【原典】

　　漢高祖劉邦病逝后，太子劉盈即位，即漢惠帝。劉盈當(dāng)上皇帝的第二年，曾經(jīng)輔佐劉邦打天下的相國(guó)蕭何得了重病，漢惠帝親自前去看望蕭何。

　　帝在病榻前問(wèn)蕭何說(shuō)：“如果你去世了，哪個(gè)人可以接替你的職位？”

　　蕭何回答道：“沒(méi)有誰(shuí)比陛下更了解我。”

　　漢惠帝又問(wèn)：“曹參這人怎么樣？”

　　蕭何說(shuō)：“陛下已知道了，我死而無(wú)憾！”說(shuō)完，蕭何就閉目去世了。

　　曹參曾經(jīng)與蕭何關(guān)系密切，但蕭何當(dāng)上相國(guó)之后，兩人之間出現(xiàn)了裂痕。

　　雖然如此，蕭何臨終前還是推薦曹參接替自己擔(dān)任相國(guó)，他認(rèn)為，在所有大臣中，只有曹參德才兼?zhèn)洹?br>
　　可以輔佐漢惠帝治理國(guó)家。

　　曹參擔(dān)任相國(guó)之后，沒(méi)有改變前任蕭何所制定的政策法規(guī)，完全按照從前的規(guī)矩治理國(guó)家，人們將這種做法稱為“蕭規(guī)曹隨”。

　　但是，曹參剛開(kāi)始這樣做時(shí)，很多人不理解，并且一時(shí)沒(méi)有取得成效，引起了不少非議。

　　曹參的兒子曹密在宮廷中任職，有機(jī)會(huì)接近漢惠帝。有一天，漢惠帝責(zé)怪曹參不努力治理國(guó)家，便讓曹密私下去問(wèn)其中原因。曹參聽(tīng)到后，氣得打了曹密一頓，并說(shuō)：“國(guó)家大事不是你所能議論的。”

　　到了上朝時(shí)，漢惠帝責(zé)問(wèn)曹參。曹參脫下官帽謝罪說(shuō)：“請(qǐng)陛下想想，陛下能與高祖相比嗎？”

　　漢惠帝回答說(shuō)：“我哪里敢與先帝相比！”

　　曹參又問(wèn)：“陛下認(rèn)為我與蕭何哪個(gè)賢明？”

　　漢惠帝答道：“大概你不如蕭何。”

　　于是曹參說(shuō)：“陛下說(shuō)得對(duì)。高祖與蕭何平定了天下，明確制定了政策法令。如今陛下無(wú)為而治，我等忠于職守，小心謹(jǐn)慎地遵守先前的政策法令，有什么不好呢？”

　　漢惠帝點(diǎn)頭稱是，攝政的呂后也認(rèn)為曹參說(shuō)得有理。從此，由劉邦、蕭何所制定的簡(jiǎn)刑省罰、休養(yǎng)生息、無(wú)為而治的國(guó)策，得到了曹參等人忠實(shí)地奉行，經(jīng)過(guò)幾十年努力，西漢帝國(guó)出現(xiàn)了“文景之治”這樣繁榮昌盛的局面。

　　【新說(shuō)】

　　這一謀略說(shuō)的是法與勢(shì)的關(guān)系。

　　“法”指法令規(guī)則，“勢(shì)”指權(quán)力地位。抱法處勢(shì)，即要求把法規(guī)與權(quán)勢(shì)結(jié)合起來(lái)，按照法規(guī)行使權(quán)力，以權(quán)力保證法規(guī)得以順利實(shí)施，從而有序地把事業(yè)推向成功。

　　規(guī)則是“軟件”，一般來(lái)說(shuō)，制定規(guī)則是容易的。小朋友在做游戲時(shí)都要先定規(guī)則，然后按規(guī)則游戲。沒(méi)有規(guī)則，游戲很難做下去，家庭、社會(huì)、國(guó)家將難以為繼。大凡頭腦沒(méi)有發(fā)燒的人，都承認(rèn)規(guī)則的必要性，不可或缺性。

　　然而，規(guī)則又是軟弱的。不法之徒，貪婪之輩，奸商貪官，狂人野心家是毫無(wú)規(guī)則概念的，他們的“規(guī)則”是無(wú)法無(wú)天，為所欲為。對(duì)這類人渣必須繩之以強(qiáng)權(quán)，以強(qiáng)力迫使他們遵守規(guī)則，或者將他們逐出競(jìng)技場(chǎng)。權(quán)力因此而成為必要。

　　權(quán)力是“硬件”。權(quán)力的界限應(yīng)以規(guī)則為邊界，越出規(guī)則邊界的權(quán)力或不受規(guī)則限制的權(quán)力，不是導(dǎo)致腐敗混亂，就是導(dǎo)致專制暴政。

　　因此，權(quán)與法，應(yīng)該是同一枚硬幣的兩面，相輔相成，缺一不可。這里面沒(méi)有什么太深?yuàn)W的道理。為了保證“游戲”進(jìn)行下去，除了相關(guān)的規(guī)則之外，還要有“裁判”來(lái)監(jiān)督規(guī)則的實(shí)施，運(yùn)用權(quán)力來(lái)制裁犯規(guī)者。

　　人類的一切活動(dòng)都應(yīng)在這兩方面的規(guī)范下進(jìn)行。它們也是事業(yè)成功的保證。

　　【典源】

　　抱法處勢(shì)：語(yǔ)出《韓非子·難勢(shì)》：“抱法處勢(shì)則治，背法去勢(shì)則亂。”

　　曹參承前促大業(yè)：事見(jiàn)漢代揚(yáng)雄《法言》及《解嘲》。