視之不見，名曰“夷”；聽之不聞，名曰“希”；搏之不得，名曰“微”①。此三者不可致詰②，故混而為一。其上不皦③,其下不昧④。繩繩兮⑤不可名，復歸于無物⑥。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍⑦。迎之不見其首，隨之不見其后。

執(zhí)古之道，以御今之有⑧。能知古始⑨，是謂道紀⑩。

注釋：

①“夷”、“希”、“微”：這三個名詞都是用來形容感官所不能把握的“道”。

②三者：指夷、希、微。致詰：推究的意思。夷、希、微三者不可計量或推究。

③皦：潔白，明亮。

④昧：陰暗。

⑤繩繩兮：形容紛蕓不絕。

⑥復歸于無物：復歸即還原。無物：不是一無所有，它是指不具任何形象的實存體。

⑦惚恍：若有若無，閃爍不定。

⑧有：指具體的事物。

⑨古始：宇宙的原始或“道”的端始。

⑩道紀：“道”的綱紀，即“道”的規(guī)律。

意譯：

看不見的東西，叫夷；聽不到的東西，叫希；摸不著的東西，叫微。這三種東西不能再進一步追究，把它們合起來稱作“一”。“一”這種東西，它上面分不清楚，它的下面都很清楚。按照原有法則無法給“道”命名，因為又回到了“不是被生出來的物”這種特殊的物，所說的是原始形狀這樣一種特殊的形狀，原始物質這樣一種特殊的形象，這就叫惚恍。從前面看不見它的頭，從后面看不見它的尾。用自古就有的“道”來把握如今所生的事物，就能知道天地萬物有一個開端，這就是“道”的原則。

點題：

      老子在這一章直接描寫大道的本體，說明大道似有似無完全不同于物的特性，并提出了體驗大道的方法。