種陶醉的感覺。

l         雖然我不完全贊同說陳拳”撅屁股杠腰，傳授不高的“說法，但陳拳張揚(yáng)的拳架，跋扈的神情，即使在許多著名拳陳拳大師身上也?？吹?，總脫不了那身”炮捶“的武夫之氣，鮮見輕靈飄逸，清雅脫俗之風(fēng)采。就陳拳本身來說，許多”大師“也只把胯的折疊勁打得脆冷而已，而折之前疊之后，倘遇不用折疊隨遇即發(fā)之人，折疊之勁則無從而發(fā)，其間其隙，若遇快速訓(xùn)練有素的散手跤手，折疊也恐難用出來。

l         研修拳術(shù)相互印證相互啟發(fā)這個(gè)體會(huì)是真實(shí)的。最終是要形成自己的東西，所謂盡性知命。

l         在蘇軾和佛印的故事里，蘇軾自稱“八風(fēng)吹不動(dòng)”，佛印略施小計(jì)，便把他“一屁打過江”，這個(gè)典故也被王朔用來諷刺金庸，有趣。從中倒可以反照我等練太極者的定力和涵養(yǎng)。

l         太極拳的功夫的確不是跳繩，但當(dāng)內(nèi)勁沒練到家時(shí)，跳繩有助于增強(qiáng)人在運(yùn)動(dòng)時(shí)的協(xié)調(diào)能力以及體能。如果內(nèi)勁充盈，則無需練習(xí)跳繩。

l         螺旋即化膨脹即發(fā)，膨脹即不丟螺旋即不頂。

l         棚勁是你我兩人的陰陽和為一個(gè)陰陽，有螺旋則先破壞了這種和協(xié)，遇好手恐怕要走背勢(shì)。這只在驚雷閃電之間。

l         太極本無法，無法是有法，有法是真法。太極追求四兩撥千斤，太極不追求虛無，世上也從來沒有虛無勁，虛無勁只是對(duì)柔化功夫好的一個(gè)形容，不要誤導(dǎo)。棚勁是太極勁之源，是太極勁之宗，很難相信不懂棚勁的人懂得太極。棚勁是太極勁之宗也不是那個(gè)人胡說的，前輩許多太極大師都有此論述。

l         跳繩可以克服陳拳中一個(gè)致命弱點(diǎn)，……

l         棚勁，可接觸亦可不接觸，拳擊中的距離感好，攻擊范圍控制得好，就是不接觸的棚，打迎擊亦是此理。八卦中的步法，走的是奇門，以奇粘正，亦可接觸亦不接觸，有這種棚才能出散手（我尚不能完全脫手）。

l         馬來旺老師47、8歲年紀(jì)，在北京地鐵公司上班，是個(gè)普通工人。馬來旺老師的父輩均是北京武術(shù)界人士，因此他自6歲就開始習(xí)武，拜過多位老師，精通少林、武當(dāng)、劈掛、太極拳械，并練成道家秘傳的陰陽掌。馬來旺老師的功夫是從摔摸爬滾中得來的，因此他不會(huì)講什么松散通空的玄妙道理，但是招招實(shí)用。比如陳式太極拳，馬老師就特別注重每式中的用法，這點(diǎn)和張志俊倒是挺象，憑著馬老師幾十年深厚的功夫，施展陳式太極中的各種摔法，外行人見了就如變魔術(shù)一般。馬老師教拳時(shí)極少告訴你推手中的技巧，據(jù)我的體會(huì)推手中的東西玩玩可以，實(shí)戰(zhàn)卻不管用。但是話也說回來，練太極的目標(biāo)也不是單純?yōu)榱舜蛉耍剖种械募记蓵?huì)提高練習(xí)的趣味，松散通空的東西也讓人有個(gè)一步步追求的目標(biāo)。再說，據(jù)我的看法馬來旺老師的功夫還在武的層次，遠(yuǎn)沒有達(dá)到道的層次。而且據(jù)他說他所見過的人中還有功夫遠(yuǎn)在他以及馮志強(qiáng)先生之上的。

l         棚勁乃萬勁之始，因它同時(shí)可變成同一點(diǎn)上可變無數(shù)方向的捋勁，才可重于泰山，輕若鴻毛。方能似水浮舟，方能如稱稱物。

l         膨勁乃萬勁之始,此話乃真言,且養(yǎng)用一家,互不矛盾.但此說法還不能作為準(zhǔn)確的論斷.說太極乃陰陽組之母,無極而生,我認(rèn)為非常不準(zhǔn)確.拳界推寵王宗岳的拳論,我認(rèn)為有多種原因,不能說明問題.所謂通空乃太極拳或太極之真義,鄙人認(rèn)為有誤.

南京任長(zhǎng)友的功夫應(yīng)該是太極真功夫,且得了太極之真義,他未必是老師所授,或許是自己得到的?馮志強(qiáng)先生及陳有芹女士未必徹底明了太極真義,馮老先生其實(shí)自己也很謙虛,在他自己著述的開場(chǎng)白中,他說希望明了"太極"二字真義者不吝賜教,作為大師和名人能如此謙虛,如若對(duì)他們不敬(太極注重一個(gè)字:敬),還能算是個(gè)有修為的人嗎?!----------------但他和陳有琴女士無疑都非常接近明了太極之真義,或許陳有芹已經(jīng)明了太極之真義,從她的神采上看應(yīng)該是沒問題的,交手失敗乃很正常的事,不足為絕對(duì)的憑證,俗話云:勝敗乃兵家之常事.

l         出去授拳,各色人等都會(huì)遇到,出手輕了不濟(jì),出手太重也不行,遇到有相當(dāng)功力之狂徒(少拳之外的修為,陳鑫云:太極拳乃小技)進(jìn)行生死之博,或借打敗名家而揚(yáng)名,你能下決心對(duì)之加以重創(chuàng)嗎?還有法律在進(jìn)行約束.當(dāng)此進(jìn)退之機(jī),當(dāng)此存亡(不一定是生死之逼,更多是名分和自尊之存亡.名分乃身外之物,但一旦有名便身不由己,名可丟,但應(yīng)該有個(gè)恰當(dāng)?shù)膩G法,但不恰當(dāng)?shù)膩G法會(huì)引起自尊之存亡,這幾乎是生死之逼!不管結(jié)果如何,都會(huì)引起新一輪的"軍備"競(jìng)賽,試問這何苦呢?人或者的意義何在呢?或許應(yīng)該有個(gè)不成文的"條約"?事實(shí)上高手間只會(huì)相互友好切磋,只會(huì)相互尊重對(duì)方,多為對(duì)方著想而很少真正過著的......這或許就是武德?事實(shí)上,每個(gè)人心中自有一桿秤的)之逼,稍有猶豫,就會(huì)敗北.往往是善者不來,來者不善(也有善而來切磋者),有些人明了太極真義而不明此理,從而無準(zhǔn)備地被動(dòng)應(yīng)戰(zhàn)(來者早已進(jìn)入戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài),即未謀面即已經(jīng)開戰(zhàn),應(yīng)戰(zhàn)者卻完全不是這樣,這本身就很不公平也不能完全說明問題),所以講武德者是要下挑戰(zhàn)書的,且要表明比試的程度和方法.

l         棚勁如同一個(gè)圓膨脹著旋轉(zhuǎn)著接勁，這樣半引半進(jìn) ，化即是發(fā)，發(fā)即是化，接觸點(diǎn)是在不斷的轉(zhuǎn)變，沒有一絲的離開，舊的接觸點(diǎn)化新的接觸點(diǎn)發(fā)擊，螺旋膨漲從這點(diǎn)講太極拳只有進(jìn)沒有退，所以陳發(fā)科講不用數(shù)一二三，數(shù)一就夠了，先引進(jìn)再發(fā)放也對(duì)，前者公轉(zhuǎn)用的是離心力，對(duì)方來力大引進(jìn)公轉(zhuǎn)可用向心力，但膨脹螺旋不能丟，化和發(fā)仍然是同時(shí)的，退就是進(jìn)，螺旋即化膨脹即發(fā)，膨脹即不丟螺旋即不頂，怎樣用應(yīng)跟據(jù)情況，沒有絕對(duì)的定式，陰陽是不斷變化的。

l         陳正雷在市面上流行的VCD上演示的拳架，屬于我認(rèn)為“搖頭晃腦、含情脈脈”的那種，有四差——眼神運(yùn)用差、意和勁弱、控制力差，尤其是下盤功夫太差（他的“蹬一根”簡(jiǎn)直是三腳朝天的功夫）。從陳正雷的這種拳架上看不出他的功夫，好拳架那種內(nèi)在的意、氣、勁是可以讓人感同身受、讓人陶醉的。陳正雷有可取之處，在于他沉肩附肘的功夫做得非常好，以致于體形都和常人不同。有一種民間拳師身上有濃厚的地域迷信色彩，鄉(xiāng)間弟子們吹著吹著就成了“大師”，為太極拳界之大忌。

    我這段時(shí)間開始練跳繩，我以前練過拳擊，跳繩是主要的訓(xùn)練手段。跳繩可以鍛煉心肺功能和協(xié)調(diào)性，不易場(chǎng)地時(shí)間的限制，運(yùn)動(dòng)量絲毫不輸給跑步，卻不像跑步那樣易肌肉僵硬，值得推薦。

練自己的太極拳是每個(gè)拳手的必然歸宿。

l         觸電的感覺并非說高手真的能發(fā)電傷人，而是指發(fā)勁快而脆，讓人心悖。

l         千招會(huì)不如一招熟。

l         絲是轉(zhuǎn)著從蠶繭外一圈一圈地抽下來的，兩點(diǎn)成一線，吞就是吐，吐就是吞，吞吐自然在運(yùn)勁之中。

l         太極功夫到了相當(dāng)?shù)膶哟危苌矶妓上聛?，體內(nèi)毫無滯處，周身的勁力能在瞬間發(fā)于一點(diǎn)。

l         太極拳淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至目今仍生生不息，就在於其廣大的包容性。君不見原來陳太只有側(cè)身進(jìn)一退一的推手（不肖生文章），但在陳發(fā)科及照奎兼容并蓄和銳意改進(jìn)下，現(xiàn)今甚至有加入八卦步的雙推手。只要符合陰陽變化的道理，誰能否認(rèn)這不屬於太極拳？ 但這篇文章作者確實(shí)應(yīng)出來澄清，否則不利太極拳的發(fā)展。

    最近看到李雅軒先生的文章，句句發(fā)人深省，我誦讀再三。但有一些觀點(diǎn)不能茍同。例如說練太極不必再練其他拳術(shù)，這或許適合未成手的人，但對(duì)卓然成家者必不以一門為限。舉一些例子：五虎之一的傅振嵩師從陳延熙（陳發(fā)科之父），賈誼山（董海川徒），后又加學(xué)形意，八極等。楊澄甫學(xué)生鄭曼青得左氏心法於山右，吳氏太極北派部分門人中有馬貴八卦手法，上海馬岳梁有家傳三皇炮捶等。

走筆至此，據(jù)聞傅永輝（傅振嵩之子）走八卦步能以小腹內(nèi)氣鼓蕩以加大步距。但據(jù)我了解八卦功深時(shí)要胯往后吸，可見此法應(yīng)與太極有關(guān)，

l         光用手墜我，我不怕。如果用內(nèi)功，那就看我是否能沉得深，松得開。如果我沉得比你深，且能松得開，回來你就會(huì)被打飛。相反，我就會(huì)被你拿死。

l         行云無根，流水遇阻不斷。

l         不去舍己從人，而是一味謀算對(duì)方，其功夫尚非上乘境界。

l         我所習(xí)為葉問永春，基本上套路為小念頭，尋橋，木人樁和標(biāo)指。最初覺得練新架肩仍未展，但在永春拳由心發(fā)和攤手的強(qiáng)調(diào)下使肩關(guān)節(jié)澈底拉開，使我胸腰能生折疊。朱舜庭先生強(qiáng)調(diào)永春是利用長(zhǎng)短橋在胸腹前產(chǎn)生一緊湊的圓，相較于太極在周身運(yùn)化而成的大圓，前者較小而綿密。永春以打?yàn)橄?，而太極化打同時(shí)，各有擅長(zhǎng)。我在運(yùn)用時(shí)覺得事實(shí)上永春善打中距離攻防，其身形進(jìn)退為起胯（近似武式太極的護(hù)臀），朝面追形，式成三角。擅黏，圈，攤等小角度手法，加以轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)全體沿后弧運(yùn)動(dòng)，出擊時(shí)以肘部為中心，手去身離，行橋落胯（同陳太能產(chǎn)生鞭勁）加高速彈抖，不熟悉的人易被其所乘。但結(jié)構(gòu)近似倒三角，近身（肘內(nèi)）易被破勢(shì)。此時(shí)若易為太極的插步逼封，纏繞化打，有相加相乘的功效。

l         雙重是內(nèi)氣與外形有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)，雙重是一個(gè)階段，必須經(jīng)過這個(gè)階段，解決好雙重這個(gè)問題，關(guān)鍵是怎樣分開雙重再合在一起，這樣的一氣貫穿才有用。

l         太極拳講一個(gè)“敬”字。

l         關(guān)于雙重的問題，請(qǐng)不要太神秘化。其實(shí)很簡(jiǎn)單，試想一扇門，只有門軸，是為單重，于是可以轉(zhuǎn)關(guān)靈活；若門與地相磨搽，就轉(zhuǎn)關(guān)不靈了。我想這不是什么精神提得起與提不起的問題。

l         雙重是太極拳致關(guān)重要的階段，如果雙重弄不明白，這個(gè)階段達(dá)不到，跟本就打不開太極拳的大門。太極拳是一門綜合的太極文化，它包括技藝、養(yǎng)生、武術(shù)、技擊、哲學(xué)、生理、物理...... 最主要它告誡了人們大自然生存的道理，也就是“人”生存的道理。

王宗岳大師的太極拳論是無人能夠相比的，他精辟地闡述了太極拳的養(yǎng)生和技擊的道理，和訓(xùn)練的過程。

l         道淡如水……

l         將我所見所聞向各位報(bào)告一番。

    王薺齋與陳發(fā)科不和—臺(tái)灣周劍南先生曾在解放前造訪陳發(fā)科。文中并未提兩人為何交惡，但大抵是因王創(chuàng)拳而有爭(zhēng)議。陳向周一直強(qiáng)調(diào)纏絲勁的重要，并演示一遍拳路，周見其拳勢(shì)驚人而嘆服。之前周亦拜訪王（搭了手），并認(rèn)為尚云祥功夫遠(yuǎn)在王上。

    馮志強(qiáng)與陳照奎情同手足—我前陳太老師是王西安先生門下，后來曾料理陳照奎的喪事，到北京向馮報(bào)告后，馮聽了老淚縱橫，真情流露。陳小時(shí)功夫是由陳茂森監(jiān)督，后又回陳家溝習(xí)器械。瀛人先生詭稱馮受到照奎指點(diǎn)，真是滑天下之大稽。

陳照奎聽信饞言—因王西安做民兵大隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，見到陳茂森練新架，后到北京請(qǐng)陳照奎到陳家溝授拳。聽說當(dāng)時(shí)極保守，教時(shí)必關(guān)門閉戶，并拉上窗簾。有人為了學(xué)習(xí)，下雪夜還伏在屋檐上偷看。有人向陳照奎說陳慶洲在兆沛出殯時(shí)沒出現(xiàn)。所以一直不愿教陳慶洲新架。后經(jīng)人說項(xiàng)，在宴席上陳照奎說可教其推手，讓陳慶洲拿其右臂，時(shí)肩離地?cái)?shù)寸時(shí)照奎肩一抖，將陳慶洲打上天花板掉到桌上，叢此陳慶洲對(duì)不能學(xué)到新架引為憾事。

l         關(guān)于仙，只有“感覺”的仙，從沒有見過“真仙”，不管是地仙還是天仙，可能是仙不見人吧，有些人把感覺當(dāng)成真的，就走火入魔了。也可能有真仙，我不知道，也不想知道。“氣”可能是將人的神經(jīng)系統(tǒng)煉通后的感覺吧，或是神經(jīng)末梢煉通后的反應(yīng)，神經(jīng)脈絡(luò)遍布全身，如屬敏感之人易產(chǎn)生反應(yīng)。對(duì)他人外氣反應(yīng)也可能是你的神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)暗示、觸覺、及外界刺激的一種應(yīng)激反應(yīng)而已。

l         靜之則合，有很多層意思，合陰陽、合自己。你動(dòng)我靜合，你靜我動(dòng)合，當(dāng)合自己時(shí)合自己，當(dāng)合別人時(shí)合別人。雙重是不對(duì)的，但要看在哪個(gè)層次，要想解決雙重之病，就必須先找出雙重，練出雙重，才能知道什么是雙重，有了雙重才能分開。

l         力與意的調(diào)配可分為小乘、中乘和大乘。

    1、小乘的練法。用意不用力。既有益于養(yǎng)生，又有益于技擊，屬于拳學(xué)的正確途徑。

    2、中乘的練法。力意相逆。就是在練習(xí)時(shí)，力量和意念相反。比如：手向前推時(shí)所產(chǎn)生的力量是往前的，但意念上要往后拉，力量和意念的方向是相矛盾的，這樣的力量才能圓滿無缺而且雄厚，同時(shí)也可避免因用力絕對(duì)而使自身失去重心的弊病。不僅手上如此，全身皆然。

    3、大乘的練法。力意不分。就是在練習(xí)時(shí)，體內(nèi)的力量和意念相互作用，就是力到意到，意到勁到，力雖到而意不停。由于意不停而使力再生。

l         本無意力之分，人力使然！不住文字，不住聲色，不住圈點(diǎn)，方見太極。關(guān)鍵在于無極，而不在陰陽化生，否則，必背道而馳，雖地球?yàn)榍?，然日益損矣。立意無極，太極自現(xiàn)！

l         心放在腔子里,在日常生活中形神相合,即在太極大化中,做一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人(腔子:即中丹田),不管天(頭腦:是非妄念),不管地(小腹:情欲本能),任其來去自由,不隨不制,并說打人,說白了,就是打其出形之神.……我的感受是心在腔子里,心不出尖,形神一體,常常無緣無故地喜樂,很舒服,有呼太和之氣,吸清海之波的身體感受.心機(jī)圓則明,明則圓,所謂"心機(jī)圓明"也.

l         小有真有,大用不用。

l         尾閭為基座，歸胯可也……

l         三顆珠子是夾脊、命門、和它們倆之間。勁源在夾脊。

l         雙環(huán)一套十字生，十字四端皆弧形；

    唯有當(dāng)中是實(shí)點(diǎn)，還要圍繞環(huán)邊行；

    十字交點(diǎn)一錯(cuò)位，四兩千斤亦可乘；

掌中亂環(huán)橫豎找，亂環(huán)法術(shù)在于通。

l         亂環(huán)法術(shù)最難通，上下隨合妙無窮；

    陷敵深入亂環(huán)內(nèi)，四兩千斤著法成。

    手腳齊進(jìn)橫豎找，掌中亂環(huán)落不空；

欲知環(huán)中法何在，發(fā)落點(diǎn)對(duì)即成功。

這是金庸先生在他的小說《書劍恩仇錄》里用的。

l         九曲珠解：踝、膝、胯、脊椎分四段三個(gè)珠、腕、肘、肩，共九顆珠子。

l         未懂勁時(shí)，要認(rèn)勁，懂了勁時(shí)，便要忘掉勁。今后階及神明了，便要講究忘意、無意。太極拳就是要?jiǎng)兊揭粚?，扔掉一層，進(jìn)到哪層，忘掉哪層，如是方可漸臻佳境。

l         動(dòng)的是外形，分的是意念，靜的是內(nèi)氣，合的是外形。這是最基本的理解，往深就要靠自己了。

l         只怕散了這團(tuán)霧

我也是由內(nèi)修而入太極拳者。按仙家的說法我內(nèi)修的造詣雖不敢云已臻天仙的境界，但人仙的境界確是日有所望了。我開始練太極拳時(shí)，亦甚為關(guān)注內(nèi)在的感受，站無極樁時(shí)，周圍景象似霧似雨，一氣渾然。練拳時(shí)亦恐此景消失，極盡悠緩柔順，進(jìn)退顧盼定，周身外撐內(nèi)空似立在地上的撐開的傘。自以為于太極拳上多有心得，遠(yuǎn)近拳友向我請(qǐng)益者亦不絕于門，暗討自己幾近太極拳之妙境矣。一日有拳友告之京西蘭旗營(yíng)中央黨校處有位白先生，技藝高妙有耄耋御眾之能。于是隨友前往，見該先生身材矮小，面貌溫和，似不到70歲。所練之拳，未曾見過，其意似太極之意。于是經(jīng)友介紹與白先生搭手，不想一搭手，白先生直搖頭，直言我不懂太極拳。我甚詫異，白先生說聲“跳出去。”我便不由自主地跳了出去。由是深服。以后，白先生講解拳理，謂：“太極拳的基礎(chǔ)是曲中蓄直，曲是轉(zhuǎn)關(guān)，直是整力，可先分求，而后合一，方成太極。不明此理，意氣之論則為奢談，終究難合于用。”由此，每月去白先生出受教，近來頗有進(jìn)步，于太極拳不僅能體，而且無論遇之何人皆能用之一、二了。

l         關(guān)于“百會(huì)”還是“大椎”的問題，這里略加展開，因?yàn)椋旱谝?，兩者在無極態(tài)之前后，都應(yīng)該舍去。第二，“百會(huì)”和“大椎”在開始時(shí)是需要的，前者比后者更好，但是也更危險(xiǎn)。守“百會(huì)”，得氣快，走偏也快。雖然，我們說明了不要意守某處，但是不能保證讀者都這樣理解。沒有老師指點(diǎn)，調(diào)理，理解錯(cuò)了而去守“百會(huì)”要出問題。而“大椎”則即可上領(lǐng)，如同“鐘蒂”，又不會(huì)因?yàn)橐馐囟銎m合在文章中提，相反每天見面的就可以試一試“百會(huì)”了，這與每個(gè)人的心理承受能力，甚至世界觀有關(guān)，應(yīng)該因人而異。

l         從無勁到有勁，從有勁到無勁，都是過程，有這個(gè)過程才能找到空。從無勁到有勁，為發(fā)。從有勁到無勁，為化。為發(fā)為化，都不是太極拳的目的，空才是目的。有勁頂了，無勁丟了。發(fā)到頭了，沒有用了?；筋^了，也沒有用。

l         真?zhèn)骶褪且环N感覺，其中有物，也有象，還有一層很深的道理。

l         松得不透十字生，松得不真覓圈環(huán)，松得好了塵念落，松得到了空非空。

這四句話寫的非常好，寫到了太極拳的妙處，這是松散四個(gè)過程。做到了不透，才能感覺到透；做到了不真，才能感覺到什么是真，要想到了空非空的境界，就必須從“十字生”練起。如果“十字生”不明白，那“空”就很難達(dá)到。

l         不管練出什么勁都要去掉，這就是過程，要的就是這個(gè)去掉的過程，不要想著打，要想打就和太極拳無緣了，要通過去掉這個(gè)過程和別人合。意念是這個(gè)過程的“皇帝”，意是君王骨肉臣嘛！

    雙環(huán)要在身上找，它不在外邊。

l         老師說，對(duì)根本沒見過月亮的人，你怎么描述，都只能給他一個(gè)感覺，就像真?zhèn)鞯囊痪湓捇蛉f卷書，雖是真的，也是描述概括，從描述中是見不到月亮的。為了讓你見到月亮，老師給您喂手、試手，是老師將月亮指給你看！

    武術(shù)講究“知行”合一，萬卷書是從“知”（知識(shí)）角度的"指"，喂手等是從“行”（實(shí)踐）角度的"指"。

    要得真?zhèn)?，還靠自己條件與悟性，就象老師伸手指給了你月亮，你卻老頂著老師的“手指”看，一輩子也看不到月亮。

看到了月亮，用手一指的過程就不重要了，就只見月亮不見手指了，也想把月亮指給別人了。只看手指的人太多了，指向月亮的手指也太多了。

l         鐘錘出了鐘圍，不好，很不好，這是在水平來看。在垂直來看，如果到了大地深處，好，很好！但是太難了。

l         雙環(huán)不是環(huán)，更用不著“套”，任何主動(dòng)的試探和驚、激和問，都不是“彼不動(dòng)，己不動(dòng)”，已經(jīng)被借發(fā)了。你講到了“松散通空”，還“多”加上自己悟的“化”字，似乎不必問“環(huán)”了，但是遺憾的是你還是脫離不開環(huán)，那么前面的理解就有問題了。

l         手中圓球，可玩可用，你用球去對(duì)抗對(duì)方，自己站到它的后面。對(duì)手如果被你的球吸引，和你一起玩球，則正中下懷。對(duì)方不理睬球，直接找你，則要么球的半徑變化，要么你完蛋。到后來實(shí)質(zhì)上是“敷蓋對(duì)吞”四個(gè)字一起用的東西。這里講的全是“意”，對(duì)“意”尚不能體會(huì)的，請(qǐng)不要介意。

l         云散月明誰點(diǎn)綴？天容海色本澄清--真?zhèn)?span>

    “真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬卷書”。事實(shí)上，萬卷書都是真的，只是許多是無法形諸于文字的。“道可道，非常道也；言可言，非恒言也。”能說出的，大多已經(jīng)經(jīng)過提煉、概括。而提煉、概括之后，就是現(xiàn)在的模擬、仿真、虛擬現(xiàn)實(shí)，似是而非，不是那個(gè)了。文字上的東西，大都是強(qiáng)為之名。樹有種種不同，千姿百態(tài)，說不盡雄壯、挺拔、飄逸、婆娑，強(qiáng)為之名為“樹”，無非指代。說樹、寫樹、讀樹，說者、作者、聽者，大家都明了的不是那棵真正的樹了。卻是，只有那棵樹才能真正認(rèn)識(shí)自己，知道自己才是什么，或知道自己不是什么。萬卷書都是真的，讀書人卻不是寫書人，理解就叫做“如人飲水，冷暖自知”。

    假傳的萬卷書都是真的，真?zhèn)鞯囊簿筒皇且痪湓捔恕?span>

    真?zhèn)鱾魇裁?？真?zhèn)鞯氖且环N感覺！一種唯恍唯惚的東西。“恍兮惚兮，其中有物；惚兮恍兮，其中有象”。老師是找能接受感覺的弟子，為他用感覺印證一下，讓他體會(huì)到什么是、如何能是，把一種恍惚的東西傳下去，就是真?zhèn)髁?。喂手，明師將體驗(yàn)到的認(rèn)識(shí)，意念到身手，主觀到客觀，打給弟子，就是太極拳的真?zhèn)髁?。大道、性、命、佛，人人本來具足。太極拳人人能打，本來具足，只是大多感覺不到。能有所感覺的，就是有緣之人。有緣之人，常常無明師為之認(rèn)證；明師，常常找不到有緣之人。明白了真?zhèn)?，也就明白了緣分。有?#8220;心有靈犀”，什么事情都好辦了。

沒有老師，要更上層樓，靠“悟”。悟什么？一定要從能傳遞的恍惚感覺入手，從天地之中認(rèn)證來感覺，是真感覺。天人合一，這是無字真?zhèn)鳌?span>

l         "札好大馬步，松開兩肩，以腰為軸，順逆轉(zhuǎn)關(guān)，差不多就已經(jīng)入門一半了".我認(rèn)為：松開兩肩還不夠，更重要的是松開兩跨. 即：松開四大塊.同意"至于各種手法的運(yùn)用，當(dāng)在打手中逐漸積累得以掌握".

l         虛實(shí)的問題。所謂以命門為主宰的左右腰腎抽換，指的是內(nèi)在虛實(shí)的調(diào)換，我覺得這是太極拳內(nèi)勁層次最重要的要領(lǐng)。內(nèi)在虛實(shí)的倒換有三層意義，一是獲得重心的隨遇平衡，二是把自身重量全部加之于對(duì)方的沉勁、整勁，三是內(nèi)動(dòng)不為人知的精妙。

l         陳式拳論和吳式拳論的一個(gè)區(qū)別，吳式認(rèn)為古人拳論中“心”對(duì)應(yīng)今天的大腦、意，“氣”對(duì)應(yīng)神經(jīng)；而陳式認(rèn)為“氣”是一種內(nèi)氣，只有練出了“氣”并掌握了“氣”才算功夫到家，……

l         練拳時(shí)音樂伴奏的問題。不用說，是指街頭、廣場(chǎng)上的養(yǎng)生拳。本人誓死反對(duì)練拳時(shí)音樂伴奏，這絕對(duì)是束縛人的、淺薄的花兒事，最多可以作為初學(xué)者暫時(shí)的輔助教學(xué)手段。音樂伴奏必然控制著練拳的速度和節(jié)奏，試想那能是練太極拳嗎！那一定是廣播操、健美操一類的東西。太極拳柔行氣和剛落勁形成節(jié)奏，角速度和線速度形成快慢，都是內(nèi)在意氣調(diào)控，因人而異、因時(shí)而異，怎可畫地為牢。

l         在90年亞運(yùn)會(huì)前24式等簡(jiǎn)化太極拳是沒有音樂的。亞運(yùn)會(huì)上為了統(tǒng)一表演者的速度節(jié)奏才加上了音樂，這音樂確實(shí)不錯(cuò)，但對(duì)功夫的增長(zhǎng)沒有意義。

    競(jìng)賽套路編得也不錯(cuò)。42式（國(guó)際比賽套路），四式（陳、楊、孫、吳）太極拳競(jìng)賽套路都不錯(cuò)。關(guān)鍵看表演者里面有什么，什么都沒有，就如同廣播操。帶上內(nèi)在的東西，就是好拳。24式對(duì)于太極拳的普及功不可沒。

l         無論被哪一派的人發(fā)出去，只要?jiǎng)沤璧暮?，被發(fā)者都有后腦一片空白，并不覺著痛，卻被發(fā)出去的體驗(yàn)。這并非是被什么神秘的氣所作用，而是因?yàn)槟闶孪葲]有料到，意識(shí)里沒有準(zhǔn)備而已。其實(shí)坐過山車和跳蹦極時(shí)，也是這種感覺，也就是瞬間失重的感覺。千萬不要以為是對(duì)方有什么神秘的氣的作用，其實(shí)就是他掌握了你的重心，加以利用而已。太極拳并不神秘，尤其是陳式太極拳就更不神秘。札好大馬步，松開兩肩，以腰為軸，順逆轉(zhuǎn)關(guān)，差不多就已經(jīng)入門一半了。至于各種手法的運(yùn)用，當(dāng)在打手中逐漸積累得以掌握。

l         心如白云常自在 意如流水任東西

l         墻上掛畫或釘釘子、下楔子是人們對(duì)太極拳技擊形式的一種叫法而已，你也可以稱之為貼餅子或打榔頭，不同的是在發(fā)勁時(shí)（暫不考慮其他因素如路線、方向、角度、落空等）所用的時(shí)間長(zhǎng)短不同而已，如果用放慢鏡頭的效果看，發(fā)勁只是推了一下。好的太極拳手能快能慢，運(yùn)用自如。一般初學(xué)者只會(huì)慢不會(huì)快。也有的只會(huì)快，不會(huì)慢，慢了便沒把握，要不然班侯怎么能將自己的女兒失手打死。楊露蟬一輩子沒見打死一個(gè)人。

l         我也很推崇李雅軒先生。他的拳照，保持了楊澄甫先生的渾厚沉著，氣魄雄偉的英姿，又更上一層樓，有所突破，進(jìn)入了既含蓄蘊(yùn)籍，又神氣飄逸的境界，將太極拳上升到更富一詩情畫意的藝術(shù)美的高度。李確實(shí)強(qiáng)調(diào)“上有領(lǐng)勁，下有沉勁”的身勢(shì)。他說“關(guān)于身勢(shì)，只要一身松開，虛著頂起勁來，氣自然的沉到丹田，也就夠了。上有提勁，下有沉勁，物必然自直，并且勁整。全身松開，自然會(huì)下墜，神頂起來，自然會(huì)有靈機(jī)。”

l         功夫欲達(dá)到高層次，要有靜心靜氣心性的修練，沒有心平氣和，沒有大徹大悟，沒有洞穿浮世的眼力和認(rèn)識(shí)，是不可能做到靜水流深，深藏不露的。毛毛燥燥，爭(zhēng)名奪利之流，不可能進(jìn)升到高層次，他們可以學(xué)到一些技巧，但絕不會(huì)掌握到一門藝術(shù)。

l         節(jié)節(jié)貫穿主要是針對(duì)練法和用法而言的。松到某種程度可以達(dá)到節(jié)節(jié)貫穿，運(yùn)勁的傳遞應(yīng)該節(jié)節(jié)貫穿。

l         李雅軒先生的許多看法是符合實(shí)戰(zhàn)需要的，值得一學(xué)的，在我?guī)熃涛覀冞@些學(xué)生時(shí)，多次提到李雅軒先生對(duì)“太極十要”的看法，在這“十要”里，他更強(qiáng)調(diào)上有頂勁、下有沉勁這二勁，有了這二勁，其余的也就有了，如處處都去顧全“十要”，則會(huì)顧此失彼，一要都不會(huì)得(這是大意，非原話)。而在實(shí)際應(yīng)用中，有了此二勁，則既能提起精神，氣勢(shì)騰然，又能在保持重心時(shí)不失靈活便捷，然一切都要在“無過無不及”之內(nèi)，在有意無意間求得。

l         張義敬寫的<<太極拳理傳真>>，里面有很多李雅軒先生寫給他的信，談的一些拳理，令我豁然開朗。李先生在信中寫道：“我還反對(duì)裹襠，有的人認(rèn)為裹襠可以加強(qiáng)根力的穩(wěn)固，同時(shí)兼具保護(hù)前陰的效果，初看似乎有理，其實(shí)，兩漆相對(duì)內(nèi)扭是違反自然的，必然會(huì)帶來某些不必要的緊張，違背放松的原則。全身松開了，沉下氣去，根基自然會(huì)穩(wěn)固。裹襠只能導(dǎo)致下肢的僵滯緊張，不能使其靈活，更無助于穩(wěn)固。”所以，我爭(zhēng)取做到松胯就好了，自然一點(diǎn)。李還提到“以我的看法，含胸拔背這一條規(guī)矩，也不可強(qiáng)調(diào)，不然也會(huì)練不出很自然的功夫來。”“太極拳是以端正為主要的基礎(chǔ)。在這種基礎(chǔ)上，胸腰脊背為了動(dòng)作的需要，是有時(shí)含有時(shí)挺有時(shí)凸有時(shí)凹。這是身勢(shì)動(dòng)態(tài)，不能抓住這個(gè)含字，就說一定非含不可。”

l         太極拳法本武技，

松勻穩(wěn)靜尚自然。

此中高低大不同，

高者養(yǎng)生兼寓焉。

動(dòng)靜渾融神氣忘，

無象之象勢(shì)翩翩。

于此若能契至理，

何必逐未問汞鉛。

l         我是一個(gè)專揭名家們短兒的小卒，因?yàn)槊掖蠖鄶?shù)是吹牛吹出來的。比如萬籟聲，被他的徒子徒孫吹上了天，什么“曾獲得首次國(guó)術(shù)國(guó)考的狀元”等等，結(jié)果一查當(dāng)年的記錄，原來萬籟聲僅僅獲得過中等，在他前面還有15個(gè)最優(yōu)等和37個(gè)優(yōu)等。也就是說他充其量也就是個(gè)第53名。萬籟聲的徒弟一吹，傅振嵩的徒弟馬上跟著學(xué)，什說傅振嵩獲得了首屆國(guó)術(shù)國(guó)考的第一名，結(jié)果一查記錄，原來傅振嵩根本就沒參加對(duì)抗比賽，僅僅參加過預(yù)賽的表演，通過了預(yù)試。于是又吹自己當(dāng)過中央國(guó)術(shù)館的八卦掌總教師，結(jié)果一查檔案，原來當(dāng)年傅振嵩僅僅在中央國(guó)術(shù)館當(dāng)過兩個(gè)月的練習(xí)員（相當(dāng)于陪練員）。更能自吹自擂的要數(shù)王薌齋，什么“所遇通家兩個(gè)半”、什么“威震上海十里洋行”，經(jīng)考證，王薌齋是在杭州挨了揍，占不住腳了，跑到上?？恐笥鸦祜埑?。沒混出半年他就滾出了上海灘。如今的名家們更敢往死里吹了，這邊王培生自吹能隔空打人，那邊王安平就敢稱他吹口氣就吹倒了一位散打冠軍。難怪笑先生要喊打，確實(shí)他們?cè)摪ご?。武術(shù)需要革命，首先就要革這些靠自吹成名的所謂的名家們的命。技術(shù)要進(jìn)步需要打假，武術(shù)要進(jìn)步更需要打假。本人愿作一名專打吹牛家的馬前卒。

l         讀《李雅軒的回憶和經(jīng)驗(yàn)談》有感

    李雅軒講“在杭州民權(quán)路大禮堂，我與周聲供用的反掌打。以右手向其面部虛揚(yáng)一下，他以右臂向上猛架時(shí)，其右肋已露出，我便以右手由上往下一翻，向其右肋輕脆一彈，他便兩臂抱胸蹲地，說不出話來，以手示意要回宿舍。我扶他起來，送他到宿舍，修養(yǎng)7天，連吃了幾劑七厘散而愈。蓋因我去之勁雖不大，但正在他呼吸的時(shí)候，于不知不覺之中被彈了一下，打隔了氣，并非是打傷了他。”

    看來這個(gè)周聲供不懂勁，對(duì)方來勁時(shí)采用“猛架”，這時(shí)，不只是右肋露出，而且整個(gè)身體也會(huì)隨之上升懸起，正在吸氣，當(dāng)接觸點(diǎn)驟然變化時(shí)，反映不及，挨打是必然的。

    李雅軒用的這一招如果套拳勢(shì)，就是撩掌，按四正推手，是由棚勢(shì)轉(zhuǎn)為擠勢(shì)打人。套用八卦掌，用的是掖掌。

    用此招打人如果沒有把握容易傷人，輕的造成內(nèi)傷，重的斷其肋骨或斃命。李雅軒對(duì)周的這一下，可能是由于當(dāng)時(shí)的歷史條件和環(huán)境所至，不一定是沒把握。

我?guī)熗踅谈辉么藙?shì)打過我，為了不傷我，變點(diǎn)后用的是放長(zhǎng)勁，將我打在墻上，我的感受是自己輕的完全沒了體重，飛了起來，上墻后被震地頭腦一片空白。

l         讀《李雅軒的回憶和經(jīng)驗(yàn)談》又感

看到一篇叫《李雅軒的回憶和經(jīng)驗(yàn)談》的文章，介紹的是李雅軒先生回憶楊澄甫、班侯、健候、少候等人推手發(fā)勁的情形和他自己推手發(fā)人的情形，從中看到了楊家太極前輩及后人練習(xí)太極拳的艱辛和得到真功之不易。楊露蟬的后人可算是門里出身，其太極工夫卻各有所得，不盡相同。楊澄甫先生弟子上千，真正高手者不多。正如李雅軒所感嘆：如此更可知太極拳之難也，很難出現(xiàn)一位完全的好手，實(shí)在不易，故一百多年來，只出了楊露蟬先生一人，其次班侯、健候及澄甫老師也。再說李雅軒先生，跟隨澄甫先生十多年，卻“不喜歡與人沾沾粘粘的鼓涌”其實(shí)他這種不喜歡實(shí)際是吃硬不吃軟的現(xiàn)象，這是喜歡用功力克人的通病，一旦到了軟硬通吃的層次，就達(dá)到了太極拳的自由王國(guó)。就在澄甫老師離他而去的20年后，1955年1月，才突然找到了這種勁。所以當(dāng)李雅軒提出連太極拳要大松大軟的理論時(shí)，很多人難以理解。

l         行拳走架。只有樁勁出來一些后才可。想和不想有很大區(qū)別，不想之走是平和的不先不后，用干凈來形容可能會(huì)有所幫助；相反想的是緊張的，不干凈的。