孫子與孫子兵法
   孫武世稱孫子，是我國春秋末期一位偉大的軍事學(xué)家。他撰著的《孫子兵法》十三篇，在中國乃至世界軍事史、軍事學(xué)術(shù)史和哲學(xué)思想史上都占有極為重要的地位，并在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、外交、教育、哲學(xué)等領(lǐng)域被廣泛應(yīng)用，被尊稱為“兵學(xué)圣典”，受到后人的推崇。孫武也被世人尊稱為“兵學(xué)圣祖”。
    今天，我想側(cè)重以孫武其人、其書、其功、其名、其智這條主線，談?wù)勎业囊恍┱J(rèn)識(shí)和看法。
    第一個(gè)問題，首先講講孫子其人。
    大家都知道，在春秋時(shí)代，山東大地上以泰山為界有兩個(gè)國家，泰山以北的為齊國，泰山以南為魯國，這里自古為中華文化的重要發(fā)祥地。作為中華文武之道的兩位代表文圣孔子、武圣孫子就誕生在這里。從地域上來講，孔子處于魯國，孫子處于齊國；從年齡上來講，孫子與孔子年齡相仿，是同時(shí)期的人；從學(xué)問上來講，孔子倡導(dǎo)儒學(xué)，孫子研究兵學(xué)。他們以泰山為界，一魯一齊，一陽一陰，傾畢生心血打造了推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化發(fā)展的兩只巨輪：儒學(xué)與兵學(xué)?！墩撜Z》以道德文教治理天下，勾畫了中華文明禮義之邦的藍(lán)圖；《孫子》以智慧勇毅平定天下，闡明了東方兵學(xué)用兵制勝的途徑。它們相輔相成，相互影響，成為齊魯傳統(tǒng)文化中兩個(gè)最具光彩的亮點(diǎn)。
    春秋末期，孫武出生于齊國的一個(gè)祖輩精通軍事的田姓的世襲貴族家庭里。孫武的遠(yuǎn)祖其實(shí)既不姓孫，也不姓田，而是姓陳，是春秋時(shí)期陳國公子陳完的后代。陳國是春秋時(shí)期的一個(gè)小國，始封之君是周武王的女婿胡滿，他是舜的后代，父親是周武王時(shí)負(fù)責(zé)執(zhí)掌陶器制作的官員，官名稱陶正。周王朝建立后，設(shè)立了數(shù)百個(gè)諸侯國，以屏衛(wèi)周王室。姜子牙被周武王分封到了齊地，建立齊國。胡滿則被周武王分封到了陳。胡滿因封陳而稱陳胡公，所建之國亦稱陳國，子孫后來也以國名為姓，即姓陳。陳胡公的第五代孫陳完因在太子廢立的宮廷政變中受到牽連，懼禍而奔齊。
    陳完到達(dá)齊國后，齊桓公見他儀表堂堂，言談不俗，而且陳完又是陳國公子、大舜之后，就讓他擔(dān)任了管理百工的“工正”，通俗的話說是管理全國所有的手工制造業(yè)的官。
    陳完在擔(dān)任“工正”期間，不僅幫助齊國完成了“工蓋天下”、“器蓋天下”的爭霸目標(biāo)，還組織人編寫了《考工記》一書。由于陳完出色的工作和絕佳的人品，齊桓公便賜給他一些田莊。陳完一則為了隱姓避難，二則為了表示對齊桓公賜封田莊的感激，三則當(dāng)時(shí)陳、田二字的讀音差不多，故以田為姓，改陳完為田完。
    后來，田完生子，子又生子，延續(xù)三代，到了孫武的曾祖父田無宇，田無宇以勇武著稱，力大無比，受到齊莊公的寵愛和器重，官至大夫。
    孫武的曾祖父田無宇，祖父田書、父親田憑，承田氏家庭尚武遺風(fēng)，祖孫三代同朝為官，且地位顯赫，權(quán)傾一時(shí)。孫武就出生在這樣一個(gè)祖輩都精通軍事的世襲貴族家庭里。
    孫武出生的當(dāng)天晚上，同在朝中為官的孫武的祖父田書和父親田憑都趕回家中。田書決定給孫兒取名為“武”。武的字形由“止”“戈”兩字組成，能止戈才是武。古兵書上說“武有七德”，即武力可以用來禁止強(qiáng)暴，消滅戰(zhàn)爭，保持強(qiáng)大，鞏固功業(yè)，安定百姓，協(xié)和大眾和豐富財(cái)物。田書還給孫兒取了個(gè)字，叫“長卿”。“卿”在當(dāng)時(shí)為朝中的大官，與大夫同列。田書為齊大夫，田憑為齊卿。他們希望孫兒將來也能象他們一樣，在朝中長期為官，成為國家棟梁。
    孫武在家庭的熏陶和師長的教誨中漸漸長大，很快就到了青年時(shí)期，按照“壯而有室”的禮制，娶妻鮑姜，夫婦二人互相恩愛，琴瑟和諧。
    公元前523年，是孫武人生中的一個(gè)重要年份。是年，因齊景公賜姓孫氏，而由田武改姓名為孫武。
    這事要從齊景公伐莒說起。莒國，是春秋時(shí)期位于齊國南部的一個(gè)小國，都城在今山東莒縣。莒國因其小，很早就臣服于齊國。
    公元前523年，齊景公準(zhǔn)備去巡視南部邊鄙地區(qū)，然后到泰山祭天。年初，就通知莒國國君修好境內(nèi)的道路，迎候齊景公過境。但是此時(shí)的莒國因看到齊國近年來宮廷內(nèi)亂不斷，士大夫把持朝政，相互傾軋，齊國已不復(fù)有當(dāng)年的霸主景象，所以暗中與楚國早有來往，漸漸親近楚國而疏遠(yuǎn)了齊國。國君莒共公對齊景公的旨意陽奉陰違，不愿執(zhí)行，并且在此之前莒國已經(jīng)三年未向齊國進(jìn)貢了。這次莒共公公開違抗齊景公的旨意，這是齊國絕對不允許的。
    這一年秋天，齊景公派高發(fā)將軍率十萬甲兵征伐莒國。面對齊國強(qiáng)大的攻勢，莒共公嚇得放棄都城，逃到紀(jì)鄣（今江蘇贛榆東北）去了。紀(jì)鄣城地勢險(xiǎn)要，雄踞于高山峻嶺之中的一個(gè)高阜之上，四周都是天然的深溝險(xiǎn)壑，易守難攻。莒共公固守紀(jì)鄣，高發(fā)率兵圍攻月余，仍未攻下。齊景公對此十分生氣，罷了高發(fā)的官，改派孫武的爺爺田書接替。
    田書來到紀(jì)鄣城后，首先察看了地形，見紀(jì)鄣城地勢險(xiǎn)要，易守難攻，心想，攻紀(jì)鄣只能智取，不能強(qiáng)攻，自己決不能成為第二個(gè)高發(fā)。幾天后，田書派出的密探打聽到一個(gè)消息：城內(nèi)有一部分婦人，其丈夫早年被莒共公殺死，成了寡婦?，F(xiàn)在年紀(jì)大了，又被莒共公逼迫日夜不停紡織布帛。她們內(nèi)心對莒共公充滿了仇恨。得到這個(gè)消息后，田書立即派出一個(gè)兵士，化妝后混入紀(jì)鄣城，找到這些婦人，說明來意。這些婦人都十分愿意幫助齊軍攻克紀(jì)鄣，殺死莒共公，早日脫離苦海，為夫報(bào)仇。到了晚上，在齊國兵士的帶領(lǐng)下，婦人們偷偷登上城頭，把紡織的布帛連接起來，從墻頭垂放下來。田書正派人密切注意城上的動(dòng)靜，見有布帛垂下，知道事已成功。于是讓善于攀登的士卒，拽著布帛攀上城墻。齊師登上紀(jì)鄣城約60余人，這時(shí)，守城的兵士發(fā)覺了。田書當(dāng)機(jī)立斷，命令齊軍齊聲叫喊：“齊軍進(jìn)城了！”已登上城墻的60余名齊兵，聽到后也一齊狂喊：“齊軍攻進(jìn)城了！”城上城下喊成一片。莒共公從夢中驚醒，以為齊軍果真已經(jīng)攻進(jìn)了紀(jì)鄣城，慌忙帶領(lǐng)家眷開西城門逃走了。守城的莒軍見君王已逃，或逃或降，紀(jì)鄣城很快就被攻克。第二天早晨，田書率軍進(jìn)入紀(jì)鄣城，嚴(yán)明軍紀(jì)，對百姓秋毫無犯。田書還特別獎(jiǎng)勵(lì)了協(xié)助攻城的織帛老婦人，發(fā)給他們豐厚的錢帛，安排她們安度晚年，對有功的將士，田書列好名單，奏明景公后一并封賞。回到朝中，齊景公立即召見了田書，對其功績大加褒獎(jiǎng)。為彰顯其戰(zhàn)功，景公把樂安作為食采之邑封賜給田書，并賜姓孫。從此田書改為孫書，田武也改為孫武。這一年，孫武剛好七歲。
    第二個(gè)問題，講講孫子其書。
    首先講講《孫子兵法》是誰寫的。肯定的說，是齊人孫武寫的。
在這里需要說明的是：按照司馬遷史記《孫子吳起列傳》上說：孫子以兵法見於闔廬。闔廬曰：“子之十三篇，吾盡觀之矣……”“孫武既死，后百余歲有孫臏，臏生阿鄄之間，臏亦孫武之后世子孫也，世傳其兵法。”司馬遷在這里講得很清楚，孫武和孫臏都確有其人，孫武生在春秋末期，孫臏生于戰(zhàn)國，兩人先后相去一百多年，都著有兵書傳世。班固在《漢書·藝文志》上也有《吳孫子》（即《孫子兵法》）和《齊孫子》（即《孫臏兵法》的記載）。但《隋書·經(jīng)籍志》卻不見著錄，再之《孫臏兵法》在1700年前就失傳了，后來有人因而提出了異議，認(rèn)為《孫子兵法》源出孫武，完成于孫臏，更有甚者則認(rèn)為，孫武、孫臏?zhǔn)且粋€(gè)人，著有一部兵書即《孫子兵法》，孫武這個(gè)人在歷史上是不存在的。1972年4 月臨沂銀雀山漢墓同時(shí)出土了《孫子兵法》和《孫臏兵法》竹簡，這就破解了這個(gè)自宋朝以來的千年之謎，解決了這個(gè)歷史懸案，其意義非常重大。
    第二，孫子兵法是在哪里寫的。是在齊國寫的還是在奔吳以后寫的，回答也是肯定的，是在齊國寫的，是“言之于齊，明之于吳”的。這些文字也是出自于臨沂銀雀山漢墓竹簡里的記載。為什么這么說呢？首先，齊國是先秦時(shí)的大國，泱泱齊邦興兵學(xué)，兵學(xué)之源出臨淄。臨淄是春秋時(shí)期東方政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事研究的中心，是姜太公的《太公兵法》、司馬穰苴的《司馬法》等兵書資源及軍用地圖的集中地。以臨淄為中心策劃對外爭霸戰(zhàn)爭和統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的尖銳復(fù)雜的斗爭，都不斷推動(dòng)著戰(zhàn)爭藝術(shù)和政治斗爭藝術(shù)的研究。其中不斷推陳出新的計(jì)謀、手段與理念、教訓(xùn)都構(gòu)成了日后兵書的基礎(chǔ)。在朝中，執(zhí)掌大權(quán)的高、國、慶、晏、鮑、陳氏等貴族都有自己的軍隊(duì)，都熟悉兵法，經(jīng)常統(tǒng)兵打仗。他們豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過整理、歸納不斷升華為系統(tǒng)的軍事理論，又構(gòu)成了齊國兵學(xué)吸取的營養(yǎng)?？梢哉f在臨淄城內(nèi)，軍事人才濟(jì)濟(jì)，高檔次、高品位的研究氛圍，為造就像孫武這樣的軍事家創(chuàng)造了良好的客觀環(huán)境。其二，孫武出身將軍家庭，從小受祖輩父輩的兵武熏陶，有良好的軍事理論功底和家庭教養(yǎng)，這為他的兵學(xué)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從《孫子兵法》的語言結(jié)構(gòu)看，大都是語錄式，沒有資深的閱歷和多年的抽象概括是很難歸納出來的。如果孫武不是生活在臨淄，而是生長在遠(yuǎn)離臨淄的所謂吳國隱居地，與齊都的兵學(xué)大家隔離，與身為將軍的祖父、父親、叔父分開，縱然是一個(gè)天才神童，也難以寫出驚世之作。其三，從內(nèi)容上來說，書中多處講到“仁”和“利”，這與受儒學(xué)崇尚“仁”，齊國講求“利”的影響是分不開的。因此，《孫子兵法》是齊魯文化的產(chǎn)物與結(jié)晶，這是不容置疑的。
    第三，《孫子兵法》是怎樣寫出來的？《孫子兵法》十三篇不是天上掉下來的，也不是孫武頭腦里固有的，更不是孫武靈機(jī)一動(dòng)就妙筆生花臆造出來的，而是孫武在刻苦的學(xué)習(xí)、尋問、考察、吸納、總結(jié)的基礎(chǔ)上概括歸納創(chuàng)作而成的。
    一是孫武寫《孫子兵法》是刻苦讀書的結(jié)果。孫武聰明、睿智、機(jī)敏過人，勤奮好學(xué)，善于思考，從小就表現(xiàn)出對軍事的愛好和特有的天賦。他特別喜歡聽打仗的故事。每當(dāng)孫書、孫憑自朝中回到家里，孫武總纏著他們，讓他們給他講故事。孫武長到8歲，被送進(jìn)政府辦的正規(guī)學(xué)校接受系統(tǒng)的基礎(chǔ)知識(shí)教育。當(dāng)時(shí)，“五教”、“六學(xué)”是主修課程。“五教”是指五種倫理道德的教育，即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。“六學(xué)”是指六種基本科目的學(xué)習(xí)，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。在所有的課程中，孫武最感興趣的是“六學(xué)”中的“射”和“御”。“射”和“御”既是戰(zhàn)場拼殺的基本技能，也是齊國社會(huì)競技活動(dòng)的主要項(xiàng)目。在齊國，每年的九月，都要舉辦一次全民“射”、“御”逐賽，孫武刻苦練習(xí)，很快，就成了同輩貴族少年中的佼佼者。
    孫武還有一個(gè)最大的愛好就是看書，尤其是兵書。孫家是一個(gè)祖祖輩輩都精通軍事的貴族世家，家中收藏的兵書非常多。上自黃帝、夏、商、周，下到春秋早、中期有關(guān)戰(zhàn)爭的許多竹簡，塞滿了閣樓。孫武就喜歡爬上閣樓，把寫滿字的竹簡拿下來翻看。有不明白的問題就請教家聘的老師，甚至直接找祖父、父親問個(gè)明白。
    后來，孫武又苦讀《管子》，對管子的富國強(qiáng)兵、寓兵于農(nóng)、軍政一體、先計(jì)后計(jì)和以人為本等軍事思想有了深刻的理解，后來又鉆研《太公兵法》，對文韜、武韜、龍韜、虎韜、豹韜、犬韜中的韜略奇謀有了新的感悟，使孫武學(xué)到了更多的樸素的辯證的思想。這為孫武寫作《孫子兵法》奠定了軍事理論基礎(chǔ)。
    二是孫武寫《孫子兵法》是齊國尚武思想的影響和兵學(xué)理論的滋養(yǎng)及祖輩將門之風(fēng)熏陶的結(jié)果。孫武出生于將軍之家，他的曾祖父田無宇勇猛過人，智勇雙全，屢建戰(zhàn)功。其祖父因伐莒有功，賜姓孫，食采樂安，他們都有大量的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，特別是孫武的同宗叔叔田穰苴是齊國的大司馬，戰(zhàn)功卓著，并有兵書傳世，對孫武影響最大。 
    孫武對叔父田穰苴非常崇敬。田穰苴對自己的這位侄子也是親切有加。田穰苴看到孫武志向遠(yuǎn)大，天資聰明，心中特別喜愛。便拿出自己根據(jù)多年從軍經(jīng)驗(yàn)編寫的兵法（后世稱《司馬穰苴兵法》）鄭重地交到孫武手中。孫武認(rèn)真研讀書中的“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”、“忘戰(zhàn)必危”、“好戰(zhàn)必亡”等戰(zhàn)爭理論，初步領(lǐng)悟到了戰(zhàn)爭的禪機(jī)。應(yīng)當(dāng)說，孫武后來寫的《孫子兵法》吸納了司馬穰苴的許多思想、觀點(diǎn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。大家想想，孫武在吳國斬二姬以立威的事例不正與田穰苴斬監(jiān)軍驚人的相似嗎？
    三是孫武寫《孫子兵法》，是他多年考察感悟的結(jié)果。古人云，“讀萬卷書，行萬里路，結(jié)萬人緣”。孫武在刻苦研讀兵書的同時(shí)堅(jiān)持考察各國古戰(zhàn)場及軍事要塞，以增強(qiáng)對戰(zhàn)爭的親身感受和閱歷。他帶著仆從家丁，觀臨齊桓公兩次會(huì)盟諸侯的葵丘要塞，而后又到齊魯乾時(shí)之戰(zhàn)的戰(zhàn)場乾時(shí)，還到齊長城實(shí)地考察了青石關(guān)、城子關(guān)、穆陵關(guān)，還到浮來山下，去看了一代賢相管仲破枷脫囚處。孫武還化妝成商人考察了魯國的國情，實(shí)地看了齊魯長勺之戰(zhàn)古戰(zhàn)場，后又到晉國作了考察。這些考察，對孫武撰寫《孫子兵法》積累了資料，增加了感悟，如通過對古戰(zhàn)場山川河流的考察，對根據(jù)地形環(huán)境來確定軍隊(duì)的駐扎和作戰(zhàn)方案，奠定了基礎(chǔ)，悟出了“知天知地，勝乃可全”的道理。通過以少勝多，以弱勝強(qiáng)的長勺之戰(zhàn)、悟出曹劌論戰(zhàn)的聰明之處在于“避實(shí)擊虛”，善于制造和利用“勢”，這些思想的涌現(xiàn)就構(gòu)成了兵法十三篇中《勢》篇的基礎(chǔ)。
    四是，孫武寫《孫子兵法》也是他處處留心，善于總結(jié)，敢于創(chuàng)造的結(jié)果。孫武愛好廣泛，既到柏琴跟伯祖父田開學(xué)琴，又喜歡到河邊垂釣，還經(jīng)常跟爺爺對弈。他通過學(xué)琴弄清了“聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也。”進(jìn)而聯(lián)想到“戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。”通過釣魚、看山川河水，悟出了“兵無常勢，水無常形”的道理，通過學(xué)棋對弈，知道了如何排兵布陣、調(diào)兵遣將、運(yùn)籌帷幄、多算則多勝。據(jù)說他還不斷總結(jié)對弈經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合祖父、父親對棋的感悟不斷地推敲，并陸續(xù)地寫了下來，最后寫成了《棋經(jīng)十三篇》?！镀褰?jīng)十三篇》包括棋局篇、得算篇、權(quán)輿篇、合戰(zhàn)篇、虛實(shí)篇、自知篇、審局篇、度情篇、斜正篇、動(dòng)微篇、名數(shù)篇、品格篇和雜說篇。《棋經(jīng)十三篇》以齊國流行的陰陽說為基礎(chǔ)，運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)，把對弈中雙方攻守的轉(zhuǎn)換及其開局、布局、定勢、謀算等技巧與軍事謀略相結(jié)合，將軍事理論融入到對弈之中?！镀褰?jīng)十三篇》的撰著，鍛煉了年輕孫武的辯證思維能力和文字組織能力，為其日后在這方面的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?！镀褰?jīng)十三篇》從某種意義上說，就是后來《孫子兵法》十三篇的雛形。據(jù)民間傳說孫武在讀書看累了之后，到屋后觀看梅樹，看到梅花在百花凋零的寒風(fēng)中獨(dú)自開放，其不畏嚴(yán)寒的品質(zhì)讓人嘆服。且梅花有密有疏，有虛有實(shí)；枝干遒勁，重心扎實(shí)，整株梅樹剛?cè)嵯酀?jì)，互相為用，有輕有重，有動(dòng)有靜。動(dòng)則如猛虎，勢不可當(dāng)；靜則如淑女，柔中寓剛。孫武想，這些多么像我們齊國的技擊之術(shù)啊。從此，孫武認(rèn)真研究，仔細(xì)琢磨，反復(fù)推敲，終于創(chuàng)造出了一套虛實(shí)結(jié)合，剛?cè)嵯酀?jì)，借力發(fā)力，變化多端的梅花拳法。在此基礎(chǔ)上，又創(chuàng)造出了梅花刀、梅花槍、梅花劍等器械搏擊套路。　
    從以上可以看出，《孫子兵法》是在齊國寫成的，奔吳后又結(jié)合對吳國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的資料對兵法十三篇進(jìn)行了某些修改和完善。據(jù)說，《計(jì)》篇中的“將聽吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽吾計(jì)，用之必?cái)。ブ?#8221;是剛到吳國后加上的，意思是說，如果國君聽從我的計(jì)謀，用兵作戰(zhàn)一定能勝利，我就留下來輔佐他；如果不聽從我的計(jì)謀，用兵作戰(zhàn)必然失敗，我就離去。這充分顯示了孫武對自己軍事理論的高度自信和一顯身手、建功立業(yè)的迫切愿望。
    第三個(gè)問題，講講孫子其功。
    春秋魯卿大夫穆叔有言，做人當(dāng)“三不朽”，即“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”孫子耗盡心血撰寫兵法十三篇以立言而不朽于世，他的立功在《史記》中也有表述：
“闔廬知孫子能用兵，卒以為將。西破強(qiáng)楚，入郢，北威齊晉，顯名諸候，孫子與有力焉。”
史記中關(guān)于孫子奉獻(xiàn)兵書，吳宮教戰(zhàn)，吳王拜將，都講得很清楚了，對這一段歷史故事大家也比較熟悉了，我側(cè)重講一講孫子拜將之后的功績。
    首先說養(yǎng)城之戰(zhàn)。
    闔廬三年即孫武拜將當(dāng)年，闔廬為了誅殺他的政敵，前吳王僚的兩個(gè)兄弟掩馀、燭庸，派使臣到徐國（安徽泗縣、江蘇泗洪一帶）和鐘吾國（江蘇宿遷市東北）。要求交出在此避難的這兩個(gè)公子，徐國和鐘吾國自恃有楚國作后盾，并未從命，而是暗助吳國兩位公子逃離本國，投奔了楚國。楚國的國君楚昭王，把他們安置在養(yǎng)城（今河南沈丘縣東南）并給以優(yōu)厚待遇，把養(yǎng)城作為抵御吳軍進(jìn)攻的一道防線。吳王闔廬對此十分惱火，便于這年冬天以孫武為將率兵消滅徐國和鐘吾國，攻克養(yǎng)城，為西破強(qiáng)楚清除障礙。
    養(yǎng)城之戰(zhàn)是孫武受命拜將后指揮的第一場戰(zhàn)役，因此孫武格外重視。戰(zhàn)前，他認(rèn)真分析敵我雙方的力量對比，親自制訂戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和作戰(zhàn)計(jì)劃。然后，親自挑選了一部分經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練的陸軍和部分水師，開始了北征徐國和鐘吾國的戰(zhàn)斗。孫武率師北上，過長江，入淮河，調(diào)集戰(zhàn)車、戰(zhàn)船，突然包圍了鐘吾國，以壓倒一切的優(yōu)勢，迅速攻克都城，拘捕了國君。鐘吾國也就滅亡了。孫武乘勝進(jìn)軍徐國。利用緊臨淮水的有利條件，用大水灌淹了徐國。吳軍水師在徐都的城濠中游弋，嚇得徐國國王慌忙出逃，投奔楚國去了。吳軍未經(jīng)過戰(zhàn)斗，“不戰(zhàn)而屈人之兵”，消滅了徐國。爾后孫武采取“擾楚疲楚，攻克養(yǎng)城”的戰(zhàn)略方針。先后派出兩支部隊(duì)佯攻楚國的兩處戰(zhàn)略要地，調(diào)動(dòng)敵人首尾不能相顧，然后派一支得力部隊(duì)輕而易舉的攻破了養(yǎng)城，活捉了掩馀和燭庸兩位公子，并立即處死，養(yǎng)城之戰(zhàn)勝利結(jié)束，吳軍勝利班師回吳途中又乘楚軍不備，攻占楚國重鎮(zhèn)舒邑，取得了巨大的勝利。
    孫武首次率兵出征，便旗開得勝，大獲成功。這一下可喜壞了吳王闔廬，在嘉勉孫武的同時(shí)，要求孫武乘勝追擊，攻打楚國。面對勝利和榮譽(yù)，孫武顯得異乎尋常的冷靜。他分析了吳、楚兩國的歷史和現(xiàn)狀，認(rèn)為吳國還不具備全面破楚入郢的軍事實(shí)力，更沒有克敵制勝、自保而全勝的把握。孫武果斷地勸諫吳王說：“楚國是天下第一支勁旅，非徐國和鐘吾國可比。我軍已連滅兩國，人疲馬乏，軍資消耗，不如暫且收兵，養(yǎng)精蓄銳，再等良機(jī)。”于是闔廬聽取了孫武的建議。孫武向吳王闡明，只有強(qiáng)國才能爭霸，只有強(qiáng)軍才能勝敵。于是建議吳王展開了一系列強(qiáng)國治軍的活動(dòng)。吳囯軍隊(duì)在孫武的管理和訓(xùn)練下，武器裝備得到更新和改良，士卒素質(zhì)、戰(zhàn)斗力明顯增強(qiáng)，孫武還在輔佐吳王發(fā)展經(jīng)濟(jì)，訓(xùn)練軍隊(duì)，壯大軍國實(shí)力的同時(shí)，向吳王提出了一套用以長期消耗楚國經(jīng)濟(jì)和軍隊(duì)實(shí)力的疲楚戰(zhàn)略，具體計(jì)策是：把吳軍分成三批，一批休整并負(fù)責(zé)本國的衛(wèi)戍任務(wù)；一批進(jìn)行系統(tǒng)訓(xùn)練，提高戰(zhàn)斗能力；一批在楚國邊境活動(dòng)，負(fù)責(zé)騷擾楚軍；同時(shí)，通過不斷運(yùn)動(dòng)麻痹對方，在局部地區(qū)創(chuàng)造時(shí)機(jī)，造成以強(qiáng)對弱的態(tài)勢，集中優(yōu)勢兵力，一小部分一小部分的消滅楚軍的有生力量。孫武在設(shè)計(jì)擾楚，疲楚，大量消耗楚軍有生力量的同時(shí)，廣泛應(yīng)用“伐交”策略，積極策動(dòng)楚國的鄰國唐、蔡，叛楚親吳。后來蔡國國君又通過晉定公聯(lián)絡(luò)宋、齊、魯、衛(wèi)等十八個(gè)諸候國，都棄楚附晉，支持吳國進(jìn)軍楚國。闔廬9年，楚國攻打已經(jīng)歸屬吳國的蔡國，給了吳國征伐楚國的借口。這年入冬吳王闔廬拜孫武為將軍，伍子胥為副將，胞弟夫概為先鋒，率領(lǐng)水陸精兵三萬人，興師伐楚。
    吳軍進(jìn)攻楚國，直搗楚國都城郢，有兩條進(jìn)軍路線。一條是沿長江溯江西上。這條線路需要?jiǎng)佑么笈?，一則千里運(yùn)兵有困難，再則江面坦蕩易于暴露。第二條線路是北渡淮水，然后再棄舟登岸，越過淮河平原，挺進(jìn)大別山。孫武建議采取第二條線路，運(yùn)用出其不意、攻其不備的戰(zhàn)略，千里躍進(jìn)，迂回破楚，奇襲郢都。結(jié)果吳軍千里奇襲直插楚國腹地，順利抵達(dá)漢水東岸。獲悉吳軍主力突然出現(xiàn)在漢水以東，楚昭王緊急調(diào)譴子常、沈尹戍等領(lǐng)兵二十萬，從夏州（今湖北漢口）倉促趕到漢水西岸，抵御吳軍進(jìn)攻。吳楚兩軍以漢水為界，擺開戰(zhàn)場，對峙待戰(zhàn)。
    面對二十萬大軍，孫武與伍子胥進(jìn)行了認(rèn)真策劃。決定誘使楚軍主力東渡漢水，吳軍戰(zhàn)略退卻，至柏舉地區(qū)，全殲敵軍主力。
    楚將沈尹戍分析了吳、楚雙方的戰(zhàn)略態(tài)勢，他認(rèn)為吳軍千里奔襲，孤軍深入，后勤保障困難，急于速戰(zhàn)取勝，楚軍在國內(nèi)作戰(zhàn)，補(bǔ)給方便，熟悉地形，適于打持久戰(zhàn)，最終拖垮吳軍。沈尹戍建議主帥子常，兵分兩路，主力部隊(duì)由子常率領(lǐng)，沿漢水列陣，吸引吳軍主力，但不要搶渡漢水與吳軍交戰(zhàn)；自己率領(lǐng)一支隊(duì)伍，北上到方城，調(diào)集那里的楚軍，迂回到吳軍側(cè)后，燒毀吳軍停泊在淮水的船只，截?cái)鄥擒姷臍w路。這樣楚軍兩支隊(duì)伍前后夾擊，吳軍腹背受敵，必然軍心渙散，不攻自破。子常完全贊成。于是兵分兩路，按計(jì)行事。孫武一向十分重視軍事間諜活動(dòng)，楚軍的行動(dòng)很快被孫武派出的間諜人員獲知，并報(bào)告孫武。孫武認(rèn)為如果楚軍迂回包抄，前后夾擊的圖謀得逞，吳軍的處境十分危險(xiǎn)。于是設(shè)“卑而驕之”之計(jì)，引誘楚國主力出戰(zhàn)。漢水對岸的子常果然中計(jì)，他見吳軍這邊有機(jī)可乘，一時(shí)貪功奪利的私心作怪，率大軍渡過漢水，向吳軍發(fā)起了攻擊。孫武見子常中計(jì)，便繼續(xù)施用“誘敵”和“誤敵”的計(jì)謀，陳兵列陣，故意擺出一付決戰(zhàn)架式。但一戰(zhàn)即退，一打就走，一步步誘使楚軍進(jìn)入?yún)擒姕?zhǔn)備決戰(zhàn)的柏舉地區(qū)，一舉將敵人擊敗。子常身邊兩名大將，一名被俘，一名戰(zhàn)死。子常則棄軍而走，逃奔到鄭國去了。然后孫武指揮吳軍又擊敗了前來救援的沈尹戍的軍隊(duì)，順勢包圍攻克了楚都郢城，楚昭王見大勢已去，逃到隋國去了。
    吳楚之戰(zhàn)是春秋以來規(guī)模最大的戰(zhàn)爭之一。在孫武指揮下，吳國以三萬精兵擊敗楚國二十萬大軍，五戰(zhàn)五勝，最后直搗郢都，成為中國乃至世界戰(zhàn)爭史上以少勝多的著名戰(zhàn)例。吳國伐楚之戰(zhàn)的勝利，印證了《孫子》兵法十三篇中“慎戰(zhàn)”、“備戰(zhàn)”、“伐交”等戰(zhàn)略思想的偉大，充分展現(xiàn)了孫武的才智與謀略。戰(zhàn)國中期的尉繚子在其書《制談》中曾說：“有提三萬之眾，而天下莫能當(dāng)者，誰？孫武也。”《荀子議兵》篇中也有：“善用兵法，感忽悠暗，莫知其所以，孫子用之無敵于天下。”這都是對孫武伐楚之戰(zhàn)勝利的贊譽(yù)評(píng)價(jià)。
    后來，吳王夫差興師伐越，擊敗越軍十萬精兵，攻占越國都城。越王勾踐向吳國請降。吳王夫差不顧孫武和伍子胥的竭力反對，接受了勾踐提出的謀和稱臣并向吳國進(jìn)貢的要求，越國得以保存。后來吳國又攻齊取勝，與晉爭霸，在黃池會(huì)盟儀式上，逼迫晉定  公把霸主的地位拱手讓了出來。北威齊晉的結(jié)果，使吳王夫差成了名正言順的春秋霸主。吳國也成了威震天下的春秋霸國。雖然孫武并沒有直接指揮這兩次作戰(zhàn)，但此前，孫武精心訓(xùn)練軍隊(duì)和制訂軍事謀略，對夫差霸業(yè)有不可抹煞的巨大貢獻(xiàn)。
孫武從闔廬三年受命為將，輔助闔廬十六年，闔廬死后，太子夫差繼位，孫武又輔助夫差十多年，先后為兩代吳王圖霸爭霸，立下了汗馬功勞，其功業(yè)千古流芳，萬人稱頌，堪為后世師表。
第四個(gè)問題  講一講孫子其名
這里講的名是孫子的英名、威名、美名。是后世對孫子及其兵法贊譽(yù)和評(píng)價(jià)。
   《孫子兵法》全書十三篇，只有短短近六千字，可是內(nèi)容博大精深，豐富多彩。歷來被尊為“兵經(jīng)”、“兵學(xué)圣典”，號(hào)稱“世界第一兵書”，兩千多年來久負(fù)盛名。司馬遷在《史記》中贊曰：“世俗所稱師旅，皆道孫子十三篇”。三國軍事家曹操說：“吾觀兵書戰(zhàn)策多矣，孫武所著深矣。”為了使這一軍事瑰寶廣為流傳，曹操寫了《孫子略解》，俗稱《曹操孫子注》。他親自進(jìn)行整理，為之作序并進(jìn)行注解，首開注解之風(fēng)。唐太宗李世民稱贊《孫子兵法》說：“觀諸兵書，無出孫武。”唐代名將李靖常與唐太宗討論兵事，后人撰成《李衛(wèi)公問對》一書，書中大量引用了孫子的論述。南宋鄭厚在《藝圃析衷》中說：“孫子十三篇，不惟武人之根本，文人亦當(dāng)盡心焉。其辭約而縟，易而深，暢而可用，”同時(shí)期的許多著書，“皆不及也”。在歷史上的眾口交贊中，以明朝茅元儀在《武備志·兵訣評(píng)》中兩句話最為言簡意賅，他說：“前孫子者，孫子不遺；后孫子者，不能遺孫子。”這話頗有意味地說出了《孫子兵法》在幾千年封建社會(huì)軍事史上的地位與作用。
    曹操撰寫《孫子略解》之后，《孫子兵法》的地位日益提高。如果說曹操注《孫子》還只是以個(gè)人名義向社會(huì)推薦的話，那么北宋元豐年間，宋神宗則是以朝庭的名義把唐以前的七部兵書列為軍事學(xué)的經(jīng)典，稱為《武經(jīng)七書》公開頒行，并成為考選武舉的必讀之書。而《孫子兵法》則列為七書之首。這一制度，到了明清時(shí)代依然施行。因此，從南宋到明清出現(xiàn)了眾多的注本，迄今已不下百十余種。
     在我國革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東、朱德、劉伯承等許多老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家也十分注意從古代兵書中尋求啟發(fā)和借鑒。毛澤東很重視收集和研究軍事著作，曾致信在西安做統(tǒng)戰(zhàn)工作的葉劍英同志，委托他購買《孫子兵法》。他對人講：“我確實(shí)讀了許多中國古時(shí)打仗的書，研究過《孫子兵法》之類的著作。”被朱德譽(yù)為“有古將風(fēng)，為國內(nèi)不可多得之將才”的劉伯承，早年參加護(hù)國護(hù)法戰(zhàn)爭時(shí)，就曾用功地研究《孫子兵法》，以后在長期的革命戰(zhàn)爭中，始終堅(jiān)持學(xué)用結(jié)合，學(xué)以致用，結(jié)合中國革命戰(zhàn)爭的實(shí)踐，在馬列主義指導(dǎo)下，有許多新的創(chuàng)造和發(fā)展，在抗日戰(zhàn)爭中劉帥在太行山，曾親自給部隊(duì)干部講《孫子兵法》。陳毅元帥用詩的語言評(píng)價(jià)劉伯承元帥：“論兵新孫吳，守土古范群。”
    《孫子兵法》不但屬于中國，而且也屬于世界。在公元八世紀(jì)，《孫子兵法》流傳到國外，現(xiàn)已有朝、日、法、英、俄、意、捷、越、馬來、希伯來、西班牙、羅馬尼亞等外文譯本，共十九種語言近八百種版本，其聲名在世界上已是名聞遐邇。
     公元753年，唐玄宗時(shí)，日本留學(xué)生吉備真?zhèn)浒选秾O子兵法》帶到日本，并親授《孫子兵法·九地篇》。到德川幕府時(shí)代始有日譯本問世，并先后出現(xiàn)研究《孫子兵法》的幾十個(gè)流派。第二次世界大戰(zhàn)后，日本又大量出現(xiàn)了介紹、研究《孫子兵法》的著述。尤其是出現(xiàn)并形成了“兵法經(jīng)營管理學(xué)派”，在世界研究《孫子兵法》的領(lǐng)域中獨(dú)樹一幟?！秾O子兵法》在日本流傳一千二百多年，備受各方欣賞和推崇。英國作家理查德·迪肯在其所著的《日本情報(bào)機(jī)構(gòu)秘史》一書中指出：“日本搜集情報(bào)的靈感是受中國二千五百年前的戰(zhàn)略家孫武的影響。”日本學(xué)者北村佳逸在《孫子解說》序中贊道：“漢民族自在黃河流域建筑了文化的基礎(chǔ)，春風(fēng)秋雨五千年了，其間不知死生了多少人，用劍或有優(yōu)于孫子者，但用筆而敵于孫子者實(shí)無一人。彼是兵學(xué)家、哲學(xué)家，更是東方第一流的大文豪。”
1772年法國神父約瑟夫·阿米歐在巴黎翻譯出版了《孫子兵法》，由此《孫子兵法》傳入歐洲。十九世紀(jì)法國著名軍事統(tǒng)帥拿破侖極其推崇《孫子兵法》，在橫掃歐洲大陸的戰(zhàn)爭中，經(jīng)常披讀《孫子兵法》，并視其為“秘密武器”。
    1860年《孫子兵法》傳至俄國，漢學(xué)家斯列茲夫斯基以《中國將軍孫子對部將的訓(xùn)示》為名，把《孫子兵法》翻譯成俄文本。1905年英國炮兵上尉卡爾思羅普在東京出版了《孫子兵法》的第一部英文譯本，1963年牛津大學(xué)又出版了塞繆爾·B·格里菲斯的新譯本，并成為聯(lián)合國教科文組織認(rèn)可的英譯本。英國軍事理論家哈特為此書寫了序言。哈特認(rèn)為《孫子兵法》內(nèi)容之全面，論述之深刻，即使到了今天也無人能超過。他說：“即使是克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》其生命力也不及《孫子》。”相比之下，《孫子兵法》傳入德國則晚些，到1910年才出版了布魯諾·納瓦拉的名為《中國的武經(jīng)》的德譯本。在第一次世界大戰(zhàn)中戰(zhàn)敗逃亡的德皇威廉二世，在僑居地發(fā)現(xiàn)了《孫子兵法》，當(dāng)讀到《用間篇》“主不可以怒興師，將不可以慍致戰(zhàn)”時(shí)，感嘆不止，惋惜二十年前沒有讀到此書。
    第二次世界大戰(zhàn)以后，國外的“孫子熱”持續(xù)升溫，特別是美國后來居上，尤其是八十年代以來，《孫子》研究蔚然成風(fēng)。1944年美國軍事出版社出版發(fā)行了《孫子兵法》，到1953年又再版發(fā)行。1983年美國國會(huì)圖書館再度出版了《孫子兵法》。在美國，凡大學(xué)講授軍事課程，均把《孫子兵法》列為必修課，美國國防大學(xué)把它列為將軍們主修戰(zhàn)略學(xué)的第一課。1989年美國海軍陸戰(zhàn)隊(duì)司令曾發(fā)布命令，將《孫子兵法》列為所有官兵的軍事理論必讀之書，強(qiáng)調(diào)：“孫子的作戰(zhàn)思想在今天仍如二千五百年前一樣適用。”1989年1月9日，美 國總統(tǒng)尼克松75歲生日時(shí)，他給自己贈(zèng)送的生日禮物——《1999—不戰(zhàn)而勝》，用孫子的“不戰(zhàn)而勝”來演變世界達(dá)到使美國主宰世界的目的。美國前總統(tǒng)老布什是《孫子兵法》的推崇者之一，1990年8月，海灣危機(jī)爆發(fā)后，《洛杉磯時(shí)報(bào)》記者采訪時(shí)發(fā)現(xiàn)布什桌子上擺放著兩本書，一本是《凱撒傳》，另一本就是《孫子兵法》，據(jù)說在海灣戰(zhàn)爭中，美國海軍陸戰(zhàn)隊(duì)官兵人手一冊《孫子兵法》。海灣戰(zhàn)爭結(jié)束后，有的西方記者指出：“從某種意義上說，美國的勝利是中國《孫子兵法》的勝利。”美國的詹姆斯克拉維爾，在向西方推薦《孫子兵法》這部書時(shí)說：“我真誠地希望你們喜歡讀這本書。當(dāng)然，我希望把這部書列為自由世界中所有官兵、一切從事政治活動(dòng)的人以及政府和大學(xué)里所有人必讀之作。如果我是最高統(tǒng)帥，或被選為總統(tǒng)或當(dāng)上總理，我要以法律的形式確定下來：所有軍官，特別是將軍，每年都要參加兩次《孫子十三篇》的考試，一次口試，一次筆試，及格分?jǐn)?shù)為95分?？荚嚥患案竦膶⒐倭⒓醋詣?dòng)罷免，并不準(zhǔn)上訴，其他軍銜的軍官則自動(dòng)降級(jí)。”
     縱觀古今中外的戰(zhàn)爭，無論其勝敗，所用戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，我們大都可以從《孫子兵法》中找到原因。而《孫子兵法》傳播之廣，影響之深，實(shí)可謂千載傳頌，譽(yù)滿世界。今天《孫子兵法》不僅在軍事領(lǐng)域，而且被廣泛用于政治、外交、企業(yè)管理、體育競賽、醫(yī)療衛(wèi)生等社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，并取得了令人矚目的成績。美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家霍古茨在《企業(yè)管理》一書中曾經(jīng)說，“《孫子兵法》中揭示的許多原理和原則，迄今仍然是顛撲不破的，仍有運(yùn)用價(jià)值。”美國著名管理學(xué)家喬治在《管理思想史》中則說：“你想成為管理人才嗎？必須去讀《孫子兵法》！”“今日，雖然戰(zhàn)車已經(jīng)過時(shí)，武器已經(jīng)改變，但是運(yùn)用《孫子兵法》思想，就不會(huì)戰(zhàn)敗。今日的軍事指揮者和現(xiàn)代經(jīng)理們仔細(xì)研究這本名著，仍將很有價(jià)值。”上世紀(jì)60年代，日本就將《孫子兵法》引進(jìn)了企業(yè)管理。日本企業(yè)家非常推崇孫子“上下同欲者勝”的思想，將其與儒家思想結(jié)合創(chuàng)立了溫情主義的合作型管理模式。日本學(xué)者村山孚說：“日本企業(yè)的生存和發(fā)展有兩個(gè)支柱，一個(gè)是美國的現(xiàn)代管理制度，一個(gè)是《孫子兵法》的戰(zhàn)略和策略。”日本麥肯齊公司董事長大前研一則在《孫子對日本經(jīng)營管理產(chǎn)生的影響》一文中指出，日本企業(yè)所以能戰(zhàn)勝歐美企業(yè)，原因就在于日本“采用中國兵法指導(dǎo)企業(yè)經(jīng)營管理，比美國的企業(yè)經(jīng)營管理更合理有效。”他在《戰(zhàn)略家的頭腦》一書中，大量引證《孫子兵法》的內(nèi)容，宣稱《孫子兵法》是日本企業(yè)的“最高經(jīng)營教科書。”而被稱為日本“經(jīng)營之神”的松下電器創(chuàng)始人松下幸之助，更是公開宣稱孫子兵法是他們成功的法寶：“中國古代先哲孫子，是天下第一神靈。我公司職員必須頂禮膜拜，對其兵法認(rèn)真背誦，靈活應(yīng)用，公司才能興旺發(fā)達(dá)。”由此可見，《孫子兵法》在商戰(zhàn)中的應(yīng)用也已是非常普遍。
    因此，我們一定要珍視祖先給我們留下的歷史瑰寶，把這部久負(fù)盛名的兵學(xué)盛典發(fā)揚(yáng)光大，使其芳華永存。
    第五個(gè)問題：講講孫子其智。
    南朝劉勰云：“孫武《兵經(jīng)》，辭如珠玉”。其謀略思想、智慧之光，哲學(xué)觀點(diǎn)、美學(xué)風(fēng)格、辯證思維、語言藝術(shù)、人生理念、選將標(biāo)準(zhǔn)、管理之道、商用價(jià)值、競技之策、外交手段、隱忍之法、全勝思想等等，應(yīng)有盡有。隨著對《孫子兵法》的深入研究，我們深切感受到孫子兵法每篇、每章、每節(jié)、每句都充滿了智慧?，F(xiàn)在海內(nèi)外都把《孫子兵法》和馬基雅維利的《君主論》、葛拉西安的《智慧書》，并列為人類思想史上具有永恒價(jià)值的三大智慧奇書，的確是當(dāng)之無愧。
那么，我們今天學(xué)習(xí)運(yùn)用《孫子兵法》，根本的、核心的、精髓的要把握什么呢？我看了一些研究文章，有的認(rèn)為是“避實(shí)擊虛”說，有的認(rèn)為是“戰(zhàn)爭哲學(xué)”說，有的認(rèn)為是“不戰(zhàn)而勝”說，有的認(rèn)為是“上兵伐謀”說，有的認(rèn)為是“擇人任勢”說，我則贊成毛主席的說法：“孫子的規(guī)律，‘知彼知己，百戰(zhàn)不殆’乃至今天仍是科學(xué)真理。”列寧也曾經(jīng)說過：“沒有不用計(jì)謀的戰(zhàn)爭。”要用計(jì)謀，就必須有智慧。孫子的“兵者，詭道也”，這個(gè)詭道就是智慧的代名詞。詭道就是奇計(jì)良謀。要想克敵制勝，一靠兵銳將勇，這是戰(zhàn)爭取勝最基本的要素；二靠兵略權(quán)謀，這是取勝的決定因素。而要有錦囊妙計(jì)，靠的是智，而“智”字，上邊一個(gè)知字，下邊一個(gè)日字，意思是天天知道新情況、日日學(xué)到新知識(shí)，才叫智，孫子兵法5900余字，其中僅知字就有75個(gè)。
    如“知之者勝，不知者不勝”，“故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也”，“故知兵之將，民之司命，國家安危之主也。”“不知軍之不可以進(jìn)而謂之進(jìn)，不知軍之不可以退而謂之退，是謂靡軍。不知三軍之事而同三軍之政者，則軍士惑矣；不知三軍之權(quán)，而同三軍之任，則軍士疑矣。”“故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝；識(shí)眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪病?#8221;“故曰：知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。”“故知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會(huì)戰(zhàn)；不知戰(zhàn)之地，不知戰(zhàn)日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前”，“故策之而知得失之計(jì)，候之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。”“故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利”，“先知迂直之計(jì)者勝，此軍爭之法也”，“故知兵者，動(dòng)而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全” ， “故明君賢將所以動(dòng)而勝人，成功出于眾者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗(yàn)于度，必取于人，知敵之情者也。”
     從以上名言可以看出：不知?jiǎng)t不智，無知?jiǎng)t無勝。因此，我們無論從政、從軍、從商，從事各行各業(yè)，都要把握一個(gè)“知”字。從政的要義是出主意，用干部。要出好主意，作正確的決策，就要調(diào)查研究，弄清情況，所謂“情況明，決心大，方法對，效果好”，前提是知情；要用好干部，就要了解干部，熟悉干部，要做到善任，其前提是知人。帶兵打仗也是一樣。所謂帶兵之道，就是知?jiǎng)僦?，用孫子的話說就是“知之者勝，不知者不勝”。齊國名相管仲曰：“為兵之?dāng)?shù)，存乎遍知天下,而遍知天下無敵。”特別是對敵方的國情、將帥、政治、士兵這四個(gè)方面的情況，要有全面正確的認(rèn)識(shí)：“必明其情，必明其將，必明其政，必明其兵，四者備則以治擊亂，以成擊敗，十戰(zhàn)十勝，百戰(zhàn)百勝”，這也就是孫子講的“知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全”。經(jīng)商更是如此，商場如戰(zhàn)場，要了解市場，捕捉信息，把握商機(jī)，必須把握一個(gè)“知”字，要善觀時(shí)變，洞察先機(jī)，要見微知著、一葉知秋，才能獲取先知先機(jī)之利。行醫(yī)用藥也是同理，用藥如用兵，要通過望、聞、問、切，找準(zhǔn)病癥，弄清病因，才能藥到病除，妙手回春。以此類推，做技術(shù)工作，也需要“知”字當(dāng)頭，要知道機(jī)器的故障點(diǎn)在哪里，知道在哪里劃線。美國福特公司流傳著一名專家在一臺(tái)大型發(fā)電機(jī)上畫了一道粉筆線，就索取一萬美金的故事，則進(jìn)一步說明“知”的重要性。因此，我們無論從事什么工作，都要力爭親知、真知、先知、熟知、全知、預(yù)知。要知微知變，知利知害。承德避暑山莊有個(gè)“四知堂”，就是康熙常用來教育他的皇子皇孫要知微、知變、知懲、知彰的地方。我們一定要牢記毛主席充分肯定并多次引用的“知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全”這句經(jīng)典名言，日日揣摩，時(shí)時(shí)頓悟，并力求運(yùn)用之妙。