晚上和幾個(gè)朋友聊天，說起一位大家共同的熟人，一個(gè)非常聰明勤奮的人，先教書，后從政，正是仕途輝煌一路順風(fēng)時(shí)候，卻因?yàn)槭苜V而獲刑，一個(gè)政壇新星就此泯滅，心下惻然，一時(shí)生出許多感慨，想起知足與知止的話題。

　　知足與知止，最早見于老子《道德經(jīng)》：“知足不辱，知止不殆”。老子認(rèn)為，人的禍患多源于自身永不知足的貪婪本性，因此，圣人不僅要有優(yōu)秀的道德修養(yǎng)、完美的人格魅力，還要筑牢廉潔自律的思想防線。“知足”是對于“已經(jīng)得到滿足后”的精神反芻；“知止”卻是“獲取過程中”的主動放棄。知足是不貪，知止是不隨。知足常樂，能忍恒安；知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥?！洞髮W(xué)》云：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”可見知足然后才能知止。

　　人的貪欲是個(gè)無底洞，“得隴望蜀”是普通人的心理常態(tài)，能夠“得隴”而拒絕“望蜀”，沒有大胸懷絕對做不到。“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，人們之所以既不容易“知止”，更難得“知足”，其緣由概因一個(gè)“利”字的誘惑。所謂“身后有路忘縮手，眼前無路想回頭”，就是對那些既不“知足”、更不“知止”者耽于窘境的極好描述。這兩句話最為絕妙的地方獨(dú)在一個(gè)“忘”字上。“忘”什么？忘了人生的要義，忘了“既得”的后果，忘了“足”的現(xiàn)狀，忘了“止”的理智。人一旦利欲熏心，便會頭腦發(fā)昏，忘乎所以，因而做出不知止不知恥的事，像什么反目成仇，忘恩負(fù)義，落井下石，嗜痂成癖，揮金如土，鼠目寸光，牢騷滿腹，沐猴而冠，寡廉鮮恥，東食西宿，瞞天過海，盡人可夫，愛財(cái)如命，投鼠忌器，暗渡陳倉，衣冠禽獸，見利忘義，弱肉強(qiáng)食……一個(gè)跟頭栽進(jìn)深淵里，再也爬不起來，萬劫不復(fù)了。莊子說：“鷦鷯棲遲，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹”，這是再平常不過的道理。

　　這些年，我們痛心地旁觀一個(gè)個(gè)落馬的貪官，都會感嘆他們的不“知止”。孟子說：“人之異于禽獸者幾希”，似乎悲觀了些，但是，普通人和貪官之間，其“異于”“幾希”卻不乏現(xiàn)實(shí)的意義。人性的弱點(diǎn)有時(shí)并不因?yàn)?#8220;官”與“民”的身份差異而出現(xiàn)先驗(yàn)的區(qū)隔，就這一意義而言，貪官的劣跡敗露，無論對于誰都是一種警示，問題是：假如讓你坐到了他的位置上，你會做些什么？

　　一個(gè)人能夠真心地感覺“知足”，已然不易；但若是能夠做到“知止”，則非具備大胸懷不可。弘一法師一代高僧，身具大智慧，出家前曾為一位朋友寫過一幅字，他認(rèn)為自己的這幅字說出了人世間的“一個(gè)大道理”，所謂“大道理”，其實(shí)就是“知止”兩個(gè)字?？梢?#8220;知止”是人生的大境界、大關(guān)節(jié)，能夠讀懂這兩個(gè)字的人，必是高人、智者和大擘?！洞髮W(xué)》有云：“為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。”不同的人、不同的事、不同的身份有不同的“所止”，關(guān)鍵在于明確身份，站好位置，把握好角色，時(shí)時(shí)、事事、處處做到“知止”。一方面，要正確對待名利。任何事物都有個(gè)極限，做人不知收斂，得寸進(jìn)尺，一味爭名逐利，兇險(xiǎn)和災(zāi)禍也會隨之降臨。另一方面，要正確對待事業(yè)和人生。始終抱著適可而止的態(tài)度，“知止”不爭，這樣在生活上就一定會保持低調(diào)，就會“知止而靜”。

　　想起兩副著名的對聯(lián)，一副是二百多年前，康熙秀才、雍正舉人、乾隆進(jìn)士鄭板橋手書“室雅何須大，花香不在多”，另一副是國學(xué)大師黃永玉的諧聯(lián)“房屋三間，站也由我，坐也由我；老婆一個(gè)，左看是她，右看是她。”兩副對聯(lián)寫得都極傳神，但它們表意的境界卻稍有差異：黃永玉傳達(dá)的是一種“知足”的幽默愜意，而鄭板橋表達(dá)的卻是一種“知止”的哲思感悟。

　　“知足”是一種心態(tài)，而“知止”則是一種德行和智慧。知足不易，知止更難，這個(gè)道德命題需要每個(gè)人認(rèn)真思考和實(shí)踐。