議論文寫(xiě)作模式與案例

議論文亦稱說(shuō)理文、論說(shuō)文，是以議論為主要表達(dá)方式，通過(guò)擺事實(shí)、講道理，直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的常用文體。如果說(shuō)記敘文是以情感人，說(shuō)明文是以知授人，那么議論文是以理服人。

高三學(xué)生如何才能充分發(fā)揮議論文寫(xiě)作的潛力和優(yōu)勢(shì)，在高考考場(chǎng)里寫(xiě)出比較優(yōu)秀的議論文，以搏得閱卷老師瞬間的青睞而獲得高分呢？下面介紹一套寫(xiě)作模式。

一、構(gòu)建完整而清晰的結(jié)構(gòu)框架。

在高考閱卷，特別是語(yǔ)文學(xué)科作文部分的批閱中，因?yàn)樽魑奈淖至看?，所以閱卷老師普遍感到任?wù)重、時(shí)間緊、壓力大，而他們最終化在一篇作文上的時(shí)間一般為2-3分鐘。如何在這么短的時(shí)間里獲得閱卷老師的好感呢？我想，考生為閱卷老師省時(shí)間是一條有效的捷徑，而搭建一個(gè)完整、清晰的議論文結(jié)構(gòu)框架無(wú)疑是最佳方法。為此，我以為考生首先應(yīng)該為自己寫(xiě)作的議論文定好如下一個(gè)由六個(gè)小節(jié)構(gòu)成的框架。

                第一節(jié)，以比喻、擬人、排比、引用、設(shè)問(wèn)等手法起勢(shì)

                第二節(jié)，明確提出中心論點(diǎn)

議論文      第三節(jié)：提出分論點(diǎn)一并論證（選用一種論證方法，如面例式）

六段式     

框架圖      第四節(jié)：提出分論點(diǎn)二并論證（選用另一種論證方法，如點(diǎn)例式）

                第五節(jié)：提出分論點(diǎn)三并論證（再選用一種論證方法，如引用式）

                第六節(jié)：以華麗的語(yǔ)言收束并給人以啟迪

二、打造精致而閃光的零部件。

（一）飾鳳頭

一本精彩的書(shū)要有一個(gè)漂亮的封面，一件優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品要有一副精美的包裝，一篇優(yōu)秀的文章也要有一段靚麗的開(kāi)頭。開(kāi)頭是文章的窗戶，好的開(kāi)頭能收到引人入勝、先聲奪人的效果。作為一篇臨場(chǎng)寫(xiě)作的議論文，開(kāi)頭部分可設(shè)1-2個(gè)小節(jié)，語(yǔ)言上要富有文彩，內(nèi)容上要明示中心論點(diǎn)，字?jǐn)?shù)上要控制在100字左右。

為把鳳頭飾得更美，考生在平時(shí)的訓(xùn)練中就要能夠熟練地運(yùn)用2-3種固定的模式，比如，可由新穎形象的比喻入題，直接扣題；也可由生動(dòng)貼切的擬人入題，激發(fā)想像；也可由精彩深刻的設(shè)問(wèn)入題，啟人深思；還可由優(yōu)美的排比句式入題，先聲奪人。而在臨場(chǎng)時(shí)，只要選用一種最適合寫(xiě)的模式就行了。

    典例一：

選擇，是深邃的天空剎時(shí)滑過(guò)的一顆流星。

選擇，是青春的面龐上掠過(guò)的一絲神秘的微笑。

選擇，是平靜的碧波上蕩起的一層美麗的漣漪。

選擇是如此的誘人——似隔著輕紗的美女，似含茹著生命的花蕾，似幽靜的山谷中飄出的一縷花香。（高考優(yōu)秀作文《在選擇中起航》）

評(píng)析：一連串比喻的色彩斑斕，委實(shí)迷人之極，頃刻間就可能使評(píng)卷者沉浸在一種美的愉悅中，而不得不欽佩這位考生的才華。

    典例二：

記憶究竟是什么？

“記憶嘛，是灰燼。”有人曾這樣說(shuō)，“它燃燒過(guò)，可終歸要熄滅的。”

“記憶是流水。”有人也曾這樣說(shuō)，“它奔涌而來(lái)，可也總要消逝到地平線之外去。”

“記憶是落花。”有人還曾這樣說(shuō)，“它噴吐過(guò)芳香，煥發(fā)過(guò)光彩，卻總不免無(wú)可奈何地隨風(fēng)飄落，同春天永別。”

其實(shí)呢，即便是灰燼，不也盡可以化入泥土，去催發(fā)新芽嗎；即便是流水，到了天盡頭，不還能解一解遠(yuǎn)行人的干渴嗎；即便是落花，紛紛飄散之間，不恰好透露果實(shí)下在孕育的信息嗎？（高考優(yōu)秀作文《記憶》）

評(píng)析：這一語(yǔ)段共有兩層意思。第一層首句是設(shè)問(wèn)句，出語(yǔ)提綱挈領(lǐng)；第二三四句是有人的回答，用詞貼切多變，而每一句后半句都表示一種消極的宿命的色彩。第二層三個(gè)分句分別對(duì)上面的觀點(diǎn)進(jìn)行反向思維論述，表示一種積極向上的情緒。這種句式適宜開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出自己的觀點(diǎn)。

典例三：

“你會(huì)因喜愛(ài)北國(guó)的皚皚白雪，而對(duì)南國(guó)的椰樹(shù)海風(fēng)不屑一顧嗎？你會(huì)因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻，而否定西北‘大漠孤煙’的美嗎？你會(huì)介意林黛玉‘使性子’，而不看經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》嗎？你會(huì)鐘情流行音樂(lè)，而厭煩‘沉悶乏味’的古典音樂(lè)嗎？——古希臘哲人曾說(shuō)，人是感情的動(dòng)物。因此，面對(duì)大千世界，感情上的親疏遠(yuǎn)近、喜好憎惡往往會(huì)影響到對(duì)人對(duì)事的看法。相信每個(gè)人的心中都會(huì)有架天平，有個(gè)自己的標(biāo)準(zhǔn)，用來(lái)衡量周遭的一切。”（高考優(yōu)秀作文《心中的天平》）

評(píng)析：優(yōu)雅的語(yǔ)言、和諧的音節(jié)、豐富的形象還不足以觸動(dòng)你的情感嗎？還不足以讓你在美的品味中恍然大悟“原來(lái)對(duì)美的感知，對(duì)人對(duì)事的看法，都是要受到心中那架天平的影響”嗎？

（二）巧構(gòu)段

所謂構(gòu)段，就是構(gòu)建好一個(gè)主體段。段落是思路展開(kāi)的基本零件，是行文構(gòu)思的最小結(jié)構(gòu)單位。對(duì)于一篇應(yīng)試議論文而言，一個(gè)主體段的寫(xiě)作應(yīng)是提出分論點(diǎn)并論證分論點(diǎn)的過(guò)程。因?yàn)楦呖甲魑牡淖謹(jǐn)?shù)一般在800字左右，所以，我以為一個(gè)主體段一般以200-250字為宜，其基本構(gòu)造模式是四句話，即中心句+過(guò)渡句+材料句+分析句。

    一個(gè)主體段的中心句是支撐中心論點(diǎn)的一個(gè)分論點(diǎn)，應(yīng)放在句首。過(guò)渡句是連接中心句和材料句的一根線，起到承上啟下的作用。材料句是擺事實(shí)的部分，為使行文富變化，在寫(xiě)作三個(gè)主體段的材料句時(shí)要使用不同的論證方法（或一段一例，或一段多例，或引用詩(shī)文名句……），并使用不同的句式（或用假設(shè)句，或用條件句，或用因果句……）。分析句是講道理的部分，起到收束段落的作用。材料句與其它三個(gè)句子的文字比例以1:1這宜。

典例：

勝利和失敗是一對(duì)孿生姐妹。//一時(shí)的勝利不是長(zhǎng)奏不衰的凱歌，真正的英雄是不屈于命運(yùn)的無(wú)畏的奮爭(zhēng)者。// 昔時(shí)，越王勾踐被吳王夫差打敗，他不屈服，不自棄，臥薪嘗膽，面壁數(shù)年，終于東山再起，揮師吞吳。而往日飛揚(yáng)跋扈、不可一世的夫差卻在討伐大軍的隆隆戰(zhàn)鼓聲中絕望地合上了雙眼。//只要正義的失敗者堅(jiān)定信念，積蓄力量，終能將暫時(shí)的失敗轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)久的勝利。而獲勝者如果自視清高，妄自尊大，勝利之神則會(huì)離他而去。（話題作文“勝利與失敗”的一個(gè)主體段落）

評(píng)析：全段共214字(含標(biāo)點(diǎn))，可謂“麻雀雖小，五臟俱全”。其中，第一句是段落的中心句，第二句是過(guò)渡句，第三句是材料句，最后兩句是分析句。整個(gè)段落有理有據(jù),而且能始終兼顧一個(gè)話題中“勝利”和“失敗”兩個(gè)層面。

在一個(gè)主體段中，第二和第四句是講道理，而第三句則是擺事實(shí)，那么，如何寫(xiě)好第三句呢？這里介紹三種方法。

第一種方法：點(diǎn)例法。在一個(gè)主體段的事例論證過(guò)程中，只使用一個(gè)事例的方法稱為點(diǎn)例法。中學(xué)生在寫(xiě)作議論文的主體段時(shí)習(xí)慣于使用這種方法。如此寫(xiě)作，雖說(shuō)材料詳實(shí)，但總給人一種議論力度不足，行文缺乏變化，語(yǔ)言沒(méi)有文采之感，筆者以為少用為宜。

典例：

語(yǔ)言，有時(shí)是化解誤會(huì)的良藥。它使許多誤會(huì)得以消除，使不少心靈的隔閡被沖破。趙國(guó)大將廉頗妒忌被趙王器重的藺相如，揚(yáng)言要使他難堪，而相如卻處處避免與之發(fā)生沖突，眾人不解，相如一句“先國(guó)家之急而后私仇也”道出用意，這句話使廉頗瞬間消除了對(duì)相如的偏見(jiàn)，他負(fù)荊請(qǐng)罪，最終與相如成刎頸之交。正是因?yàn)橄嗳绲哪蔷鋽S地有聲的話化成了一座橋梁，使兩位大臣的心得到了溝通，使廉頗了解到藺相如的高尚人格，化解了誤會(huì)。（高考優(yōu)秀作文《語(yǔ)言，架起溝通的橋梁》）

評(píng)析：這是一個(gè)比較標(biāo)準(zhǔn)的四句段。小作者在擺出“語(yǔ)言，有時(shí)是化解誤會(huì)的良藥”這個(gè)觀點(diǎn)后，迅速寫(xiě)了一個(gè)過(guò)渡句，然后用“將相和”一個(gè)例子作為論據(jù)來(lái)論證，最后又寫(xiě)了一個(gè)分析句。

第二種方法：面例法。在一個(gè)主體段的事例論證過(guò)程中，使用多個(gè)事例的方法稱為面例法。而事例的選擇和布局可使用正反對(duì)比式（用兩個(gè)或兩個(gè)以上的正面事例，用至少一個(gè)反面事例），也可使用非正反對(duì)比式（用兩個(gè)或兩個(gè)以上的事例排列組合起來(lái)論證分論點(diǎn)）。

典例一：

我們相信自己時(shí)，也要相信別人。這是由事物的多變性和自我的局限性決定的。唐太宗接納魏征等人的進(jìn)諫，于是有了開(kāi)明盛世；朱無(wú)璋接受了朱升“高筑墻、廣積糧”的建議，于是國(guó)泰民安。相反，那頑固的馬謖置王平的忠言不顧，自認(rèn)為“熟讀兵書(shū)”，結(jié)果痛失街亭，丟掉性命。別人的意見(jiàn)取其精華，棄其糟粕，唯明智之舉。（高考優(yōu)秀作文《相信自己，也相信別人》）

評(píng)析：在這個(gè)主體段落中，小作者為了論證“我們相信自己時(shí)，也要相信別人”這個(gè)觀點(diǎn)，用了唐太宗、朱無(wú)璋兩個(gè)正面事例和馬謖這個(gè)反面例子（正反對(duì)比式），對(duì)比列舉，論證頗有力度。

典例二：

“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海” 。凡立功名于世者，無(wú)不是從小處做起，注意點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，有意識(shí)地培養(yǎng)自己的品德才能，不斷自我完善的。若無(wú)每日聞雞起舞堅(jiān)持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無(wú)長(zhǎng)年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書(shū)圣呢？若無(wú)半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤(rùn)又怎能摘取明珠享譽(yù)世界呢？

評(píng)析：在這個(gè)主體段落中，小作者一氣列舉了祖逖、王羲之、陳景潤(rùn)三個(gè)正面例子（非正反對(duì)比式），并用一組假設(shè)句把他們串起來(lái)，語(yǔ)言優(yōu)美，氣勢(shì)磅礴，十分有力。

    需要注意的是，在列舉一組事例的時(shí)候，要用一根絲線把材料巧妙地穿起來(lái)，而這根絲線應(yīng)由各種句式來(lái)充當(dāng)，下面介紹幾種方法。

① 使用對(duì)稱句           

典例：兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗，這已是被無(wú)數(shù)古今事實(shí)證明了的真理。鄒忌直言諷諫，齊王懸賞納諫，齊國(guó)得以強(qiáng)盛；王平誠(chéng)心忠告，馬謖固執(zhí)己見(jiàn)，街亭終致失守。唐太宗任用魏征，開(kāi)言路，納直諫，得有貞觀之治；朱元璋求教朱升，廣積量，緩稱王，建立大明天下。李鼎銘的意見(jiàn)得到采納，精兵簡(jiǎn)政，人民擁護(hù)；馬寅初的理論遭到批判，人口激增、國(guó)家受害……這些事例，不都有力地說(shuō)明了"從善如流"的重要嗎？

    評(píng)析：所謂對(duì)稱句，就是兩兩對(duì)舉出現(xiàn)，而字?jǐn)?shù)不要求完全相等或?qū)ΨQ，不要求完全工整的句子。在議論文中，對(duì)稱句既可用來(lái)說(shuō)理，又可用來(lái)舉例。有意識(shí)地運(yùn)用對(duì)稱句，不僅可以提高語(yǔ)言錘煉的能力，而且因?yàn)檫\(yùn)用論據(jù)極為簡(jiǎn)潔，還可鍛煉對(duì)事例的高度概括能力。如果說(shuō)“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚”，那么，對(duì)稱句的應(yīng)用，也會(huì)使文章生輝。在這個(gè)主體段中，就段的構(gòu)成而言，首句為起始部分，提出了論證中心：兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗。尾句為終結(jié)部分，以反問(wèn)句，對(duì)小段中心進(jìn)一步加以強(qiáng)調(diào)總括。中間幾例是段的展開(kāi)部分，它們或?qū)懠媛?tīng)，或?qū)懫牛瑑蓛上鄬?duì)，經(jīng)緯分明，不僅句式整齊，寫(xiě)得極為概括簡(jiǎn)潔；而且長(zhǎng)短句參差錯(cuò)落，令人讀起來(lái)跌宕起伏，朗朗上口，稱得上融聲美、形美、意美于一爐，既給人以美的享受，又給人以深刻的啟迪思索。

②使用因果句

典例：

事業(yè)是人生的不朽豐碑。人類(lèi)的史冊(cè)告訴我們：凡是留下英名的人，總是創(chuàng)造了永存的事業(yè)。孔子、司馬遷、魯迅之所以千秋萬(wàn)代傳頌，是因他們?yōu)槊褡逦幕瘜殠?kù)增添了財(cái)富；屈原、岳飛、鄭成功之所以載入史冊(cè)，是因他們?yōu)橹腥A民族留下了偉大的愛(ài)國(guó)精神；李自成、洪秀全、孫中山之所以名垂千古，是因?yàn)樗鼈兺苿?dòng)了歷史的前進(jìn);蔡倫、畢生、祖充之之所以永遠(yuǎn)為人民紀(jì)念，是因?yàn)樗麄冐暙I(xiàn)了自己的聰明才智，在科學(xué)領(lǐng)域?yàn)楹笕肆粝铝讼碛貌槐M的發(fā)明創(chuàng)造。誰(shuí)建樹(shù)了對(duì)人類(lèi)有益的事業(yè)，誰(shuí)就筑起了一座人生的紀(jì)念碑。

評(píng)析：這是一種由因果句構(gòu)成的排比句。它既具有排比句的句式特點(diǎn)，又具有因果分析的說(shuō)理特點(diǎn)。但無(wú)論從哪一個(gè)角度看，都決定了它必須使用因果句的關(guān)聯(lián)詞，或使用“因?yàn)?#8230;…所以……”，或使用“之所以……是因?yàn)?#8230;…”，當(dāng)然也可只出現(xiàn)因果關(guān)聯(lián)詞，而不構(gòu)成排比句。

③使用轉(zhuǎn)折句

典例：

徒有萬(wàn)般“羨魚(yú)”心，而無(wú)一絲“結(jié)網(wǎng)”意，結(jié)果定會(huì)一事無(wú)成。這道理雖然淺顯，但實(shí)際上卻不是每個(gè)人都能清認(rèn)識(shí)到的。有的人希望成為愛(ài)迪生式的“發(fā)明大王”，可是卻畏于鉆研科學(xué)知識(shí)之難；有的人想繼莫泊桑之后，再奪“短篇小說(shuō)之王”的桂冠，但又懾于常年練筆之艱辛；有的人想一鳴驚人成為“音樂(lè)巨匠”，卻惰于在五線譜的田地上埋首耕耘；有的人愿自己有一副郎平的“鐵榔頭”，卻怠于無(wú)數(shù)次的扣殺訓(xùn)練。如此心懷鴻鵠之志，而身屬燕雀之行，連一條小小的魚(yú)都會(huì)捉不到，更何況要實(shí)現(xiàn)那恢宏的大志呢?。ā读w魚(yú)和結(jié)網(wǎng)》）

評(píng)析：轉(zhuǎn)折句，是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的轉(zhuǎn)折復(fù)句的連用，它們或者以對(duì)稱句出現(xiàn)，或者以排比句出現(xiàn)。特點(diǎn)是句式整齊而富有氣勢(shì)，語(yǔ)言鏗鏘而富有節(jié)奏。因分句間語(yǔ)意相反，所以它特別適用于用來(lái)論證矛盾的對(duì)立統(tǒng)一、要全面看問(wèn)題、主要矛盾與次要矛盾等哲學(xué)命題。

④使用條件句

典例：

勤學(xué)苦練是成功的必要條件。有勤，才有了孔子“韋編三絕”的佳話，也才有了世界文化史上十大名人之一的美譽(yù)；有勤，才有了祖逖“聞雞起舞”的美談，也方有了雄才大展、北伐報(bào)國(guó)的偉業(yè)；有勤，才有了張海迪“當(dāng)代保爾”的稱號(hào)，也才有了“通五經(jīng)、貫六藝”的這位當(dāng)代青年學(xué)習(xí)的楷模。我國(guó)偉大的數(shù)學(xué)家華羅庚不也曾積數(shù)十年辛勤耕耘而慨嘆“一分辛苦一分才，勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)”嗎？由此可見(jiàn)，碌碌無(wú)為與大有作為之間差的不就是一個(gè)“勤”嗎？勤，猶如一架彩橋，把人們從無(wú)知引向有知，從有知引向有才，從有才引向有為……

評(píng)析：所謂的條件句是指由條件復(fù)句構(gòu)成的排比句或?qū)ΨQ句。只有前后兩部分間具有條件與結(jié)果關(guān)系時(shí)，方可使用條件句。它常用條件復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞與對(duì)稱句的重復(fù)詞語(yǔ)，換言之，條件復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞是構(gòu)成這種排比句與對(duì)稱句語(yǔ)言標(biāo)志。

⑤使用假設(shè)句

典例：

如果沒(méi)有鐘子期的知音之聲，也許伯牙的《高山流水》只能埋葬于荒山野林間。如果沒(méi)有那位老教授的欣賞，也許瞎子阿炳的《二泉映月》只能長(zhǎng)眠于街市深巷間。如果沒(méi)有能人善士的指點(diǎn)迷津，那么沒(méi)有哪一位君主可以成就千秋霸業(yè)，名垂千古?。ǜ呖純?yōu)秀作文《打開(kāi)另一扇心門(mén)》）

評(píng)析：

所謂假設(shè)句就是通過(guò)對(duì)假設(shè)條件下可能產(chǎn)生結(jié)果的推測(cè)，來(lái)證明論點(diǎn)正確的一種分析方法。因其用假設(shè)復(fù)句構(gòu)成，所以稱其為假設(shè)句。

    第三種方法：引用法。

在論證過(guò)程中，引用古今中外經(jīng)典名言的方法稱為引用法。恰當(dāng)引用，是對(duì)權(quán)威的借重，可以加強(qiáng)文章的可信性與說(shuō)服力。引用名句，特別是引用詩(shī)文名句，必須準(zhǔn)確理解名句的含義，不能牽強(qiáng)附會(huì)，斷章取義，要使之與自己段落的觀點(diǎn)、風(fēng)格相協(xié)調(diào)，才能收以一當(dāng)十之效。同時(shí)，引用要忠實(shí)于原文，不可隨意改動(dòng)，特別是對(duì)一些經(jīng)典著作的援引，更應(yīng)該準(zhǔn)確無(wú)誤。

典例一：

心靈的選擇必須遵循嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，這是屈原的選擇；“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”，這是文天祥的選擇；“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，這是林則徐的選擇：他們所關(guān)注的是國(guó)計(jì)民生。“東窗密謀莫須有，風(fēng)波冤獄天也哭”，這是秦檜的選擇；盡管“君恩深似海矣”，可是“臣節(jié)重如山乎”，這是洪承疇的選擇；不顧“痛哭六軍俱縞素”，只會(huì)“沖冠一怒為紅顏”，這是吳三桂的選擇：他們所追逐的是高官厚祿。正是因?yàn)檫x擇時(shí)遵循的標(biāo)準(zhǔn)不一樣，結(jié)局也就不一樣。傾心天下大業(yè)者，名垂千古；渴求醉生夢(mèng)死者遺臭萬(wàn)年?。ǜ呖純?yōu)秀作文《心靈的選擇》）

評(píng)析：作者從自己的記憶倉(cāng)庫(kù)中將體現(xiàn)“心靈的選擇必須遵循嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)”這一個(gè)觀點(diǎn)的古今詩(shī)詞佳句逐一取出，匯集一起，構(gòu)成排比，產(chǎn)生一種一氣貫通的雄偉氣勢(shì)，有力地增強(qiáng)了材料的信度和論證的力度。

典例二：

風(fēng)度是一種美德，一種富于教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采。古今中外，多少仁人志士用他們的一生演繹著風(fēng)度的內(nèi)涵。張志和渴求隱逸，在桃花流水中，“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”；劉禹錫心胸開(kāi)闊，眾人悲秋，他卻誦出“晴空一鶴排云上”，歡歌“秋日勝春朝”；李白追求不羈，眾人諂媚，他卻吟出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。張志和的泰然、劉禹錫的脫俗、李太白的不羈都是我們需要的風(fēng)度。

評(píng)析：作者在提出“風(fēng)度是一種美德，一種富于教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采”的觀點(diǎn)后，迅速寫(xiě)了一個(gè)過(guò)渡句，然后張開(kāi)想象的翅膀到古今中外遨游了一回，最終遴選出了張志和、劉禹錫、李白的部分句子嵌入文中，有長(zhǎng)度，也有寬度，更有深度。

（三）精配段

所謂配段，就是配置好三個(gè)主體段。三個(gè)主體段其實(shí)就是分解中心論點(diǎn)、提出分論點(diǎn)并加以論證的段落。配置好三個(gè)主體段關(guān)鍵是配置好三個(gè)分論點(diǎn)。

第一，并列式配段法。并列式配段法是借助材料或同類(lèi)或近似的性質(zhì)，平行配段，形成橫向排列的布局。這種展開(kāi)方式全面周密，條塊清晰，全文格局有較大的材料空間和穩(wěn)定度。使用這種展開(kāi)方式要注意兩點(diǎn)：一是材料的性質(zhì)必須相同或相近；二是材料的角度不能交叉或包含。只有這樣，才能充分橫向伸展，使展開(kāi)全面而周密，避免了貌似豐富實(shí)則狹隘的畸形?，F(xiàn)介紹提煉并列分論點(diǎn)的四種方法。

1．分解法。通過(guò)對(duì)中心論點(diǎn)中某詞語(yǔ)的內(nèi)涵進(jìn)行拆分來(lái)提煉分論點(diǎn)的方法叫分解法。

如“理想”話題，文章的中心論點(diǎn)是“奮斗是理想的階梯”，分論點(diǎn)對(duì)“奮斗”一語(yǔ)進(jìn)行具體分解：

①刻苦勤奮是理想的階梯； ②珍惜時(shí)間是理想的階梯； ③迎難而上是理想的階梯。

一些抽象的文題，如《知識(shí)就是力量》、《時(shí)間就是一切》等常用此類(lèi)結(jié)構(gòu)布局謀篇來(lái)進(jìn)行論證。

2．闡述法。幾個(gè)分論點(diǎn)是對(duì)中心論點(diǎn)的屬性和思想意義的揭示與闡發(fā)，是作者對(duì)某一論題思索認(rèn)識(shí)的結(jié)果。

比如華東六省中學(xué)生作文大賽中的一篇奪魁作文——《這山望著那山高新解》，作者在辯證地引出學(xué)習(xí)、工作應(yīng)有這種精神后，便用了一組分論點(diǎn)來(lái)闡述它的含義：

①這山望著那山高，是一種永不滿足的精神；

②這山望著那山高，是一種精益求精的精神；

③這山望著那山高，是一種力爭(zhēng)上游的精神。

此類(lèi)形式最能顯示出作者思維的深刻程度。闡釋類(lèi)的議論文，如《談理想》、《說(shuō)自信》等，很適宜采用此類(lèi)結(jié)構(gòu)。

3．利弊法。議論文常要論述某種主張做法，而要證明應(yīng)不應(yīng)這樣做，最好的方法莫過(guò)于談作用說(shuō)危害了。

比如宋代羅大經(jīng)的《鶴林玉露》中有一篇精短議論文《勤有三益》，作者為了說(shuō)明“為人當(dāng)勤”這一觀點(diǎn)，就采用了如下的平行結(jié)構(gòu)：

①勤勞，可以有所獲，免饑寒也；（創(chuàng)財(cái)）

②勤勞，可以有所勞，延壽考也；（健體）

③勤勞，可以有所事，遠(yuǎn)淫邪也。（修身）

4．條件法。論證時(shí)，可以從滿足觀點(diǎn)所需要的條件的角度來(lái)設(shè)置分論點(diǎn)。

比如以“風(fēng)度”為題為文，可以先提出“為人當(dāng)有風(fēng)度”這個(gè)中心論點(diǎn)，然后從條件的角度提煉為論點(diǎn)：

①要有風(fēng)度，須學(xué)會(huì)律己；

②要有風(fēng)度，須學(xué)會(huì)寬容；

③要有風(fēng)度，須學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)；

典例：

2004年高考滿分作文《穩(wěn)中求勝》，作者在揭示了中心觀點(diǎn)“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉”后，配段如下：

沉穩(wěn)從志而來(lái)。一個(gè)人若沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國(guó)，在對(duì)匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國(guó)威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門(mén)銷(xiāo)煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來(lái)，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。

沉穩(wěn)從難而來(lái)。一個(gè)人若沒(méi)有經(jīng)歷無(wú)數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見(jiàn)文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明劂有《國(guó)語(yǔ)》，孫子臏腳《兵法》修列。沒(méi)有經(jīng)歷磨難，便無(wú)法形成沉穩(wěn)的性格，也就無(wú)法取得輝煌的成就。始皇建秦以來(lái)，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無(wú)沉穩(wěn)。一無(wú)作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬(wàn)世而為君。

沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)。孟子曰：“無(wú)欲者，可王矣。”無(wú)欲就是沒(méi)有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來(lái)佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生；諸葛孔明淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無(wú)法沉穩(wěn)下來(lái)，遇事則慌，處事則亂。霸王以一已私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)?，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。

評(píng)析：作者為論證分論點(diǎn)，用條件法配置了“沉穩(wěn)從難而來(lái)”、“沉穩(wěn)從難而來(lái)”、“沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)”三個(gè)并列式分論點(diǎn)，并各寫(xiě)成一個(gè)主體段，論證中手法多變，力度較強(qiáng)。

第二，層進(jìn)式配段法。論證中，分論點(diǎn)是對(duì)中心論點(diǎn)的展開(kāi)與說(shuō)明，是中心論點(diǎn)的具體化，它和中心論點(diǎn)應(yīng)是總分關(guān)系。如果說(shuō)并列式配段法是為從多方面闡釋和證明中心論點(diǎn)而配置段落的方法的話，那么層進(jìn)式配段法則是為從多層次闡釋和證明中心論點(diǎn)而配置段落的方法。層進(jìn)式配段，最簡(jiǎn)單最易操作的一種手法是從說(shuō)內(nèi)涵（是什么）、道功用（為什么）、談條件（怎么樣）三個(gè)層次加以配段，也即闡述法、利弊法、條件法的綜合運(yùn)用，三個(gè)分論點(diǎn)的關(guān)鍵詞應(yīng)是“是”、“能”、“須”。

典例一：

下面是《風(fēng)度》一文的有關(guān)片段。（文中括號(hào)內(nèi)的省略號(hào)代表原文部分文字的省略）

也許綠葉也無(wú)比渴望萬(wàn)種風(fēng)流，卻依然在紅花下默默襯托；也許落葉也十分依戀這片天地，卻依然在秋風(fēng)中化作春泥。何也？它們用自己的人生詮釋著風(fēng)度，我們也當(dāng)如此。

風(fēng)度是一種美德，一種富于教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采。（……）面對(duì)高官厚祿，他毅然拒絕，選擇寂靜的山林，道一聲“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，這般閑適與坦然是風(fēng)度；面對(duì)挫折與死亡，他毅然挺身而出，選擇舍生取義，嘆一聲“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，這般從容與堅(jiān)強(qiáng)是風(fēng)度；面對(duì)仕途的艱辛，他仍然微笑視之，選擇縱情山水，喊一聲“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，這般自信與瀟灑是風(fēng)度。（……）

英國(guó)劇作家肖伯納曾說(shuō)：“有風(fēng)度的人成就未來(lái)。”（……）

“一言一行顯風(fēng)度。”羅曼·羅蘭的話啟迪我們：要有風(fēng)度，須加強(qiáng)道德修養(yǎng)，摒棄粗俗言行。（……）

評(píng)析：文章第一節(jié)以物有風(fēng)度，引出人需風(fēng)度，為文巧妙，觀點(diǎn)鮮明。為論證中心論點(diǎn)，作者才層進(jìn)式配置了二三四段。第二節(jié)，抓住“是”字，以闡述法提出分論點(diǎn)，論證中又運(yùn)用了引用法來(lái)構(gòu)段；第三段，抓住“能”字，以利弊法提出分論點(diǎn)，觀點(diǎn)表述十分靈活；第四段，抓住“須”字，以條件法提出分論點(diǎn)，觀點(diǎn)表述同樣十分靈活。

典例二：

下面是《張揚(yáng)個(gè)性》一文的有關(guān)片段。（評(píng)析在原文中同步進(jìn)行，文中括號(hào)內(nèi)的省略號(hào)代表原文部分文字的省略）

個(gè)性是每個(gè)人特有的東西。（闡述法提出第一個(gè)分論點(diǎn)）（……）個(gè)性是“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”的灑脫；個(gè)性是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的剛直；個(gè)性是“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪邁（引用法構(gòu)段）……

教育專(zhuān)家認(rèn)為：張揚(yáng)個(gè)性與自我約束應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)好。（抓住“須”字，以條件法提出分論點(diǎn)，注意觀點(diǎn)表述的靈活性）人類(lèi)生而平等，每個(gè)人都有個(gè)性，所以每個(gè)人都有張揚(yáng)自己個(gè)性的權(quán)利，但一定不能忘記隨時(shí)約束自己。（過(guò)渡句）霸王項(xiàng)羽力能扛鼎，勇冠三軍，然他之所以落得垓下被圍、自刎烏江的下場(chǎng)，是因?yàn)樗w揚(yáng)跋扈，不重自律；大夫范蠡助王滅吳之后，并不邀功請(qǐng)賞，反而急流勇退，告老還鄉(xiāng)，他之所以能夠逍遙山林、安度晚年，是因?yàn)樗朴趦?nèi)斂，懂得約束。（面例式構(gòu)段，注意句式的靈活運(yùn)用）只有既張揚(yáng)個(gè)性，又自我約束，我們才能像滿帆的大船，乘風(fēng)破浪，暢游汪洋；也才能像長(zhǎng)線的紙鳶，扶搖而上，直沖云霄。如果說(shuō)，張揚(yáng)個(gè)性是鋒利無(wú)比的長(zhǎng)劍，那么自我約束便是美麗的劍鞘；如果說(shuō)，張揚(yáng)個(gè)性是風(fēng)馳電掣的火車(chē)，那么自我約束便是平行的鐵軌。（分析句，注意語(yǔ)言上的功夫）

對(duì)于個(gè)性的張揚(yáng)，應(yīng)運(yùn)用辯證的眼光來(lái)看待，既要倡導(dǎo)、尊重，又要引導(dǎo)、控制。（……）

（四）結(jié)豹尾

結(jié)尾是文章前后呼應(yīng)、結(jié)構(gòu)完整的重要一環(huán)，是文章的重點(diǎn)。閱卷老師對(duì)文章總體印象的好壞，文章的結(jié)尾部分起著至關(guān)重要的作用。好的結(jié)尾，能使文章產(chǎn)生意味深長(zhǎng)、余音繞梁的效果。

比如，在以“走進(jìn)生活”為話題寫(xiě)作中，一考生錘煉的結(jié)尾可謂精彩：

一顆豁達(dá)的心，能讓你無(wú)懼困難，走向成功；一顆愛(ài)人的心，能讓你獲取力量，走向純美；一顆平常的心，能讓你處變不驚，走向完美。帶上豁達(dá)的心、愛(ài)人的心、平常的心，上路吧！讓我們一起走近生活，走進(jìn)生活，品味生活！

本次作文

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

一個(gè)年輕人總是抱怨生活不如意。一位老者抓了一把鹽叫他放在一杯水中讓他喝

了，問(wèn)他味道如何，年輕人說(shuō)：“很苦。”老者又抓了一把鹽叫他放到附近的湖里，讓他捧一口湖水喝一下，問(wèn)他味道怎樣，年輕人說(shuō)：“不苦了。”老者對(duì)年輕人說(shuō)：“你懂得怎么生活了嗎？”年輕人會(huì)意地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

請(qǐng)根據(jù)你對(duì)文意的理解，自主立意，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。

或

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

一個(gè)老木匠手藝很好，因年老，準(zhǔn)備離開(kāi)建筑業(yè)，回家與妻子兒女享受天倫之樂(lè)。

他把他的想法告訴了老板，老板舍不得他離開(kāi)，問(wèn)他是否愿意幫他再建一座房子，

老木匠說(shuō)可以。但他的心事已不在建房子上，活干得很粗。

    房子建好了，老板把大門(mén)的鑰匙給他，說(shuō)：“這是你的房子，是我送給你的禮物。”

    老木匠聽(tīng)后，羞愧得無(wú)地自容。如果他早知道是在給自己建房子，他怎么會(huì)這樣呢？

現(xiàn)在他得住在自己粗制濫造的房子里，我們平時(shí)做事又何嘗不是這樣呢？

請(qǐng)根據(jù)你對(duì)文意的理解，自主立意，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。

寫(xiě)作點(diǎn)撥

第一則材料具有寓意性，要寫(xiě)好作文，首先要領(lǐng)會(huì)“鹽”“杯子”“湖”的比喻義以及三者之間的關(guān)系。認(rèn)真研讀材料，結(jié)合生活實(shí)際，我們不難理解，“鹽”喻指生活中的痛苦、挫折、困難；“杯子”喻指狹隘的心胸、短淺的見(jiàn)識(shí)；“湖”喻指寬廣的胸懷，遠(yuǎn)大的志向。理解了這三個(gè)物象的寓意，材料的主題也就清晰了，它告訴人們，生活的痛苦就像鹽一樣，是恒定的，而我們對(duì)痛苦的感受因?yàn)楦魅艘蛐男氐莫M小或?qū)挻蟮牟煌煌?，我們?cè)谏钪胁粦?yīng)用狹隘的心胸和短淺的見(jiàn)識(shí)放大痛苦，而應(yīng)用寬廣的胸懷和遠(yuǎn)大的理想縮小痛苦，甚至將痛苦轉(zhuǎn)化為生活的快樂(lè)。據(jù)此，可以確定作文的主題：心態(tài)（心胸）決定痛苦的指數(shù)。

第二則材料，粗看誤以為是表現(xiàn)“自私”，如果我們深入地研讀材料，就會(huì)透過(guò)現(xiàn)象，看到本質(zhì)，材料寫(xiě)老木匠粗制濫造建房，最后寫(xiě)他知道房子是自己時(shí)，非常后悔，實(shí)際是喻寫(xiě)我們平常總以為是在為別人建造生活，殊不知實(shí)際上是在為自己建造生活，“生活是自己創(chuàng)造的”。所以，應(yīng)確定文章的主題：用心建造自己的生活。

寫(xiě)作點(diǎn)撥

第一則材料具有寓意性，要寫(xiě)好作文，首先要領(lǐng)會(huì)“鹽”“杯子”“湖”的比喻義以及三者之間的關(guān)系。認(rèn)真研讀材料，結(jié)合生活實(shí)際，我們不難理解，“鹽”喻指生活中的痛苦、挫折、困難；“杯子”喻指狹隘的心胸、短淺的見(jiàn)識(shí)；“湖”喻指寬廣的胸懷，遠(yuǎn)大的志向。理解了這三個(gè)物象的寓意，材料的主題也就清晰了，它告訴人們，生活的痛苦就像鹽一樣，是恒定的，而我們對(duì)痛苦的感受因?yàn)楦魅艘蛐男氐莫M小或?qū)挻蟮牟煌煌?，所以，我們?cè)谏钪胁粦?yīng)用狹隘的心胸和短淺的見(jiàn)識(shí)放大痛苦，而應(yīng)用寬廣的胸懷和遠(yuǎn)大的理想縮小痛苦，甚至將痛苦轉(zhuǎn)化為生活的快樂(lè)。據(jù)此，可以確定作文的主題：心態(tài)（心胸）決定痛苦的指數(shù)。

第二則材料，粗看誤以為是表現(xiàn)“自私”，如果我們深入地研讀材料，就會(huì)透過(guò)現(xiàn)象，看到本質(zhì)，材料寫(xiě)老木匠粗制濫造建房，最后寫(xiě)他知道房子是自己時(shí)，非常后悔，實(shí)際是喻寫(xiě)我們平常總以為是在為別人建造生活，殊不知實(shí)際上是在為自己建造生活，“生活是自己創(chuàng)造的”。所以，應(yīng)確定文章的主題：用心建造自己的生活。

寫(xiě)作點(diǎn)撥

第一則材料具有寓意性，要寫(xiě)好作文，首先要領(lǐng)會(huì)“鹽”“杯子”“湖”的比喻義以及三者之間的關(guān)系。認(rèn)真研讀材料，結(jié)合生活實(shí)際，我們不難理解，“鹽”喻指生活中的痛苦、挫折、困難；“杯子”喻指狹隘的心胸、短淺的見(jiàn)識(shí)；“湖”喻指寬廣的胸懷，遠(yuǎn)大的志向。理解了這三個(gè)物象的寓意，材料的主題也就清晰了，它告訴人們，生活的痛苦就像鹽一樣，是恒定的，而我們對(duì)痛苦的感受因?yàn)楦魅艘蛐男氐莫M小或?qū)挻蟮牟煌煌?，所以，我們?cè)谏钪胁粦?yīng)用狹隘的心胸和短淺的見(jiàn)識(shí)放大痛苦，而應(yīng)用寬廣的胸懷和遠(yuǎn)大的理想縮小痛苦，甚至將痛苦轉(zhuǎn)化為生活的快樂(lè)。據(jù)此，可以確定作文的主題：心態(tài)（心胸）決定痛苦的指數(shù)。

第二則材料，粗看誤以為是表現(xiàn)“自私”，如果我們深入地研讀材料，就會(huì)透過(guò)現(xiàn)象，看到本質(zhì)，材料寫(xiě)老木匠粗制濫造建房，最后寫(xiě)他知道房子是自己時(shí)，非常后悔，實(shí)際是喻寫(xiě)我們平常總以為是在為別人建造生活，殊不知實(shí)際上是在為自己建造生活，“生活是自己創(chuàng)造的”。所以，應(yīng)確定文章的主題：用心建造自己的生活。

寫(xiě)作點(diǎn)撥

第一則材料具有寓意性，要寫(xiě)好作文，首先要領(lǐng)會(huì)“鹽”“杯子”“湖”的比喻義以及三者之間的關(guān)系。認(rèn)真研讀材料，結(jié)合生活實(shí)際，我們不難理解，“鹽”喻指生活中的痛苦、挫折、困難；“杯子”喻指狹隘的心胸、短淺的見(jiàn)識(shí)；“湖”喻指寬廣的胸懷，遠(yuǎn)大的志向。理解了這三個(gè)物象的寓意，材料的主題也就清晰了，它告訴人們，生活的痛苦就像鹽一樣，是恒定的，而我們對(duì)痛苦的感受因?yàn)楦魅艘蛐男氐莫M小或?qū)挻蟮牟煌煌?，所以，我們?cè)谏钪胁粦?yīng)用狹隘的心胸和短淺的見(jiàn)識(shí)放大痛苦，而應(yīng)用寬廣的胸懷和遠(yuǎn)大的理想縮小痛苦，甚至將痛苦轉(zhuǎn)化為生活的快樂(lè)。據(jù)此，可以確定作文的主題：心態(tài)（心胸）決定痛苦的指數(shù)。

第二則材料，粗看誤以為是表現(xiàn)“自私”，如果我們深入地研讀材料，就會(huì)透過(guò)現(xiàn)象，看到本質(zhì)，材料寫(xiě)老木匠粗制濫造建房，最后寫(xiě)他知道房子是自己時(shí)，非常后悔，實(shí)際是喻寫(xiě)我們平?？傄詾槭窃跒閯e人建造生活，殊不知實(shí)際上是在為自己建造生活，“生活是自己創(chuàng)造的”。所以，應(yīng)確定文章的主題：用心建造自己的生活。

寫(xiě)作點(diǎn)撥

第一則材料具有寓意性，要寫(xiě)好作文，首先要領(lǐng)會(huì)“鹽”“杯子”“湖”的比喻義以及三者之間的關(guān)系。認(rèn)真研讀材料，結(jié)合生活實(shí)際，我們不難理解，“鹽”喻指生活中的痛苦、挫折、困難；“杯子”喻指狹隘的心胸、短淺的見(jiàn)識(shí)；“湖”喻指寬廣的胸懷，遠(yuǎn)大的志向。理解了這三個(gè)物象的寓意，材料的主題也就清晰了，它告訴人們，生活的痛苦就像鹽一樣，是恒定的，而我們對(duì)痛苦的感受因?yàn)楦魅艘蛐男氐莫M小或?qū)挻蟮牟煌煌?，所以，我們?cè)谏钪胁粦?yīng)用狹隘的心胸和短淺的見(jiàn)識(shí)放大痛苦，而應(yīng)用寬廣的胸懷和遠(yuǎn)大的理想縮小痛苦，甚至將痛苦轉(zhuǎn)化為生活的快樂(lè)。據(jù)此，可以確定作文的主題：心態(tài)（心胸）決定痛苦的指數(shù)。

第二則材料，粗看誤以為是表現(xiàn)“自私”，如果我們深入地研讀材料，就會(huì)透過(guò)現(xiàn)象，看到本質(zhì)，材料寫(xiě)老木匠粗制濫造建房，最后寫(xiě)他知道房子是自己時(shí)，非常后悔，實(shí)際是喻寫(xiě)我們平?？傄詾槭窃跒閯e人建造生活，殊不知實(shí)際上是在為自己建造生活，“生活是自己創(chuàng)造的”。所以，應(yīng)確定文章的主題：用心建造自己的生活。

寫(xiě)作點(diǎn)撥

第一則材料具有寓意性，要寫(xiě)好作文，首先要領(lǐng)會(huì)“鹽”“杯子”“湖”的比喻義以及三者之間的關(guān)系。認(rèn)真研讀材料，結(jié)合生活實(shí)際，我們不難理解，“鹽”喻指生活中的痛苦、挫折、困難；“杯子”喻指狹隘的心胸、短淺的見(jiàn)識(shí)；“湖”喻指寬廣的胸懷，遠(yuǎn)大的志向。理解了這三個(gè)物象的寓意，材料的主題也就清晰了，它告訴人們，生活的痛苦就像鹽一樣，是恒定的，而我們對(duì)痛苦的感受因?yàn)楦魅艘蛐男氐莫M小或?qū)挻蟮牟煌煌?，所以，我們?cè)谏钪胁粦?yīng)用狹隘的心胸和短淺的見(jiàn)識(shí)放大痛苦，而應(yīng)用寬廣的胸懷和遠(yuǎn)大的理想縮小痛苦，甚至將痛苦轉(zhuǎn)化為生活的快樂(lè)。據(jù)此，可以確定作文的主題：心態(tài)（心胸）決定痛苦的指數(shù)。

第二則材料，粗看誤以為是表現(xiàn)“自私”，如果我們深入地研讀材料，就會(huì)透過(guò)現(xiàn)象，看到本質(zhì)，材料寫(xiě)老木匠粗制濫造建房，最后寫(xiě)他知道房子是自己時(shí)，非常后悔，實(shí)際是喻寫(xiě)我們平常總以為是在為別人建造生活，殊不知實(shí)際上是在為自己建造生活，“生活是自己創(chuàng)造的”。所以，應(yīng)確定文章的主題：用心建造自己的生活。

寫(xiě)作點(diǎn)撥

第一則材料具有寓意性，要寫(xiě)好作文，首先要領(lǐng)會(huì)“鹽”“杯子”“湖”的比喻義以及三者之間的關(guān)系。認(rèn)真研讀材料，結(jié)合生活實(shí)際，我們不難理解，“鹽”喻指生活中的痛苦、挫折、困難；“杯子”喻指狹隘的心胸、短淺的見(jiàn)識(shí)；“湖”喻指寬廣的胸懷，遠(yuǎn)大的志向。理解了這三個(gè)物象的寓意，材料的主題也就清晰了，它告訴人們，生活的痛苦就像鹽一樣，是恒定的，而我們對(duì)痛苦的感受因?yàn)楦魅艘蛐男氐莫M小或?qū)挻蟮牟煌煌?，所以，我們?cè)谏钪胁粦?yīng)用狹隘的心胸和短淺的見(jiàn)識(shí)放大痛苦，而應(yīng)用寬廣的胸懷和遠(yuǎn)大的理想縮小痛苦，甚至將痛苦轉(zhuǎn)化為生活的快樂(lè)。據(jù)此，可以確定作文的主題：心態(tài)（心胸）決定痛苦的指數(shù)。

第二則材料，粗看誤以為是表現(xiàn)“自私”，如果我們深入地研讀材料，就會(huì)透過(guò)現(xiàn)象，看到本質(zhì)，材料寫(xiě)老木匠粗制濫造建房，最后寫(xiě)他知道房子是自己時(shí)，非常后悔，實(shí)際是喻寫(xiě)我們平?？傄詾槭窃跒閯e人建造生活，殊不知實(shí)際上是在為自己建造生活，“生活是自己創(chuàng)造的”。所以，應(yīng)確定文章的主題：用心建造自己的生活。

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第一則材料具有寓意性，要寫(xiě)好作文，首先要領(lǐng)會(huì)“鹽”“杯子”“湖”的比喻義以及三者之間的關(guān)系。認(rèn)真研讀材料，結(jié)合生活實(shí)際，我們不難理解，“鹽”喻指生活中的痛苦、挫折、困難；“杯子”喻指狹隘的心胸、短淺的見(jiàn)識(shí)；“湖”喻指寬廣的胸懷，遠(yuǎn)大的志向。理解了這三個(gè)物象的寓意，材料的主題也就清晰了，它告訴人們，生活的痛苦就像鹽一樣，是恒定的，而我們對(duì)痛苦的感受因?yàn)楦魅艘蛐男氐莫M小或?qū)挻蟮牟煌煌?，所以，我們?cè)谏钪胁粦?yīng)用狹隘的心胸和短淺的見(jiàn)識(shí)放大痛苦，而應(yīng)用寬廣的胸懷和遠(yuǎn)大的理想縮小痛苦，甚至將痛苦轉(zhuǎn)化為生活的快樂(lè)。據(jù)此，可以確定作文的主題：心態(tài)（心胸）決定痛苦的指數(shù)。

第二則材料，粗看誤以為是表現(xiàn)“自私”，如果我們深入地研讀材料，就會(huì)透過(guò)現(xiàn)象，看到本質(zhì)，材料寫(xiě)老木匠粗制濫造建房，最后寫(xiě)他知道房子是自己時(shí)，非常后悔，實(shí)際是喻寫(xiě)我們平?？傄詾槭窃跒閯e人建造生活，殊不知實(shí)際上是在為自己建造生活，“生活是自己創(chuàng)造的”。所以，應(yīng)確定文章的主題：用心建造自己的生活。

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第一則材料具有寓意性，要寫(xiě)好作文，首先要領(lǐng)會(huì)“鹽”“杯子”“湖”的比喻義以及三者之間的關(guān)系。認(rèn)真研讀材料，結(jié)合生活實(shí)際，我們不難理解，“鹽”喻指生活中的痛苦、挫折、困難；“杯子”喻指狹隘的心胸、短淺的見(jiàn)識(shí)；“湖”喻指寬廣的胸懷，遠(yuǎn)大的志向。理解了這三個(gè)物象的寓意，材料的主題也就清晰了，它告訴人們，生活的痛苦就像鹽一樣，是恒定的，而我們對(duì)痛苦的感受因?yàn)楦魅艘蛐男氐莫M小或?qū)挻蟮牟煌煌?，所以，我們?cè)谏钪胁粦?yīng)用狹隘的心胸和短淺的見(jiàn)識(shí)放大痛苦，而應(yīng)用寬廣的胸懷和遠(yuǎn)大的理想縮小痛苦，甚至將痛苦轉(zhuǎn)化為生活的快樂(lè)。據(jù)此，可以確定作文的主題：心態(tài)（心胸）決定痛苦的指數(shù)。

第二則材料，粗看誤以為是表現(xiàn)“自私”，如果我們深入地研讀材料，就會(huì)透過(guò)現(xiàn)象，看到本質(zhì)，材料寫(xiě)老木匠粗制濫造建房，最后寫(xiě)他知道房子是自己時(shí)，非常后悔，實(shí)際是喻寫(xiě)我們平常總以為是在為別人建造生活，殊不知實(shí)際上是在為自己建造生活，“生活是自己創(chuàng)造的”。所以，應(yīng)確定文章的主題：用心建造自己的生活。

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第一則材料具有寓意性，要寫(xiě)好作文，首先要領(lǐng)會(huì)“鹽”“杯子”“湖”的比喻義以及三者之間的關(guān)系。認(rèn)真研讀材料，結(jié)合生活實(shí)際，我們不難理解，“鹽”喻指生活中的痛苦、挫折、困難；“杯子”喻指狹隘的心胸、短淺的見(jiàn)識(shí)；“湖”喻指寬廣的胸懷，遠(yuǎn)大的志向。理解了這三個(gè)物象的寓意，材料的主題也就清晰了，它告訴人們，生活的痛苦就像鹽一樣，是恒定的，而我們對(duì)痛苦的感受因?yàn)楦魅艘蛐男氐莫M小或?qū)挻蟮牟煌煌?，所以，我們?cè)谏钪胁粦?yīng)用狹隘的心胸和短淺的見(jiàn)識(shí)放大痛苦，而應(yīng)用寬廣的胸懷和遠(yuǎn)大的理想縮小痛苦，甚至將痛苦轉(zhuǎn)化為生活的快樂(lè)。據(jù)此，可以確定作文的主題：心態(tài)（心胸）決定痛苦的指數(shù)。

第二則材料，粗看誤以為是表現(xiàn)“自私”，如果我們深入地研讀材料，就會(huì)透過(guò)現(xiàn)象，看到本質(zhì)，材料寫(xiě)老木匠粗制濫造建房，最后寫(xiě)他知道房子是自己時(shí)，非常后悔，實(shí)際是喻寫(xiě)我們平?？傄詾槭窃跒閯e人建造生活，殊不知實(shí)際上是在為自己建造生活，“生活是自己創(chuàng)造的”。所以，應(yīng)確定文章的主題：用心建造自己的生活。

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第一則材料具有寓意性，要寫(xiě)好作文，首先要領(lǐng)會(huì)“鹽”“杯子”“湖”的比喻義以及三者之間的關(guān)系。認(rèn)真研讀材料，結(jié)合生活實(shí)際，我們不難理解，“鹽”喻指生活中的痛苦、挫折、困難；“杯子”喻指狹隘的心胸、短淺的見(jiàn)識(shí)；“湖”喻指寬廣的胸懷，遠(yuǎn)大的志向。理解了這三個(gè)物象的寓意，材料的主題也就清晰了，它告訴人們，生活的痛苦就像鹽一樣，是恒定的，而我們對(duì)痛苦的感受因?yàn)楦魅艘蛐男氐莫M小或?qū)挻蟮牟煌煌?，我們?cè)谏钪胁粦?yīng)用狹隘的心胸和短淺的見(jiàn)識(shí)放大痛苦，而應(yīng)用寬廣的胸懷和遠(yuǎn)大的理想縮小痛苦，甚至將痛苦轉(zhuǎn)化為生活的快樂(lè)。據(jù)此，可以確定作文的主題：心態(tài)（心胸）決定痛苦的指數(shù)。

第二則材料，粗看誤以為是表現(xiàn)“自私”，如果我們深入地研讀材料，就會(huì)透過(guò)現(xiàn)象，看到本質(zhì)，材料寫(xiě)老木匠粗制濫造建房，最后寫(xiě)他知道房子是自己時(shí)，非常后悔，實(shí)際是喻寫(xiě)我們平常總以為是在為別人建造生活，殊不知實(shí)際上是在為自己建造生活，“生活是自己創(chuàng)造的”。所以，應(yīng)確定文章的主題：用心建造自己的生活。

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第一則材料具有寓意性，要寫(xiě)好作文，首先要領(lǐng)會(huì)“鹽”“杯子”“湖”的比喻義以及三者之間的關(guān)系。認(rèn)真研讀材料，結(jié)合生活實(shí)際，我們不難理解，“鹽”喻指生活中的痛苦、挫折、困難；“杯子”喻指狹隘的心胸、短淺的見(jiàn)識(shí)；“湖”喻指寬廣的胸懷，遠(yuǎn)大的志向。理解了這三個(gè)物象的寓意，材料的主題也就清晰了，它告訴人們，生活的痛苦就像鹽一樣，是恒定的，而我們對(duì)痛苦的感受因?yàn)楦魅艘蛐男氐莫M小或?qū)挻蟮牟煌煌?，我們?cè)谏钪胁粦?yīng)用狹隘的心胸和短淺的見(jiàn)識(shí)放大痛苦，而應(yīng)用寬廣的胸懷和遠(yuǎn)大的理想縮小痛苦，甚至將痛苦轉(zhuǎn)化為生活的快樂(lè)。據(jù)此，可以確定作文的主題：心態(tài)（心胸）決定痛苦的指數(shù)。

第二則材料，粗看誤以為是表現(xiàn)“自私”，如果我們深入地研讀材料，就會(huì)透過(guò)現(xiàn)象，看到本質(zhì)，材料寫(xiě)老木匠粗制濫造建房，最后寫(xiě)他知道房子是自己時(shí)，非常后悔，實(shí)際是喻寫(xiě)我們平?？傄詾槭窃跒閯e人建造生活，殊不知實(shí)際上是在為自己建造生活，“生活是自己創(chuàng)造的”。所以，應(yīng)確定文章的主題：用心建造自己的生活。

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第一則材料具有寓意性，要寫(xiě)好作文，首先要領(lǐng)會(huì)“鹽”“杯子”“湖”的比喻義以及三者之間的關(guān)系。認(rèn)真研讀材料，結(jié)合生活實(shí)際，我們不難理解，“鹽”喻指生活中的痛苦、挫折、困難；“杯子”喻指狹隘的心胸、短淺的見(jiàn)識(shí)；“湖”喻指寬廣的胸懷，遠(yuǎn)大的志向。理解了這三個(gè)物象的寓意，材料的主題也就清晰了，它告訴人們，生活的痛苦就像鹽一樣，是恒定的，而我們對(duì)痛苦的感受因?yàn)楦魅艘蛐男氐莫M小或?qū)挻蟮牟煌煌?，所以，我們?cè)谏钪胁粦?yīng)用狹隘的心胸和短淺的見(jiàn)識(shí)放大痛苦，而應(yīng)用寬廣的胸懷和遠(yuǎn)大的理想縮小痛苦，甚至將痛苦轉(zhuǎn)化為生活的快樂(lè)。據(jù)此，可以確定作文的主題：心態(tài)（心胸）決定痛苦的指數(shù)。

第二則材料，粗看誤以為是表現(xiàn)“自私”，如果我們深入地研讀材料，就會(huì)透過(guò)現(xiàn)象，看到本質(zhì)，材料寫(xiě)老木匠粗制濫造建房，最后寫(xiě)他知道房子是自己時(shí)，非常后悔，實(shí)際是喻寫(xiě)我們平?？傄詾槭窃跒閯e人建造生活，殊不知實(shí)際上是在為自己建造生活，“生活是自己創(chuàng)造的”。所以，應(yīng)確定文章的主題：用心建造自己的生活。

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第一則材料具有寓意性，要寫(xiě)好作文，首先要領(lǐng)會(huì)“鹽”“杯子”“湖”的比喻義以及三者之間的關(guān)系。認(rèn)真研讀材料，結(jié)合生活實(shí)際，我們不難理解，“鹽”喻指生活中的痛苦、挫折、困難；“杯子”喻指狹隘的心胸、短淺的見(jiàn)識(shí)；“湖”喻指寬廣的胸懷，遠(yuǎn)大的志向。理解了這三個(gè)物象的寓意，材料的主題也就清晰了，它告訴人們，生活的痛苦就像鹽一樣，是恒定的，而我們對(duì)痛苦的感受因?yàn)楦魅艘蛐男氐莫M小或?qū)挻蟮牟煌煌?，所以，我們?cè)谏钪胁粦?yīng)用狹隘的心胸和短淺的見(jiàn)識(shí)放大痛苦，而應(yīng)用寬廣的胸懷和遠(yuǎn)大的理想縮小痛苦，甚至將痛苦轉(zhuǎn)化為生活的快樂(lè)。據(jù)此，可以確定作文的主題：心態(tài)（心胸）決定痛苦的指數(shù)。

第二則材料，粗看誤以為是表現(xiàn)“自私”，如果我們深入地研讀材料，就會(huì)透過(guò)現(xiàn)象，看到本質(zhì)，材料寫(xiě)老木匠粗制濫造建房，最后寫(xiě)他知道房子是自己時(shí)，非常后悔，實(shí)際是喻寫(xiě)我們平?？傄詾槭窃跒閯e人建造生活，殊不知實(shí)際上是在為自己建造生活，“生活是自己創(chuàng)造的”。所以，應(yīng)確定文章的主題：用心建造自己的生活。

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第一則材料具有寓意性，要寫(xiě)好作文，首先要領(lǐng)會(huì)“鹽”“杯子”“湖”的比喻義以及三者之間的關(guān)系。認(rèn)真研讀材料，結(jié)合生活實(shí)際，我們不難理解，“鹽”喻指生活中的痛苦、挫折、困難；“杯子”喻指狹隘的心胸、短淺的見(jiàn)識(shí)；“湖”喻指寬廣的胸懷，遠(yuǎn)大的志向。理解了這三個(gè)物象的寓意，材料的主題也就清晰了，它告訴人們，生活的痛苦就像鹽一樣，是恒定的，而我們對(duì)痛苦的感受因?yàn)楦魅艘蛐男氐莫M小或?qū)挻蟮牟煌煌?，我們?cè)谏钪胁粦?yīng)用狹隘的心胸和短淺的見(jiàn)識(shí)放大痛苦，而應(yīng)用寬廣的胸懷和遠(yuǎn)大的理想縮小痛苦，甚至將痛苦轉(zhuǎn)化為生活的快樂(lè)。據(jù)此，可以確定作文的主題：心態(tài)（心胸）決定痛苦的指數(shù)。

第二則材料，粗看誤以為是表現(xiàn)“自私”，如果我們深入地研讀材料，就會(huì)透過(guò)現(xiàn)象，看到本質(zhì)，材料寫(xiě)老木匠粗制濫造建房，最后寫(xiě)他知道房子是自己時(shí)，非常后悔，實(shí)際是喻寫(xiě)我們平常總以為是在為別人建造生活，殊不知實(shí)際上是在為自己建造生活，“生活是自己創(chuàng)造的”。所以，應(yīng)確定文章的主題：用心建造自己的生活。

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第一則材料具有寓意性，要寫(xiě)好作文，首先要領(lǐng)會(huì)“鹽”“杯子”“湖”的比喻義以及三者之間的關(guān)系。認(rèn)真研讀材料，結(jié)合生活實(shí)際，我們不難理解，“鹽”喻指生活中的痛苦、挫折、困難；“杯子”喻指狹隘的心胸、短淺的見(jiàn)識(shí)；“湖”喻指寬廣的胸懷，遠(yuǎn)大的志向。理解了這三個(gè)物象的寓意，材料的主題也就清晰了，它告訴人們，生活的痛苦就像鹽一樣，是恒定的，而我們對(duì)痛苦的感受因?yàn)楦魅艘蛐男氐莫M小或?qū)挻蟮牟煌煌?，我們?cè)谏钪胁粦?yīng)用狹隘的心胸和短淺的見(jiàn)識(shí)放大痛苦，而應(yīng)用寬廣的胸懷和遠(yuǎn)大的理想縮小痛苦，甚至將痛苦轉(zhuǎn)化為生活的快樂(lè)。據(jù)此，可以確定作文的主題：心態(tài)（心胸）決定痛苦的指數(shù)。

第二則材料，粗看誤以為是表現(xiàn)“自私”，如果我們深入地研讀材料，就會(huì)透過(guò)現(xiàn)象，看到本質(zhì)，材料寫(xiě)老木匠粗制濫造建房，最后寫(xiě)他知道房子是自己時(shí)，非常后悔，實(shí)際是喻寫(xiě)我們平?？傄詾槭窃跒閯e人建造生活，殊不知實(shí)際上是在為自己建造生活，“生活是自己創(chuàng)造的”。所以，應(yīng)確定文章的主題：用心建造自己的生活。

寫(xiě)作點(diǎn)撥

第一則材料具有寓意性，要寫(xiě)好作文，首先要領(lǐng)會(huì)“鹽”“杯子”“湖”的比喻義以及三者之間的關(guān)系。認(rèn)真研讀材料，結(jié)合生活實(shí)際，我們不難理解，“鹽”喻指生活中的痛苦、挫折、困難；“杯子”喻指狹隘的心胸、短淺的見(jiàn)識(shí)；“湖”喻指寬廣的胸懷，遠(yuǎn)大的志向。理解了這三個(gè)物象的寓意，材料的主題也就清晰了，它告訴人們，生活的痛苦就像鹽一樣，是恒定的，而我們對(duì)痛苦的感受因?yàn)楦魅艘蛐男氐莫M小或?qū)挻蟮牟煌煌?，所以，我們?cè)谏钪胁粦?yīng)用狹隘的心胸和短淺的見(jiàn)識(shí)放大痛苦，而應(yīng)用寬廣的胸懷和遠(yuǎn)大的理想縮小痛苦，甚至將痛苦轉(zhuǎn)化為生活的快樂(lè)。據(jù)此，可以確定作文的主題：心態(tài)（心胸）決定痛苦的指數(shù)。

第二則材料，粗看誤以為是表現(xiàn)“自私”，如果我們深入地研讀材料，就會(huì)透過(guò)現(xiàn)象，看到本質(zhì)，材料寫(xiě)老木匠粗制濫造建房，最后寫(xiě)他知道房子是自己時(shí)，非常后悔，實(shí)際是喻寫(xiě)我們平常總以為是在為別人建造生活，殊不知實(shí)際上是在為自己建造生活，“生活是自己創(chuàng)造的”。所以，應(yīng)確定文章的主題：用心建造自己的生活。

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第一則材料具有寓意性，要寫(xiě)好作文，首先要領(lǐng)會(huì)“鹽”“杯子”“湖”的比喻義以及三者之間的關(guān)系。認(rèn)真研讀材料，結(jié)合生活實(shí)際，我們不難理解，“鹽”喻指生活中的痛苦、挫折、困難；“杯子”喻指狹隘的心胸、短淺的見(jiàn)識(shí)；“湖”喻指寬廣的胸懷，遠(yuǎn)大的志向。理解了這三個(gè)物象的寓意，材料的主題也就清晰了，它告訴人們，生活的痛苦就像鹽一樣，是恒定的，而我們對(duì)痛苦的感受因?yàn)楦魅艘蛐男氐莫M小或?qū)挻蟮牟煌煌?，我們?cè)谏钪胁粦?yīng)用狹隘的心胸和短淺的見(jiàn)識(shí)放大痛苦，而應(yīng)用寬廣的胸懷和遠(yuǎn)大的理想縮小痛苦，甚至將痛苦轉(zhuǎn)化為生活的快樂(lè)。據(jù)此，可以確定作文的主題：心態(tài)（心胸）決定痛苦的指數(shù)。

第二則材料，粗看誤以為是表現(xiàn)“自私”，如果我們深入地研讀材料，就會(huì)透過(guò)現(xiàn)象，看到本質(zhì)，材料寫(xiě)老木匠粗制濫造建房，最后寫(xiě)他知道房子是自己時(shí)，非常后悔，實(shí)際是喻寫(xiě)我們平?？傄詾槭窃跒閯e人建造生活，殊不知實(shí)際上是在為自己建造生活，“生活是自己創(chuàng)造的”。所以，應(yīng)確定文章的主題：用心建造自己的生活。