古本師傳《葬經(jīng)》

本資料為民間祖?zhèn)鞴疟?，不同于市面流行之《葬?jīng)》，首先是篇幅安排，其次文字有所增刪，再次每篇均有題目，最后是認(rèn)為葬法均在其中，無(wú)須閱讀其他資料。

　　一，生氣篇。

葬者，藏也，乘生氣也。夫陰陽(yáng)之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨，行乎地中，為之生氣。
　　二，氣感篇。

五氣行乎地中，發(fā)而生乎萬(wàn)物。
　　人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生氣之聚，凝結(jié)成骨，死而獨(dú)留。故葬者，反氣納骨，以陰所生之道也。
　　經(jīng)曰：氣感而應(yīng)，鬼福及人。
　　三，風(fēng)水篇。　　

是以銅山西崩，靈鐘東應(yīng)。
　　木華于春，栗芽于室。氣行乎地中，其行也，因地之勢(shì)，其聚也，因勢(shì)而止。
　　古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。
　　四，方法篇?！　?/p>

風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。何以言之？氣之盛雖流行，而其余者猶有止；雖零散，而其深者猶有聚。經(jīng)曰：外氣橫形，內(nèi)氣止生。蓋言此也。
　　經(jīng)曰：淺深得乘，風(fēng)水自成。
　　五，生物篇。
　　夫土者氣之母，有土斯有氣，氣者水之母，有氣斯有水。故藏于涸燥者宜深，藏于坦夷者宜淺。經(jīng)曰：土行氣行，物因以生。地勢(shì)以原脈，山勢(shì)以原骨，委蛇東西，或?yàn)槟媳?。宛委自?fù)，回環(huán)重復(fù)。若踞而候也。若攬而有也。欲進(jìn)而卻，欲止而深。來(lái)積止聚，沖陽(yáng)和陰。土高水深，郁草茂林。貴若千乘，富如萬(wàn)金。經(jīng)曰：形止氣蓄，化生萬(wàn)物，為上地也。
　　六，乘氣篇。　　

為土地也，地貴平夷，土貴有支。支之所起，氣隨而始；支之所終，氣隨以終。觀支之法，隱隱隆隆，微妙玄通，吉在其中。經(jīng)日：地有吉?dú)猓岭S而起；支有止氣，水隨而比。勢(shì)順形動(dòng)，回復(fù)始終，法葬其中，永吉無(wú)兇。
　　七，龍支篇。
　　夫重岡疊阜，群城眾支，當(dāng)擇其特。
　　大則特小，小則特大。參形雜勢(shì)，主客背情，所不葬也。夫支欲伏于地中，垅欲峙于地上。支垅之止，平夷如掌。故支葬其額，垅葬其麓。卜支如首，人垅如足。形氣不經(jīng)，氣脫如逐。夫人之葬，蓋亦難矣。支垅之辨，眩目惑心，禍福之差，候處有問(wèn)。

八，造化篇。

山者，勢(shì)險(xiǎn)而有也，法葬其所會(huì)。故葬者，原其所始，接續(xù)其所止，審義所廢，擇其所相，避其所害，淺以乘之，深以取之，辟以通之，闔以固之。乘金相水，穴土印木。外藏八風(fēng)，內(nèi)秘五行。天光下臨，地德上載。

陰陽(yáng)沖和，五土四備。是以君子奪神工改天命。經(jīng)曰：目力之巧，工力之具，趨而避缺，增高益下，微妙在智。觸類而長(zhǎng)，元通陰陽(yáng)，功奪造化，

九，萬(wàn)乘篇。

上地之山。若伏若連，其原自天。若水之波，若馬之馳，其來(lái)若奔，其止若尸。伏連自天，水波馬馳，畜勢(shì)來(lái)若奔龍，欲其來(lái)也。形止若尸，冗欲其止。若懷萬(wàn)寶而燕息，若具萬(wàn)繕而潔齋，若囊之鼓，言氣之吸也。若器之貯，言氣盜而不散也。若龍若鸞，或騰成盤，禽伏獸蹲，若萬(wàn)乘之尊也。天光發(fā)新，明堂開也。

朝海拱辰，言譬水雖萬(wàn)循，同歸于海，星雖偏聽偏天，必拱北辰。例眾水皆為穴用，諸山皆供此龍。龍虎抱衛(wèi)，助身龍虎，拖衛(wèi)朝山與主山之穴，情相向也。主客相迎，四勢(shì)端明，五害不親，十一不具，是謂其次。

十，五不葬篇。

山之不可葬者五：氣以生和，而童山不可葬也；氣因形來(lái)，而斷山不可葬也；氣因土行，而石山不可葬也；氣以勢(shì)止，而過(guò)山不可葬也；氣以龍會(huì)，而獨(dú)山不可葬也。經(jīng)曰：童、斷、石、過(guò)、獨(dú)，生新兇，消已福。

十一，論勢(shì)篇。

占山之法，勢(shì)為難，形次之；方又次之。勢(shì)如萬(wàn)馬，自天而下，墓葬王者，勢(shì)如巨浪，重嶺疊障，千乘之葬。勢(shì)如降龍，水繞云從，爵祿三公。勢(shì)如重屋，茂草喬木，開府建國(guó)。勢(shì)如驚蛇，屈曲徐斜，滅國(guó)亡家。勢(shì)如戈矛，兵死刑囚。勢(shì)如流水，生人皆鬼,形如負(fù)扆，有垅中峙，法葬其止，

十二，論形篇。

王侯崛起，形如燕巢，法葬其凹，胙上分茅。形如側(cè)壘，后岡遠(yuǎn)來(lái)，前應(yīng)曲回，九棘三槐。形如覆釜，其巔可富。形如植冠，永昌且歡。形如投算，百事昏亂。形如亂衣，奸女淫妻。形如灰囊，災(zāi)舍焚倉(cāng)。形如覆舟，女病男囚，兇禍伏進(jìn)。形細(xì)橫幾，子滅孫死。形如臥劍，誅夷逼僭。形如仰刀，兇禍伏逃。牛臥馬馳，鸞舞鳳飛，螣蛇委蛇，黿黿龜鱉，以水別之，牛富鳳貴，塍蛇兇危。形類百動(dòng)，葬皆非宜。四應(yīng)前按，法同忌之。

十三，勢(shì)與形篇。

夫千尺為勢(shì)，百尺為形。勢(shì)與形順者；吉，勢(shì)與表逆者，兇。

勢(shì)兇形吉，百福希一。勢(shì)吉形兇，禍不旋日。千尺之勢(shì)，宛委頓息。外無(wú)以聚內(nèi)，所散于地中。經(jīng)曰：不蓄之穴，腐骨之藏也。

十四，敗槨篇。

蓋噫氣為能散生氣，龍虎所以衛(wèi)區(qū)穴，疊疊中阜，左空右缺，前曠后折，生氣散于飄風(fēng)。經(jīng)曰：騰漏之穴，敗槨之藏也。

十五，吉藏篇，

經(jīng)曰：外氣所以聚內(nèi)氣，過(guò)水所以止來(lái)龍，千尺為勢(shì)，百尺為形。勢(shì)來(lái)形止，前親后倚，為窩藏也。

十六，四勢(shì)篇。

經(jīng)曰：地有四勢(shì)，氣從八方。故葬以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為元武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴伏，形勢(shì)反此，法當(dāng)破死。故虎蹲謂之銜尸，龍踞謂之嫉主，玄武不垂者銜尸，朱雀不舞者騰去。土圭測(cè)其方位，玉尺度其遐邇。以支為龍虎者，來(lái)止跡乎岡阜。要如肘臂，謂之環(huán)抱。

十七，朱雀篇。

以水為朱雀者，衰敗系乎形應(yīng)。忌乎湍激，謂之悲泣，朱雀源于生氣，派于未盛，朝于大旺，澤于將衰，流于囚謝，以返不絕。法每一折，儲(chǔ)而后泄，洋洋悠悠，顧我欲留，其來(lái)無(wú)源，其去無(wú)流。

十八，土質(zhì)篇。

經(jīng)曰：山來(lái)水回，貴壽豐財(cái)。山囚水流，虜王滅侯。夫土欲細(xì)而堅(jiān)，潤(rùn)而不澤，裁肪切玉。備具五色，干如穴粟。水泉砂礫，皆為兇宅。

十九，三吉六兇篇。

經(jīng)曰：穴有三吉，葬有六兇。藏神合朔，神迎鬼避，一吉也；陰陽(yáng)沖和，五土四備，二吉也；目力之巧，工力之具，趨全避缺，增高益下，三吉也；陰陽(yáng)差錯(cuò)為一兇；歲時(shí)之乖為二兇；力小圖大為三兇；恁恃福力為四兇；僭上逼下為五兇；變應(yīng)怪見為六兇。經(jīng)曰：穴結(jié)葬兇，與棄尸回。

二十，總論篇。

經(jīng)曰：勢(shì)止形昂，前潤(rùn)后岡，龍首之藏。鼻顙吉昌，角目滅亡。耳致侯王，唇死兵傷。宛而中營(yíng)，謂之龍腹，其臍深曲，必后世福。傷其胸脅，朝穴莫哭。是以禍福不旋日。經(jīng)曰：葬山之法，若呼谷中，言應(yīng)速也。