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美學之于教育技術(shù)的重要性 論文關(guān)鍵詞 教育技術(shù) 美學 人本化 人文精神 論文摘要 教育技術(shù)的根本目的是實現(xiàn)教育的最優(yōu)化，培養(yǎng)自由全面發(fā)展的人。而美學是一門關(guān)注人的哲學，提倡人性自由和人的自由發(fā)展，能夠為實現(xiàn)人的全面和諧發(fā)展提供哲學依據(jù)。教育技術(shù)本身包含豐富的美學內(nèi)涵，但其研究和實踐領(lǐng)域往往偏重技術(shù)和開發(fā)，而忽略其中美學研究的重要性，所以有必要加大對教育技術(shù)中美學研究的力度。 1 引言 教育技術(shù)產(chǎn)生于科學技術(shù)的發(fā)展，是一種實踐的技術(shù)，從視覺教育到計算機輔助教學，無一不是將先進的科學技術(shù)引入到教育中來。教育領(lǐng)域?qū)茖W技術(shù)的運用，的確解決了教育中的一些問題，為實現(xiàn)教育的最優(yōu)化提供了良好的條件，但教育是一個復雜的整體，技術(shù)并不能解決教育的所有問題。我國教育技術(shù)受西方實證主義和科學主義的影響頗深，對教育技術(shù)的研究側(cè)重于技術(shù)層面，而較少從美學和教育哲學的角度進行探索，對教育技術(shù)人文方面的研究略顯單薄，這就導致教育技術(shù)學科領(lǐng)域內(nèi)普遍存在的人文因素萎縮，哲學意識淡化，出現(xiàn)偏重科技教育而輕人文教育，甚至技術(shù)至上主義等傾向，這與以人為本的教育觀是不相符合的[1]。要解決教育技術(shù)中技術(shù)和人文之間的這種矛盾，就得樹立一種科學的人文思想，并進而以這種人文思想來指導技術(shù)在教育中的應(yīng)用，實現(xiàn)其科學技術(shù)和人文精神的協(xié)調(diào)發(fā)展，而美學正好可以提供這樣一種人文思想。因此，將美學引入教育技術(shù)，構(gòu)建正確的教育技術(shù)美學觀，在技術(shù)越來越成為教育技術(shù)研究領(lǐng)域的統(tǒng)治力量的今天顯得尤為重要。 2 教育技術(shù)中的美學形態(tài) 2.1 科學美科學美是建立在自然美的基礎(chǔ)之上的，它“是客觀事物本身所具有的本質(zhì)美及其內(nèi)在規(guī)律的真實反映”[2]。真善美的統(tǒng)一，是科學美的完美寫照。科學美表現(xiàn)在教育技術(shù)中，首先在于它的“真”，即要體現(xiàn)出科學理論中的客觀規(guī)律和理性概念，它們反映了科學理論內(nèi)在的結(jié)構(gòu)美和邏輯美。教育技術(shù)如果能真正體現(xiàn)科學美，就能夠用美的教育去影響人的內(nèi)心世界，激發(fā)學習者對美的理解和感受，使其能夠在美的意境中學習，從而激發(fā)他們的學習興趣，以提高學習效率。而善是指事物相對于人的功利需要的價值，教育技術(shù)是為了滿足人的學習需要而發(fā)展起來的，這就是一種善。同時，一個好的教學設(shè)計，一個優(yōu)秀的多媒體課件在傳遞知識的同時，在一定程度上又能滿足人審美方面的需要。真善美在根本上是統(tǒng)一的，它們都是以人作為價值主體，要求教育技術(shù)在追求技術(shù)開發(fā)的同時更多地重視人的本質(zhì)。 2.2 教育美人類文明的發(fā)展過程中體現(xiàn)了美的發(fā)展歷程，而教育過程實際上是人類文明發(fā)展過程中的一個縮影，因此其中包含了豐富的美感。教育美是指教育本身作為審美對象所具有的審美價值，它能對教育中的審美主體（教師和學生）的教育活動產(chǎn)生積極正面的影響，使教師和學生都能在美的教育中得到美的體驗和發(fā)展。作為一種重要的教育手段，教育技術(shù)應(yīng)該充分體現(xiàn)教育中美的意境。首先，教育技術(shù)本身應(yīng)該具有審美價值，要重視發(fā)展學生的審美品質(zhì)和倫理道德品質(zhì)，這是人的本體需要，也是人性化教育的需要；其次，教學設(shè)計應(yīng)該強調(diào)教學內(nèi)容和教學方法的有機結(jié)合，強調(diào)運用藝術(shù)手法來體現(xiàn)教學法。例如，多媒體教材中使用富有藝術(shù)性的圖像、色彩、音樂等藝術(shù)手法，可以使教育過程變得更加形象、生動、有趣，從而使學生能夠在輕松愉快的環(huán)境中接受教育。 2.3 形式美形式美是指自然生活中的各種形式因素有規(guī)律地組合在一起而產(chǎn)生的美感。教育技術(shù)的形式美集中體現(xiàn)在多媒體課件上。多媒體課件的構(gòu)成元素包括靜態(tài)元素和動態(tài)元素，靜態(tài)元素包括文字、圖形、圖像等，而動態(tài)元素則包括視頻、動畫、聲音等。多媒體課件是在教學理論、藝術(shù)理論等指導下，將知識的表現(xiàn)形式從原來書本的單一表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗝襟w的復合表現(xiàn)形式的一種新型的教學材料。作為一種知識的表現(xiàn)形式，多媒體課件主要強調(diào)的是形式美，即整齊美、均衡美、調(diào)和對比美、節(jié)奏美。 2.4 藝術(shù)美藝術(shù)美是指藝術(shù)作品中體現(xiàn)出來的美，它源于現(xiàn)實生活，但又高于現(xiàn)實生活，因為它是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物。教育是教師創(chuàng)造性的活動，一個優(yōu)秀的教師，往往善于將藝術(shù)美運用到教學中，把抽象、無形的知識用藝術(shù)手法表現(xiàn)出來。教育技術(shù)的很多方面本身就是藝術(shù)創(chuàng)造過程，如視聽教材、多媒體課件、教學網(wǎng)站等，本身就是一件件美的藝術(shù)作品。 3 美學對教育技術(shù)的重要意義 教育技術(shù)從一開始就和美學有著千絲萬縷的聯(lián)系。20世紀80年代初，蕭樹滋先生在其《電化教育》《電化教育概論》等著作中就曾明確提出美學是電化教育的理論基礎(chǔ)；20世紀90年代，劉雍潛和李龍編著的《教育技術(shù)基礎(chǔ)》中把美學作為技術(shù)基礎(chǔ)中的一個內(nèi)容。近年來，教育技術(shù)專著將美學或藝術(shù)理論明確列為教育技術(shù)理論基礎(chǔ)的基本上沒有。由此可見，教育技術(shù)研究領(lǐng)域內(nèi)對美學的重視程度呈逐年下降的趨勢。但實際上，美學對教育技術(shù)的重要性卻不容忽視，它在實現(xiàn)教育技術(shù)的人本化、藝術(shù)化及其美育功能等方面都發(fā)揮著不可或缺的重要作用。 3.1 美學是實現(xiàn)教育技術(shù)人本化的關(guān)鍵教育技術(shù)歷來關(guān)注教學手段、教學方法、教學模式的改善，為提高教學效率，優(yōu)化教學效果，實現(xiàn)教學的最優(yōu)化作出巨大的貢獻。但是，教育技術(shù)在推動教育進步的同時也帶來一些負面影響：機器的過多使用弱化了人的潛能，并且使人與人之間的距離變得疏遠；媒體在很多場合下會使學生的注意力集中在媒體本身，而忽視其中的教學內(nèi)容。這些問題的根源不在于技術(shù)本身，而在于有沒有對技術(shù)的本質(zhì)意義和深層價值進行探討，其解決之道在于用正確的人文思想去指導技術(shù)在教育中的運用，實現(xiàn)科技和人文之間的平衡。從本質(zhì)上講，美學是審美領(lǐng)域的人的哲學，它以形象、生動的感性形式窺視人內(nèi)心世界的美，并提倡人的精神解放和思想自由。因此，把美學引入到教育技術(shù)的實踐和研究中來，將會“使教育技術(shù)更加人本化，更有利于教和學，更有利于人才的培養(yǎng)”[3]。 3.2 美學是實現(xiàn)教育技術(shù)藝術(shù)化的理論基礎(chǔ)德國著名的哲學家海德格爾認為技術(shù)和藝術(shù)具有相同的本質(zhì)，藝術(shù)乃是現(xiàn)代技術(shù)救渡的道路[4]。技術(shù)的最高境界應(yīng)該是藝術(shù)，藝術(shù)是技術(shù)發(fā)展的美好愿望。同樣，實現(xiàn)藝術(shù)化也是教育技術(shù)發(fā)展的美好愿望，因為只有實現(xiàn)了藝術(shù)化，教育技術(shù)才能真正體現(xiàn)以人為本，其功能才能發(fā)揮到極致。美學是所有藝術(shù)問題研究的理論基礎(chǔ)，它從哲學的高度去探討藝術(shù)的一般規(guī)律和藝術(shù)美的問題，包括對藝術(shù)的本質(zhì)、創(chuàng)作、欣賞和批評的研究。教育技術(shù)的藝術(shù)化包括教學設(shè)計、教學資源開發(fā)、教學過程等諸多方面的藝術(shù)化，而美學就能給它們提供理論上的指導。例如，教學設(shè)計要強調(diào)科學美和教學美；教學資源開發(fā)要注意界面的友好，色彩搭配的協(xié)調(diào)；教學過程則要講究語言的流暢、優(yōu)美，聲音要清晰有致，富有感染力，這些都屬于美學的研究范疇。 3.3 美學是實現(xiàn)教育技術(shù)美育功能的重要手段美育是教育，也是教育技術(shù)的重要組成部分，它將美學理論應(yīng)用到教育中，其主要目的在于陶冶人的情感，它能夠幫助學生樹立正確的人生觀、世界觀，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)，豐富其人文知識的修養(yǎng)。教育技術(shù)中的美主要體現(xiàn)在媒體美和教學設(shè)計美2個方面，它們都具有美育的功能。媒體美可以美化教學環(huán)境，并滿足學生物質(zhì)、生理、精神等多方面的需求，使學生的審美能力更加敏銳；教學設(shè)計美能夠激發(fā)學生的學習興趣，使他們更加主動地學習。美育是美學研究的重要問題之一，其中包含豐富的美育思想、美育方法，這些都是實現(xiàn)教育技術(shù)美育功能所必須考慮的問題，因此美學也是實現(xiàn)教育技術(shù)美育功能的重要手段。 4 結(jié)語 綜上所述，教育技術(shù)中體現(xiàn)了多種美學形態(tài)，同時美學對實現(xiàn)教育技術(shù)的人本化、藝術(shù)化等方面也發(fā)揮著極其重要的作用。而目前對教育技術(shù)的研究和實踐卻往往忽略美學對其深層次的影響。這樣帶來的結(jié)果是：雖然投入大量的人力物力，卻無法使各種先進技術(shù)在教育領(lǐng)域的巨大潛能被充分地挖掘出來。研究者必須深刻反思歷史的經(jīng)驗和教訓，將美學引入教育技術(shù)，樹立正確的教育技術(shù)美學觀，使其更加注重人的全面和諧發(fā)展，這必將有利于實現(xiàn)教育技術(shù)的人本化和藝術(shù)化。 參考文獻 [1]廖宏建,馮奕兢.儒家教育思想對教育技術(shù)的人文啟示與思考[J].遠程教育雜志,2005(6) [2]李亞青.關(guān)于科學美學的若干思考[J].科學管理研究,2005,23(3) [3]欒瑩.談教育技術(shù)中的美學體現(xiàn)[J].中國成人教育,2004(9) [4]海德格爾.海德格爾選集（下）[M].孫周興,選編.上海:上海三聯(lián)書店,1996 |
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來自： lyyaxm1989 > 《教育技術(shù)》
