龍落在平洋，最為坦夷渺茫，其行度中並無(wú)大頓小起之勢(shì)，又無(wú)秀麗聳峙之峰，隱隱隆隆，彷佛高遠(yuǎn)，依任厚薄，高尺寸即為起，低尺寸即為伏，高三寸即為山，低三寸即是水。如此龍?bào)w，最難捉摸，非目明心巧者不能辨認(rèn)。蹤跡之去來(lái)，全憑觀于水，水向東流則龍亦東行。水向西行龍亦西行，隨水轉(zhuǎn)折，以體認(rèn)其去來(lái)，水行則龍行，水止則龍止，此為平洋龍行度之大略。且水鄉(xiāng)之地，離祖已遠(yuǎn)，如與高山平洋龍不同，平洋龍一望平夷，初無(wú)高低起伏，如氈之鋪，如席之展，可見遂浪隨波而來(lái)，更不知何以為背，何方是面，何為主，何為從，何處為過(guò)峽，何為渡水，何為穴場(chǎng)，何方為朝案，真是境界茫然。先審其源發(fā)於何地，審其祖宗，何處分支，水自何處合，砂在何處交，便知水來(lái)處是背，合水處是面。既審出背面，次看隨龍水趨向何處，護(hù)龍砂灣抱如何，便知砂水有情處是龍，無(wú)情處非龍住也。既識(shí)龍身，然后步步詳察，節(jié)節(jié)推究，若見兩邊左右對(duì)鎖，形如八字，無(wú)祉戈反逆之勢(shì)，此即龍過(guò)峽處也。其峽愈多，則龍神就愈貴。至于峽從中出，兩旁均齊，橫開大帳者，至貴之龍也。但過(guò)峽最要兩邊夾從，無(wú)夾從則風(fēng)吹水劫，斷此處不成地。更有峽斷過(guò)水者，怎何審其脈，蓋凡真脈過(guò)水，左右必有砂水扛送，水中必有微高之脊，冬天里其水必溫，水底之土必硬。既識(shí)過(guò)峽渡水，龍身的確無(wú)差，然后審其到頭，若是真龍到頭結(jié)穴，左右必有兩股xx辰界送氣脈入穴，穴前必有低小明堂，左右隨龍水送到局前交互，前有朝案之砂橫攔之水，灣環(huán)向穴，四圍護(hù)送之砂回顧，駐序面前有情，明堂平正，水口交牙，左砂向右，右砂向左，穴安天心，如貴人坐衛(wèi)，大將登臺(tái)，此天然之結(jié)局也。或有大塊平田到頭，左右不開界水，僅有穴前低田作小明堂，即以小明堂為定穴之的?；蛴幸煌麩o(wú)際之處，四面各分氣脈俱有界水者，此則是隨脈插穴。但龍一邊，生氣不處于所，不可插穴?；蛴旋堊郧皝?lái)，而局面反在前者，可當(dāng)以倒騎龍穴法插穴，但要外陽(yáng)有大水注蓄，否則主財(cái)?shù)摵纳?。或有結(jié)穴之后馀氣不止，滔滔向前者，但審兩旁山水夾轉(zhuǎn)有情，而生氣融蓄之處，以順騎龍穴法插之，須要馀氣不飛揚(yáng)走鼠，婉轉(zhuǎn)為我作案者佳。更要案外隨龍水交會(huì)，如去龍不為我作案外水不交，此是過(guò)往龍，葬下必絕。又有隨水盤旋結(jié)穴者，或眾大特小，眾小特大者，有散中取聚，聚中取特者，有直來(lái)取橫，­橫來(lái)取直，正中取偏，偏中取正等種種不同，局局變換，屺固言能盡述。俱要在於體認(rèn)山水之情，知其向背，詳其開閉察其聚散。認(rèn)其生氣，所止之處，以為定穴之的。然平洋之地，形如仰掌乃陽(yáng)氣有馀，而陰氣不足，其到頭必微微隆起，見陰氣而后可以作穴，此乃陽(yáng)氣來(lái)陰受之法。若于低平之處落穴，則為獨(dú)陽(yáng)不生。縱然砂水有情，暫時(shí)溫飽而己，隨即敗絕。故隱隱隆隆，吉在其中。平洋龍漸低漸下者，葬之必絕。所以平洋以一突為奇，以得水為先，而得水亦自有法。以遠(yuǎn)水為得水固非，而以近水為得水者亦非，以逆水為得水者也不是，以近大江水為得水更非，以近小水為得水者此皆是非得水之論。畢竟何者為得水，蓋是天地之理，無(wú)大過(guò)，無(wú)不及，惟貴于中和。故近水得水者，要有馀氣，左單堤，右單堤，娥媚案，否則為割腳水矣，所謂左不送到男先死，右不送到女先亡。遠(yuǎn)水明堂要低，否則氣散，近大水者穴宜退后，否則蕩胸。近小水者穴宜點(diǎn)出，不然坐穴不見水。逆水要有近案，穴背嶺交疊，令其不可直沖。順?biāo)ㄒ刑d虎交牙，否則為雌雄不交媾。故逆水當(dāng)朝，要其之玄轉(zhuǎn)折而來(lái)。橫水過(guò)堂，欲其環(huán)抱如帶吉，而來(lái)水若直沖非也。大水奔流向前不匯聚亦非結(jié)。小水紆縈如索要其纏繞，至于十字交割之水，反弓勾迸，斜飛卷廉，來(lái)小去大，分流折弧，眾深獨(dú)淺，內(nèi)聚外散，色濁味臭，穿胸射脅，蕩背割肩，悲鳴湍急等諸般兇水，皆宜撿點(diǎn)詳察，其間更有方位吉兇之宜辯。又須細(xì)辨水路出入，然后立向消納，惟收來(lái)水於貪巨武輔之方，撥去水於破祿文廉出於休囚之位，方為得法耶。