提要：唯信息論是來自世界東方的新哲學(xué)，它倡導(dǎo)信息時代一種新的宇宙觀：信息生成宇宙，宇宙是一種信息的演繹過程。信息是世界的生元，它來自母宇宙族群的模式基因并在N（0≤N≤7）階的動態(tài)演繹中彰顯為宇宙的整體和一生。信息0階是元信息，信息1階是維序和超弦，信息2階是物質(zhì)和能量，信息3階是生命，信息4階是心智，信息5階是心智星球，而未來的信息6階是心智星系，信息7階是心智宇宙。唯信息論哲學(xué)就是愛人類，它告訴人類：地球是一個會思維的泛生命，宇宙是信息N階的和弦。人類只有建立先進(jìn)的星球理念才能夠避開面臨的兇險，走向世界大同，讓心智地球與宇宙一起和諧成長。

    關(guān)鍵詞：唯信息論；宇宙觀；信息；信息哲學(xué)；信息時代

    哲學(xué)是人類社會的精神密碼。一部哲學(xué)史也就是一部人類社會在不同發(fā)育時期精神密碼的演繹史。人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)的發(fā)展曾經(jīng)歷了從古代“本體論”哲學(xué)——近代“認(rèn)識論轉(zhuǎn)向”——現(xiàn)代“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”的演變過程。哲學(xué)的多次轉(zhuǎn)向標(biāo)明了人類社會精神密碼的變易軌跡，這種變易無不可以從人類社會的文化變革中找到根據(jù)。17世紀(jì)以前，西方哲學(xué)所熱衷的是形而上學(xué)，關(guān)注和探求世界的本原或本質(zhì)以及意義的形而上學(xué)問題，那時的哲學(xué)家紛紛試圖解開長期纏繞在人類大腦里的與“存在”有關(guān)的一串串問號。

    歷史進(jìn)入15世紀(jì)之后，一顆顆璀璨的明星在西方的天空中閃爍著，哥白尼、伽利略、開普勒、牛頓……。這些人類史上永恒的群星占據(jù)了那段歷史的區(qū)間，燦爛的星光照耀著人類踏上一個成長的新里程。17世紀(jì)西方興起的那場科學(xué)革命，水到渠成地解放了哲學(xué)，也推動哲學(xué)從本體論向認(rèn)識論轉(zhuǎn)向。從此，哲學(xué)家不約而同地把熱情投向?qū)χR的關(guān)注，他們所探究的是主體自我與客體世界之間的關(guān)系，哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)入到認(rèn)識論階段。

    20世紀(jì)初，分析哲學(xué)蓬勃興起，其理論鋒芒直指哲學(xué)思維的起點(diǎn)，因而極大震撼著傳統(tǒng)的本體論和認(rèn)識論哲學(xué)的基根。分析哲學(xué)認(rèn)為，傳統(tǒng)的本體論問題是無意義的，形而上學(xué)的命題只是一種詞語的游戲，不能提供給人們以關(guān)于事實的任何知識，真正有意義的只是命題之間的關(guān)系或命題系統(tǒng)之間的關(guān)系。分析哲學(xué)所看重的是更有效使用語言——一種表述知識的工具，它以一攬子命題關(guān)系取代了傳統(tǒng)認(rèn)識論關(guān)于認(rèn)識主體與對象之間的關(guān)系。此后的這一段時期，哲學(xué)不再像以往那樣關(guān)注知識的起源、人的認(rèn)識能力和限度及其在認(rèn)識活動中的作用等問題，而轉(zhuǎn)向?qū)φZ言的意義、本質(zhì)以及語言的理解和交流等問題的研究。于是人們認(rèn)為，分析哲學(xué)的出現(xiàn)標(biāo)志著哲學(xué)新的一次轉(zhuǎn)向——“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”。基于語言學(xué)轉(zhuǎn)向的哲學(xué)認(rèn)為，只有抓住文本自身的內(nèi)在意義與表達(dá)形式存在著的分離和背反，才能幫助我們找到認(rèn)識世界的途徑。

    如果說哲學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向是從分析哲學(xué)發(fā)端，那么20世紀(jì)后期的后現(xiàn)代主義哲學(xué)思潮就是這一轉(zhuǎn)向的漫延。在后現(xiàn)代哲學(xué)的世界里，語言和文本才是唯一的實在。后現(xiàn)代主義人文精神以反科學(xué)主義、反基礎(chǔ)主義和反本質(zhì)主義為宣言，高高揚(yáng)起反傳統(tǒng)的大旗，宣揚(yáng)新文化經(jīng)驗，傳統(tǒng)哲學(xué)的世界在一場解構(gòu)中裂解成無數(shù)的碎片，以本體論為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)的元論述灰飛煙滅，以認(rèn)識論為核心的現(xiàn)代思想權(quán)威分崩離析。從此以后，哲學(xué)就淪入后現(xiàn)代亂世，草莽英雄起四方，主張新異的理論五花八門，令人眼花繚亂。哲學(xué)的后現(xiàn)代世界充滿多元性和隨機(jī)性，支離破碎地散落著一個個由無限多文本承載著的各自獨(dú)立的局域世界。

    一般認(rèn)為，哲學(xué)從“本體論”轉(zhuǎn)向“認(rèn)識論”，又從“認(rèn)識論”轉(zhuǎn)向“語言學(xué)”，轉(zhuǎn)向的基本特征則是從探求“本原”到探討“知識”，最后轉(zhuǎn)向研究“意義”——將傳統(tǒng)哲學(xué)的本體論和認(rèn)識論研究都放到文本和語言的層面上進(jìn)行考察，希望通過文本的探究和語言的分析實現(xiàn)對世界和知識的澄明。

    然而，對20世紀(jì)哲學(xué)所做出的“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”的推斷卻有失于短淺。應(yīng)該看到，語言既是知識的工具，也是信息的前端，是信息本體中直接與人類認(rèn)識活動關(guān)系最為密切的那一部分。所謂哲學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向，雖然在表面上是轉(zhuǎn)向語言，但在本質(zhì)上卻是轉(zhuǎn)向邏輯的信息。語言乃是一種以工具思維為本質(zhì)的信息體系，它與人類的認(rèn)識活動有著直接的聯(lián)系，因而也就十分自然地成為認(rèn)識論哲學(xué)向信息論哲學(xué)轉(zhuǎn)向的登陸海灘。如此看來，20世紀(jì)初的轟轟烈烈的所謂哲學(xué)“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”，在本質(zhì)上乃屬于“信息論轉(zhuǎn)向”的一個前奏階段。我們的新認(rèn)識是，分析哲學(xué)的誕生開啟了哲學(xué)“信息論轉(zhuǎn)向”的歷史新階段。眾所周知，前奏曲畢竟不是樂章的整體。20世紀(jì)哲學(xué)的信息論轉(zhuǎn)向是一曲雄偉的樂章，而20世紀(jì)初出現(xiàn)的語言學(xué)哲學(xué)研究只不過是它的一段清新的前奏曲。

    回顧歷史不難發(fā)現(xiàn)，是20世紀(jì)的現(xiàn)代物理學(xué)的豐碩年成，以及席卷全球的信息浪潮催生了哲學(xué)的“信息論轉(zhuǎn)向”。20世紀(jì)初，相對論和量子力學(xué)相繼問世，歷史的天空掠過一串振聾發(fā)聵的霹靂，本體論和認(rèn)識論的古堡在雷電風(fēng)雨中動搖。以計算機(jī)技術(shù)為代表的信息技術(shù)革命浪潮接踵而至，人類社會被推進(jìn)到一個全新的信息時代。從相對論的數(shù)學(xué)推演到量子世界的不確定性奇觀，從個人計算機(jī)到全球互聯(lián)網(wǎng)，從細(xì)胞DNA信息到人類基因組，從網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)和計算機(jī)建模到虛擬實在和人工生命，信息的力量正在迅速刷新我們這個現(xiàn)實世界，也激烈滌蕩著人類的思維世界，越來越鮮明地凸現(xiàn)出信息的地位。作為人類社會的精神密碼，進(jìn)入信息時代的哲學(xué)必然出現(xiàn)從“認(rèn)識論”向“信息論”的轉(zhuǎn)向，其指向的疆域也將隨著信息浪潮的激蕩而擴(kuò)展到各個領(lǐng)域。一種代表時代的哲學(xué)精神正在不期而至——它就是基于信息論的新哲學(xué)。新的哲學(xué)必將重塑人類的精神理念，全面引領(lǐng)信息時代的未來走向。

    我們的信息時代從信息技術(shù)革命肇始，又必將因時代精神的革命而走向高潮，而時代精神的革命又必須以時代哲學(xué)的革命為先導(dǎo)。信息時代召喚一場哲學(xué)信息革命的興起，人類需要一個全新的強(qiáng)有力的信息哲學(xué)思想。這種思想必須突破以往任何一種思維范式的局限，才可能建樹起一種信息時代的精神理念，當(dāng)擔(dān)起引領(lǐng)時代未來走向的重任。

    在20世紀(jì)的一些哲學(xué)家看來，在物質(zhì)和精神這兩員貴族之外，還有一個叫做“信息”的驕子，它完全可能成為第三顆明星。此時的哲學(xué)已經(jīng)開始折射著來自這顆明星身上的非凡的光芒。中國人研究信息哲學(xué)是從上世紀(jì)80年代開始的，黎鳴的《信息時代的哲學(xué)思考》（1986）和鄔焜的《哲學(xué)信息論導(dǎo)論》（1987）就是這一時期中國人對信息哲學(xué)思考的代表作①。國外哲學(xué)界在信息哲學(xué)研究方面的代表人物是牛津大學(xué)的弗洛里迪（Luciano Floridi），他在2002年《元哲學(xué)》雜志上發(fā)表過《什么是信息哲學(xué)？》的文章，被認(rèn)為是第一次公開提出了“信息哲學(xué)”的概念②。

    美國著名哲學(xué)家丹內(nèi)特曾經(jīng)指出：“信息的概念有助于最終將心、物和意義統(tǒng)一在某個單一理論中。”為回應(yīng)時代的召喚，尋求心、物和意義的大統(tǒng)一理論，筆者提出一個全新的“唯信息論”哲學(xué)思想。唯信息論將是世界性的信息哲學(xué)潮流中的一個流派，它為哲學(xué)的信息革命帶來現(xiàn)實的希望——人類不但需要，而且可能實現(xiàn)哲學(xué)精神的信息轉(zhuǎn)向、信息整合、信息解放和信息統(tǒng)一。

    那么，唯信息論作為一種新的世界觀，是怎樣解釋我們這個世界的呢？首先，唯信息論摒棄了傳統(tǒng)的信息定義，認(rèn)為信息是生成宇宙的生元，而我們的宇宙則是信息的演繹過程；繼而闡釋了信息的演繹歷程——從信息0階到信息7階逐一階進(jìn)——這種信息階進(jìn)過程就彰顯為我們這個世界的萬物。信息0階是來自母宇宙的元信息，信息1階是封卷的維序和超弦，信息2階是物質(zhì)和能量，信息3階是生命，信息4階是心智，信息5階是包括人類社會與生物圈在內(nèi)的心智星球，而信息6階和7階則是未來的心智星系和心智宇宙——這信息演繹和階進(jìn)的階次就是“信息N（0≤N≤7）”（注釋：http://blog.sina.com.cn/u/4c71208b010007u3）。

    唯信息論哲學(xué)的宗旨在于兼容、整合和統(tǒng)一既往的哲學(xué)觀念，鼎新和創(chuàng)建一種真正屬于信息時代的哲學(xué)精神，為人類建立宇宙和諧、價值自知的生存和發(fā)展理念提供哲學(xué)依據(jù)。唯信息論的核心就是“信息N論”，“信息N”體現(xiàn)了唯信息論理論體系的宏大、寬容和富有和諧美感，在以后對唯信息論的論述中，我們常常使用的關(guān)鍵詞是“信息N論”。

    唯信息論哲學(xué)是自然本真的哲學(xué)，它穿透種種包裝和軀殼，向人們直接昭示世界最自然最本真的生生之元——信息。它向人類揭示，信息生成世界萬物，世界唯一的實在就是信息。

    唯信息論哲學(xué)是兼容和諧的哲學(xué)，它以寬宏的框架兼容了物和心，兼容了因信息而生成的一切，時間、空間、物質(zhì)、能量、生命、心智、文化、星球、星系和宇宙——它們都在信息N階的框架里實現(xiàn)了關(guān)系的和諧。

    唯信息論哲學(xué)是生命親和的哲學(xué)，它指出，人類與宇宙都是信息的生成，人類與宇宙因共同的信息性而原理互通互涵，本性相親相和，人類的價值與宇宙的發(fā)育生長信息性地緊密相關(guān)。在唯信息論看來，那些把人與宇宙看作分離的主體和客體、對立的心和物的思想都是不可取的。宇宙是一種秩序模組的自主演繹過程，人類同其他可能存在的地外生命一樣，是宇宙秩序模組中的一個個小小的相互關(guān)聯(lián)的有序子模組，它們的心智演繹本來就是宇宙發(fā)育成長的信息動力因素。未來的宇宙也必將發(fā)育成為一種具有獨(dú)立“超心智”的泛生命。唯信息論希望喚醒人類對自己終極價值的自知，從而確立一種與宇宙秩序模組演繹相協(xié)調(diào)的價值取向。人類必須與我們的星球，我們的銀河系和我們的宇宙一起和諧成長。

  【續(xù)文：（二）信息是什么？http://blog.sina.com.cn/u/4c71208b010007sj】

參考文獻(xiàn)：

① 鄔焜：《信息哲學(xué)》，商務(wù)印書館，2005年3月第1版。

② 弗洛里迪（Luciano Floridi）：《什么是信息哲學(xué)？》，劉鋼譯，載于《世界哲學(xué)》2002年第4期