（一）

廣水市（原應(yīng)山縣）絕大多數(shù)人都是由“麻城過(guò)籍”而來(lái)此地的。“麻城過(guò)籍”之說(shuō)，民間流傳甚廣，人云亦云，代代相傳。關(guān)于“麻城過(guò)籍”的問(wèn)題并無(wú)史料記載。因此這是一個(gè)很難搞清的問(wèn)題。下面我根據(jù)傳說(shuō)和族譜資料就這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行一番探討和考證。

北京大學(xué)城市與環(huán)境系的張國(guó)雄教授在其所著的《中國(guó)歷史上移民的主要流向和分期》中說(shuō)：“······，當(dāng)明朝政府有組織地進(jìn)行上述移民時(shí)，以今湖南、湖北為軸心，也在開展著一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的移民運(yùn)動(dòng)。民間廣為流傳的‘江西填湖廣、湖廣填四川’民諺就是對(duì)它的稱譽(yù)。一個(gè)‘填’字突出了它的地位。由于這場(chǎng)移民運(yùn)動(dòng)的主體為社會(huì)下層民眾，遷入地也非京畿重地和重要邊陲，故《明史》、《明實(shí)錄》等官方文獻(xiàn)對(duì)其嚴(yán)重闕載。族譜和地方志成了我們認(rèn)識(shí)這場(chǎng)移民運(yùn)動(dòng)的主要依據(jù)。”廣水廣為流傳的“麻城過(guò)籍”，就是屬于“江西填湖廣”這場(chǎng)移民運(yùn)動(dòng)。因此“麻城過(guò)籍”在明史里同樣沒有記載，要研究它，也只有借助各姓族譜和地方志的記載。除此別無(wú)它途。

據(jù)1990年《應(yīng)山縣志》記載：“明洪武年間，因‘經(jīng)元末之戰(zhàn)，此蓋戰(zhàn)場(chǎng)也，戎馬蹂踏，化為兵火之墟，而無(wú)復(fù)畛之跡’（清同治《應(yīng)山縣志》），境內(nèi)幾無(wú)人煙。據(jù)本縣流傳的族譜所載，其始祖均于明朝上中葉由外地遷入，大部分為麻城移民，他們插草為標(biāo)，劃地結(jié)廬，劈山開田筑園樹桑，認(rèn)貢納賦，子孫繁衍至今。民間所謂‘麻城過(guò)籍’，即由此而來(lái)。”這里所謂的“麻城過(guò)籍”，用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是移民，也就是從麻城移民到應(yīng)山。

關(guān)于“麻城過(guò)籍”有的說(shuō)得更詳細(xì)。據(jù)傳說(shuō)，元末農(nóng)民大起義后出現(xiàn)了群雄割據(jù)、相互征伐的局面,中原地區(qū)成了反復(fù)爭(zhēng)奪的戰(zhàn)場(chǎng)，應(yīng)山（今廣水市）亦在其中 ，三關(guān)一帶不是人殺過(guò)來(lái)， 就是馬踏過(guò)去，沒有成塊的田園，完整的房屋，一片荒蕪。據(jù)《熊氏族譜》載，朱元璋掃平天下后，于洪武初年巡視湖廣，朱元璋駐在寶林寺，見四鄉(xiāng)無(wú)人煙，糧草缺乏，便下旨到江西移民。就保留下來(lái)的姓氏族譜看，應(yīng)山現(xiàn)有十之八九的姓氏，均為明朝初年至明朝中葉從江西、安徽、麻城過(guò)來(lái)的移民，而以麻城移民為多，所謂“麻城過(guò)籍”便由此而來(lái)。

我們?cè)谶@里需要探討和考證的是，麻城在什么地方。有人說(shuō)是湖北“麻城”，有人說(shuō)是江西“麻城”。如，根據(jù)上述《熊氏族譜》所載，江西、安徽、麻城是并列關(guān)系，這三者中，江西是江西，安徽是安徽，麻城是麻城，從這一分析中可以看出：這里的“麻城”顯然是指湖北的麻城。但是持“江西麻城”的也大有人在，如一九八四年，正值編寫《應(yīng)山縣志》之時(shí)，我與編寫《應(yīng)山縣志》主筆陳國(guó)貴老先生交談過(guò)“麻城過(guò)籍”的問(wèn)題，我問(wèn)他，都說(shuō)應(yīng)山人大多數(shù)人都是麻城過(guò)籍來(lái)到這里的，那么麻城究竟在什么地方呢？陳國(guó)貴老先生說(shuō)，據(jù)他所知，這個(gè)麻城在江西，但他并未給我講出具體證據(jù)。我想陳國(guó)貴老先生參與編寫《應(yīng)山縣志》，肯定對(duì)此有所研究，掌握了一定的依據(jù)，絕非憑空臆斷。又如舒飛廉（本名 鄭保純）的小說(shuō)《飛廉的村莊》寫到關(guān)于“麻城過(guò)籍”的問(wèn)題，孩子們“一邊唱著：‘天上滿天星，地下闖麻城，麻城闖不破，是個(gè)孬家伙。’　　　　　　　　　　　　　　這個(gè)游戲可能也只有飛廉的村莊一帶才會(huì)有吧。幾百年前，本地的居民由江西麻城一帶遷居過(guò)來(lái)，當(dāng)?shù)氐胤街旧戏Q之為“麻城過(guò)籍”，留在小孩們的謠曲中的，想必就是當(dāng)年艱難的回憶吧。”舒飛廉的村莊在哪里？他自已說(shuō)飛廉的村莊離肖港八華里，離云夢(mèng)縣城三十華里，離孝感縣城三十華里，離武漢一百里。離京廣鐵路四華里，離京珠高速公路五華里。從這里可以看出飛廉的村莊就在今天的孝昌縣，孝昌、廣水（原應(yīng)山縣）相毗鄰。因此可以推斷，廣水人所說(shuō)的“麻城過(guò)籍”與孝昌人所說(shuō)的“麻城過(guò)籍”當(dāng)屬一個(gè)概念。讀到《飛廉的村莊》中孩子們唱的童謠，不由得勾起了我對(duì)童年的回憶：在廣水同樣有這種童謠，只是稍有不同。這種童謠的歌唱是伴隨著一種游戲一起進(jìn)行的，這種游戲叫做《撞麻城》。小時(shí)候，我們經(jīng)常做這種游戲。七、八上十個(gè)小伙伴手拉手圍成一個(gè)圓圈，圓圈中間站著一個(gè)人，用力撞圈突圍，邊撞邊唱：“天上滿天星，地下撞麻城，麻城撞不過(guò)，是個(gè)壞家伙。”如果撞破圓圈，撞圈人就是勝利者。下一個(gè)撞圈人就臨到手拉不緊而被撞開的口子兩個(gè)人任選一人。舒飛廉提到的麻城在江西，而且還說(shuō)當(dāng)?shù)氐胤街旧蠈懼Ｊ骘w廉的說(shuō)法與陳國(guó)貴老先生的說(shuō)法是一致的。我企圖通過(guò)在網(wǎng)上江西地圖查找江西麻城，結(jié)果是徒勞一場(chǎng)，在網(wǎng)上根本找不到所謂的“江西麻城”。

后來(lái)我又在網(wǎng)上搜索“麻城過(guò)籍”，荊楚網(wǎng)一網(wǎng)友的帖子說(shuō)：“所謂‘麻城過(guò)籍’者，乃江西填湖廣移民在麻城淺居后移居他地者也，非作者所言孝感邑人也！”這里所說(shuō)的“麻城淺居”，就是在麻城住較短的時(shí)間，然后再移居到其他的地方。這位網(wǎng)友所說(shuō)的“麻城”顯然是“湖北麻城”。我覺得這一說(shuō)法也有一定道理。比喻，上面所說(shuō)的安徽移民來(lái)孝昌、廣水（原應(yīng)山縣）一帶，必經(jīng)湖北麻城，這是肯定無(wú)疑的。因此，這些安徽移民在長(zhǎng)途跋涉中，先在湖北麻城淺居一時(shí)，稍作安頓、歇息再移居他地，這是順理成章的。

另?yè)?jù)孝感、花園等地的《潘氏族譜》記載，我們八十七世祖潘仕美“邑庠生，南皋賢良方正，擢任黃州通判，宦寓湖北黃州府麻城縣潘家塘，遷居漢陽(yáng)府孝感縣親民會(huì)潞東甲鳳凰山麓潘家砦潘家畈大屋灣，坐東向西，即今大屋灣是也。”這里所記載的南皋，查閱我們《潘氏族譜》，原文是這樣的：“七十四世祖潘源同兩弟遷武寧去縣十里南皋，宋慶歷四年甲申于南皋建祠修譜，自撰序文。”從這段記載可以看出：南皋在武寧，武寧在江西。據(jù)考證，漢陽(yáng)府孝感縣親民會(huì)潞東甲鳳凰山麓潘家砦潘家畈大屋灣，今屬孝昌縣周巷青山口潘沖村轄。八十九世祖潘道清再由漢陽(yáng)府孝感親民會(huì)潞東甲鳳凰山麓潘家砦潘家畈大屋灣，遷應(yīng)邑（今廣水市）太平鎮(zhèn)，后分支栗林店、龍泉等地。因此，我們廣水市（原應(yīng)山縣）潘氏是由江西武寧南皋而湖北麻城潘家塘而孝昌周巷青山口潘沖村而廣水市（原應(yīng)山縣）太平鎮(zhèn)而廣水市龍泉潘家畈。簡(jiǎn)言之，我們先祖的遷徙路線是：江西武寧而湖北麻城而孝昌（原屬孝感）而廣水。因此我們潘氏所說(shuō)的“麻城過(guò)籍”的“麻城”當(dāng)屬湖北麻城。

根據(jù)以上所述材料，也可能有兩個(gè)“麻城”，一為江西“麻城”，二為湖北“麻城”。湖北有“麻城”，這是肯定無(wú)疑的，江西有無(wú)“麻城”，目前尚無(wú)定論。這需要進(jìn)一步考證。

（二）

無(wú)論是傳說(shuō)，還是各姓氏的族譜記載，都說(shuō)我們廣水市（原應(yīng)山縣）絕大多數(shù)人是由“麻城過(guò)籍”來(lái)到此地的。但“麻城”究竟在什么地方，眾說(shuō)紛云，爭(zhēng)論不休。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我曾經(jīng)寫過(guò)一篇《關(guān)于“麻城過(guò)籍”的探考（一）》的文章發(fā)表在中國(guó)家譜網(wǎng)、潘氏宗親網(wǎng)、中國(guó)廣水網(wǎng)上，希望引起大家的討論，以期拋磚引玉。

“麻城過(guò)籍”中的“麻城”究竟在湖北，還是在江西，這是需要考證的關(guān)鍵問(wèn)題。最近我在閱讀《應(yīng)山縣志》第91頁(yè)《應(yīng)山縣部分族譜所載人口流動(dòng)一覽表》（以下簡(jiǎn)稱《一覽表》）時(shí)發(fā)現(xiàn)，縣志采用了張、顔、汪、魏、李、熊、明、杜、袁、喻、韓、易、郝、胡等十四個(gè)姓氏的族譜資料?！兑挥[表》分列以下八項(xiàng)：①譜名、②修譜時(shí)間、③原籍、④遷入時(shí)間、⑤先祖居地、⑥遷入緣由、⑦主要聚居地、⑧分支移民流向。

在“原籍”一欄內(nèi)，張、魏、熊、袁、喻、易、胡等七大姓氏族譜均記載為“麻城”，“麻城”二字前沒有任何限制詞；李、韓二姓氏族譜記載為“湖北麻城”，“麻城”二字前用了“湖北”二字進(jìn)行限制；顔、郝二姓族譜記載為“江西”；只有汪姓族譜記載為“安徽休寧”，明姓族譜記載為“興國(guó)州（陽(yáng)新縣）。上述資料表明，十四個(gè)姓氏， 有七個(gè)姓氏來(lái)自前面無(wú)限制詞的“麻城”，有二個(gè)姓氏來(lái)自“湖北麻城”?！稇?yīng)山縣志》在引用族譜資料時(shí)，前面未加限制詞的“麻城”和前面加了限制詞“湖北”的“麻城”顯然是有區(qū)別的。如果沒有區(qū)別，就不需要如此處理這些資料。后者“湖北麻城”說(shuō)得清清楚楚，因湖北確有“麻城”，這就沒有什么爭(zhēng)議了。而前面未加限制詞的“麻城”顯然非湖北“麻城”，而是所謂的江西“麻城”了。江西有無(wú)“麻城”呢？回答是肯定的。因?yàn)槲易罱谑占?、整理周邊縣市潘氏宗譜資料時(shí)發(fā)現(xiàn)江西省確實(shí)有個(gè)叫“麻城”的地方。這些族譜資料都可以作為“江西麻城”的佐證材料。這些族譜資料是：

資料1、湖北省云夢(mèng)縣潘家窯潘氏支譜記載“道本公，佐林公之幼子，季孫公八十七世孫，妣張氏，子三：應(yīng)佐、應(yīng)書、應(yīng)太。公于洪武二年（公元1369年）由江西德安府麻城筷子街與其兄弟過(guò)籍荊楚德安府云夢(mèng)澤居住。公居潘家窯，為潘家窯之始祖。”

資料2、湖北省原孝感縣（今孝南區(qū)）潘家廟潘氏支譜記載：洪公，信卿公之子，系季孫公八十九世孫，妣氏張老孺人，子一：章。公于弘治五年（公元1488年），由江西麻城筷子街遷漢陽(yáng)府孝感縣廣陽(yáng)鄉(xiāng)新安村居住。

資料3、湖北省漢川縣潘氏支譜載：伯磯公，錦公之子，以文公之孫，季孫公八十七世裔，公生于元至正八年（公元1348年），卒于明宣德五年（公元1430年），公與妣倪氏俱葬于大松湖汈咀，即漢川縣北門霍城村正西約一公里半，公原籍江西德安縣筷子街。”

從以上引述的三條資料看，資料1和資料2都提到“麻城筷子街”。資料1告訴我們，“麻城筷子街”隸屬于“江西德安府”；資料2告訴我們，“麻城筷子街”隸屬于“江西”，沒有提及“德安府”；資料3沒有提及“麻城”，但它告訴我們，“筷子街”在“江西德安縣”。綜合分析這三條資料傳出的信息，我們可以得出一個(gè)結(jié)論：江西確有一個(gè)叫做“麻城”的地方，它的具體地點(diǎn)在江西德安，而且，這里有一個(gè)小集鎮(zhèn)叫“筷子街”。

在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，在悠悠的歲月時(shí)空里，在一代一代人的口耳相傳中，“湖北”與“江西”的區(qū)別漸漸被人們淡忘了、模糊了，留在人們記憶中的只剩下“麻城過(guò)籍”四個(gè)字。至于是哪個(gè)“麻城”，那就不甚明白了。“湖北麻城”是一個(gè)縣，“江西麻城”是個(gè)不見“經(jīng)傳”的小地方，所以“湖北麻城”的名氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“江西麻城”。再者，我們廣水市（原應(yīng)山縣）地處湖北，因此邑人只知此“麻城”（湖北），不知彼“麻城”（江西）。所以過(guò)去一談起“麻城過(guò)籍”，人們就以為是“湖北麻城”，根本不知還有“江西麻城”。如果沒有上述族譜資料的文字記載作為證據(jù)，那么“麻城過(guò)籍”將永遠(yuǎn)是一個(gè)難以澄清的迷。

綜上所述，我們必須明白，“麻城過(guò)籍”這一概念中的“麻城”，其實(shí)應(yīng)該包括“湖北麻城”和“江西麻城”。而且由“江西麻城”過(guò)籍到廣水市（原應(yīng)山縣）的移民占大多數(shù)，《應(yīng)山縣志》提供的放族譜資料就可說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，十四個(gè)姓氏，來(lái)自湖北麻城的只有二個(gè)姓氏，而來(lái)自“江西麻城”的就有七個(gè)姓氏，還有二個(gè)姓氏來(lái)自江西其他地方。歷史上“江西填湖廣”的說(shuō)法，也足以說(shuō)明由江西遷入廣水（原應(yīng)山）的移民占大多數(shù)。這就是我們探考“麻城過(guò)籍”所得出的結(jié)論。

在探考“麻城過(guò)籍”問(wèn)題時(shí)所引用的族譜資料，還給我們解開了另外一個(gè)迷。我廣水龍泉潘氏一直傳說(shuō)：“麻城筷子嶺是我潘氏祖居地”。過(guò)去，我們總以為“筷子嶺”就在湖北麻城。而上述各地潘氏族譜資料明白無(wú)誤地告訴我們：“筷子嶺”在江西德安麻城。而非湖北麻城。愚以為廣水龍泉潘氏所說(shuō)的“筷子嶺”就是上述族譜資料所說(shuō)的“筷子街”。對(duì)這個(gè)問(wèn)題我也曾經(jīng)寫過(guò)一篇文章，題目就叫做《麻城筷子嶺是我潘氏先祖居居地》。在這篇拙文里，還談到河南信陽(yáng)大廟畈潘氏稱之為“筷子崗”，河南羅山潘新店潘氏則稱之為“筷子巷”。竊以為：筷子嶺、筷子崗、筷子巷、筷子街，實(shí)質(zhì)上是指同一個(gè)地方，因?yàn)闊o(wú)論是嶺，還是崗、巷、街。都沒有離開“筷子”二字。只是在漫長(zhǎng)的歲月里，人們憑口耳相傳，而產(chǎn)生差異罷了。在此基礎(chǔ)上，只要我們到江西進(jìn)行實(shí)地考察，就可以得出肯定的結(jié)論。

中共廣水市委黨校教師潘成忠撰寫于2006年1月13日