“說親”、“送柬”、“送表里”、“送閂子”等名稱所代替，整個婚禮大體分三個階段。

提  親

俗話說：“閨女大了不可留，留來留去結(jié)怨仇。”過去男婚女嫁，大都偏早，女的超過十八歲不訂婚或未結(jié)婚，不僅女方自己，連她的父母也會受到人們的恥笑。男的超過二十未結(jié)婚，也會招致種種非議，甚至影響到將來的婚事。所以，當父母的生出孩子以后，便留心孩子的婚姻。民間農(nóng)家結(jié)娃娃親的非常普遍，有的甚至指腹為婚。提親這個階段，包括說媒、合婚、過小帖三部分，相當于古禮中的“納彩”、“問名”。

    說媒  俗稱說親。從前男婚女嫁，都是家長包辦，通過媒人說合，將合兩姓之好，所以叫做“父母之命，媒妁之言”。締造婚姻關系，首先要遵從同姓不婚以及特殊規(guī)定(如關曹兩姓不婚的社會習慣)，然后考慮是否門當戶對、年齡般配等。說親一般是男方主動，遣媒提親，媒人在男女婚配中扮演了一個極其重要的角色。榮成鄉(xiāng)間的媒人，都不以此為業(yè)。

相反，人們把幫助別人締結(jié)婚姻看做是“成人之美”，是行好事，行善事。這種人說媒實話實說，不遮不蓋，做媒人只牽線搭橋，成與不成是兩家當事人的事，跟媒人沒有利害沖突：事成之后，男家或送套衣料，或送個豬頭吃。境內(nèi)較大的集鎮(zhèn)就不同了，有專門以說親為業(yè)的媒婆。這些人腿勤嘴勤腦瓜靈，“能把死人說活”。由于她們把說親當做職業(yè)，平日廣為交流，積累應婚男女的各種資料，如年齡、丑俊、品行、家庭狀況等情況，不用主家交代就主動出擊，為人牽線保媒，事成之后可以得到豐厚的謝禮。所以，這些人保媒大都心存欺瞞，添枝加葉，況得兩家沒有了主意，稀里糊涂地應下，往往造成不良后果。榮成民間諺語就有“當媒婆的兩頭瞞，不瞞成不了姻緣”。因此，古代把她們列入“六婆之列”。說成親事后，她的任務也完成了，主家另請兩位最好有功名的男性當大媒，因大媒名字寫在帖上，所以，又稱“紅媒”，電就是書面語言的“蹇修”。說媒提親這個過程，古代婚禮稱之為“納彩”。

    合婚  通過媒人往返介紹、解釋，男女兩家都有締結(jié)婚姻的愿望時，麻煩也就來了。首先是家長與子女間的矛盾，因為是父母之命，子女往往有自己的想法。兒子希望娶個俊媳婦，父親往往罵道：“說媳婦是過日子，不是拿她當畫貼。”“只要賢惠，莫看顏色。”兒子喜歡高個兒，說什么“爹矬矬一個兒，娘矬矬一窩”，父親反唇相譏：“高人不如矮人有智謀。”父子爭吵一番，仍然不能簽訂婚約，必須請算命或陰陽先生合婚，也就是看看這門親事是否合乎要求。合婚的內(nèi)容包括男女雙方的生育、命、生辰八字相克還是相成。男女雙方的生肖首先要求相對。合婚十二生肖的口訣是：

    白馬怕青牛，羊鼠—旦休：

    蛇虎如刀銼，豬猴不到頭。

    金雞怕玉犬．兔龍淚交流。

    生肖相克，再好的條件也不能成親，也不必再合下去。如果生肖相合，再推雙方的“命”是否相合。所謂“命”，就是根據(jù)雙方各自出生的年月日時所屬的天干地支為依據(jù)，構(gòu)成按“五行”命名的“命”，即金木水火十命。按“五行”相生相克，看命是否相合。命合，則“五行”相生，即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，否則，則“五行”相克，如金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。“五行”相生自然是好姻緣，但不可能都那么順暢，這就要看相克所對應的“五行”，只要不是相克的如金克木，排除木命，換成火土亦可成婚。這就是“五行”中的相侮。即火侮水，水侮土，土侮木，木侮金，金侮火。侮雖不如生，但優(yōu)于克。經(jīng)過生肖、命的推算以后，還有最后一道關口，即生辰八字的沖與合。所以說，合婚是非常復雜的，一般要請算命先生或陰陽先生來推算。不過，也有一套口訣，如果沒有這會口決，他們有時也會抓瞎。牛辰八字，講究六合六沖，合則古，沖則兇。六合是：寅亥、卯戊、辰未、戌木、巳申、子丑。六沖是：寅申、卯酉、子戊、丑未、辰戌、巳亥。生肖、命、生辰完全相合為人吉，二項相合為中吉。一項相合為小吉，全不相合則不成婚配。這在古婚禮中叫做“問名”、“卜吉”：

    過小帖  又稱“換庚帖’’或“傳紅帖”。經(jīng)過合婚，生肖、命及生辰不相違者，即可簽訂婚約，這就是“過小帖”，也就是雙方初步落實婚姻意圖的書面協(xié)議，類似現(xiàn)在的“草簽”，不能算做正式文本。過小帖，首先，由男家請人用紅紙寫上求婚之意，并寫清男方三代及其生辰八字，所以，又叫“紅帖”、“庚帖”或“求婚帖”。女家接到投帖后，要寫回帖，即“允帖”或“允婚帖”。亦要寫清女方的生辰八字。過去，講究“男女授受不親”，因此，帖上不能由當事人具帖，必須以家長的名義具帖。有祖父的由祖父具帖，父喪由長兄具帖，父喪又無兄弟者由伯、叔具帖。也就是說具帖人論輩分，有輩高者不讓低者；論血統(tǒng)近者不讓遠者。對長輩稱大德望，平輩稱大姻望，晚輩稱大懿望；對長輩自稱眷姻晚，平輩自稱眷姻弟，晚輩自稱眷姻愛。

    (父親為子求婚)

    忝眷弟    薰沐端  拜

    啟

    德望    翁  老兄先生大人閣下：

       不揣寒微，仰攀高門。

       伏承冰言，敬求

    金諾。

并將小兒三代命名開列于后，恭呈

鈞鑒。

                                   三代諱

    曾祖X X、祖X X、父X X

                    年庚命名

                    學名x x  行X X

    現(xiàn)年X X歲，生于X X年XX月XX日吉時

                          長命富貴  金玉滿堂

X年歲次XXX月X浣吉期

如果女方同意，亦山其父代女回帖允親。允帖的格式是：

    忝姻眷弟x x x薰沐端甫拜

    啟

    大姻望  翁  親家先生大人閣下：

    不棄葑菲，仰攀

高弟  愿籍鴻音，謹遵

臺命。

遂將小女三代年庚開列于后，恭呈

鈞鑒。

    三代  諱

    曾祖、祖、父

    現(xiàn)年歲，生于  年  月  日吉時

    好合二姓，永偕百年。

    年歲次  月日  浣吉期

    男方“眷弟”而不加姻，“德望”而不加大，皆因求婚而尚未獲準，因此不便貿(mào)然稱“姻弟”。女方允婚當然可稱親家，眷弟上加“姻”。女只列年庚而不開命名，皆因輕視婦女所致，中國在很長時間里婦女有氏而無名，因而不列命名。“過小帖”后對男家有約束力，男家一般不許悔婚；對女家約束力不大，女家可以進一步考察，如不中意，允許悔婚，社會上亦承認這種做法的合法性，俗稱“羞男不羞女”。

“過小帖”雖然屬于“草簽協(xié)議”，但其關系重大。它的重點在于年庚和行幾，可以防止男女雙方由媒人在年齡上弄虛作假，或者出現(xiàn)“姐妹易嫁”的現(xiàn)象。但民間有時圖省事，和“送柬”合二為一，結(jié)果鬧出很多笑話，也使喜事引出悲劇式的結(jié)果。崖頭大町有家張姓人家兄弟三人，老大老二在家務農(nóng)，老三在京城挑水，家道挺殷實的。因此被女家看中，托媒婆說親。媒婆到男家直夸：“閨女長得好，聰明、伶俐，不笑不說話兒，那張臉啊，粉嘟嘟的跟雞蛋清似的。”男家聽了當然高興，便問媒婆：“閨女多大?”媒婆回說：“大不了一兩歲。”俗話說“女大三，抱金磚”，女方大兩歲不算大，沒“過小帖”就直接“送柬”。第二

年，男家十九歲了，準備“送日子”結(jié)婚，結(jié)果發(fā)現(xiàn)女孩才三歲。找媒婆，媒婆說：“俺說得清清楚楚，閨女大不了一兩歲嘛。不是吃奶的孩子，臉能粉嘟嘟?”“送柬”以后不能悔婚約，當閨女十六歲結(jié)婚時，新郎倌已經(jīng)年滿三十了。所以，“過小帖”是非常重要的，雙方都可以進行考察，加深了解。

訂  婚

訂婚，是男女婚姻進入實質(zhì)性階段，并通過“柬帖”加以固定和約束。男女雙方再也不能像孩童時期那樣玩耍、嬉鬧了，要學得規(guī)規(guī)矩矩。特別是女方被人視為“有了人家的人”了，婚前避免隨便出入，走路也要穩(wěn)重，免得被人視為張狂。訂婚也分三個過程，即“送柬”、“送表里”、“送日子”。

送柬  榮成通稱送柬，也有叫“傳啟”的。送柬，是在過小帖之后，男女兩家均無異意后進行的。柬帖分三部分，由外函、內(nèi)函和名簽組成。外函紅色，形同信封，長約二十七厘米，寬約十五厘米，正面套印金色吉祥圖案，如龍、鳳、雙喜等，所以，又稱龍鳳帖。龍?zhí)┠蟹绞褂?，印有蟠龍；鳳帖供女方使用，印著一雙飛風。男帖正中寫“天作之合”，女帖正中書“文定厥祥”字樣。內(nèi)函與外函等長，寬為外函的四倍，按“M”形折疊成四頁，右開中間兩頁之前頁，書寫五行。男方寫：

        敬修

    赤箋；

        恭候

    金諾

        右啟

    后頁上方寫冰人(亦稱蹇修)的名字。所謂冰人，不是媒婆，而是另請的大媒，亦即紅媒，由有功名或有影響的男性二人擔任。寫冰人的名字要并立整齊。下端落款。格式為：

    眷姻晚暨男姻婿

    頓首拜。

    名簽寫對方姓名，如對方高一輩則寫“大德望翁親家大人閣下”，將名簽夾在內(nèi)函“右啟”落款中間，名簽外露內(nèi)函少許，裝入外函。女方的柬帖同男方一樣，只是中間八個字的寫法不一樣。男方征求意見，由女方答復。所以，女方一般寫為：

        謹遵

    臺命

        甫此

    復奉

    也有寫：

        愿效

    秦晉

        永結(jié)

    百年

    下面落款同男方格式。

    柬帖每一行的總字數(shù)求雙不求單，若出現(xiàn)單數(shù)可將姓氏去掉，只寫名字，同時每行字要盡下不盡上，除非為尊重對方另開頭起行的，一般都要盡下端，排列整齊，如下面有余地，可將“拜”字最后一豎拉到底，另外，還需用“塵死病樂哀”五個字逐行逐字反復對照柬帖上的字，如果柬帖上的最末一字恰與“死”字相碰，則把“頓首拜”改寫成“頓首百拜”。

    柬帖傳遞，榮成概屬差人傳啟，親翁之間、翁婿之間均不照面，一般是由媒婆和—位懂得種種禮儀的男性為代表，手捧柬匣，去對方家傳啟。柬帖放在柬匣內(nèi)，并附上簡單的訂婚禮物。男方付給女方的禮物是：銀手鐲一對，耳環(huán)一對，紅頭繩八尺，銀元兩枚以上，但不能出現(xiàn)單數(shù)。女家收下柬帖后，將自家的柬帖放進柬匣，并回贈男方禮帽一頂，鞋襪各一雙，寬二寸長二尺搟好的面條坯兩疊，毛筆一支，墨一錠，由去人帶回。男家設簡單宴席招待傳啟人及親中長者，并由男家將女家附上的面坯切成寬面條煮食。自此，婚約即生效，并具有效力，如一方賴婚，另一方可持柬告訴。男女雙方生死病殘均無反悔?；榍叭缗皆缤?，也需將尸體送給男家，由男方擇地葬埋，待男方死后，再行起靈與夫并骨。若男方早亡，女方不得另適他人，俗稱“望門寡”。達到婚齡后，由男方擇下迎親吉日，用一只公雞，頭戴紅彩放在花轎之內(nèi)，將女方娶回守節(jié)。這在古婚禮中屬于“納吉”，由此可見封建禮教對婦女的迫害。送柬之后，男女雙方都開始了婚前的準備?，F(xiàn)代婚姻，雖不講送柬，但這一關還是要過的，農(nóng)村說是“看地方”，即女方到男家實地考察。男方家長則備面條招待，女方留下喝面就表示同意，不喝面則婚事告吹，所以，俗稱“喝面”。

    下聘禮  榮成男女訂婚以后，男家要向女家下兩次聘禮，即俗稱“送彩禮”和“送表里”，“送彩禮”與“送表里”的差異，在于“送表里”不需征求女家的意見，而“送彩禮”卻必須征得女家的同意。如果女家不同意，不接受“彩禮”，那么，男家只能取消這次聘禮，改由“送表里”代替。

    “送彩禮”俗稱“送年豬”。在婚前的一年或半年以內(nèi)，男家差媒人問女家“吃不吃豬子”。女家必須根據(jù)自己的家景和家族親朋的經(jīng)濟條件，決定吃與不吃。“吃豬子”是不能白吃的，女家吃了豬子必須準備嫁妝。而不吃豬子可以只備被褥衣服等不陪送嫁妝。不過，這多是貧苦人家不得已為之。但凡有點能耐還是要吃豬子的。不吃豬子不陪送嫁妝，閨女出門子后往往被人瞧不起，說她來了個“光身人”，連點嫁妝都沒有。而妯娌們覺得她占了男家的便宜，不僅受到冷落，往往會因此引起家務糾紛。所以，在—般情況下，女家大都同意“吃豬子”，即同意送彩禮。

    “送彩禮”是非常隆重的。踏進臘月以后，男家選個吉口，宰殺一頭大肥豬，去掉內(nèi)臟，不剝皮，用開水燙后煺凈豬毛，整個肥豬通體潔白，然后用顏料染成紅色，并在豬頭上掛上紅色彩綢，再附上四至八升小麥，大米一二升。小麥大米可以混算，以成雙數(shù)。然后，用騾子或馬馱著送到女家，女家只收不回。女家收到“彩禮”后，即卸下蹄頭，將豬肉割成長條，分送家族近支及親戚朋友。親朋及本家收到肉后，都把準備好的賀儀送到女家，俗稱“添箱錢”，從此，女家開始準備大件嫁妝，如箱子、柜子、桌子、椅子、杌凳、盆架、炕琴等木制家具。所以，這也是一種互助，多家?guī)鸵患掖虬l(fā)閨女，他們的賀儀往往幾倍于豬肉的價錢。

    “送彩禮”之所以選擇傍年靠節(jié)，并俗稱“送年豬”或“拜年”，是過去社會經(jīng)濟條件決定的。那時，人民生活水平很低，很苦，平時很少吃肉，只有在年節(jié)時才吃一點。平時“送彩禮”，無疑增加了女方親朋的負擔。而傍年靠節(jié)“送年豬”，比較好地解決了這個矛盾。屆時，女家將肉分給親戚朋友，省下他們辦置年貨的吃肉錢，把肉錢變成賀儀的一部分，皆大歡喜。凡送過彩禮的，一般不再單獨“送表里”，而是將“送表里”合并到“送日子”那天一起進行。如果不送彩禮的，“表里’’得單獨送，以符合古婚禮的“納征”。需要說明的是，送彩禮所附的小麥和大米，既包括好口那天的耗費，也包括做嫁妝匠人的食需。至于“送表里”所附的小麥則為“歸寧”時烙餅所需。現(xiàn)在的聘禮與過去相比，有天壤之別?，F(xiàn)在，一般是金首飾，如戒指、項鏈等。即使在農(nóng)村，最少的也是一副金耳環(huán)；見面錢少則六百，多則上千。

    送日子  境內(nèi)叫“次期”，大概是占婚禮“請期”轉(zhuǎn)音吧。送日子是雙方最后敲定結(jié)婚的日期，因此男家要把女家縫制結(jié)婚穿用衣服、被褥等所需布料，一并送到女家，所以，又叫做“送表里”。送“表里”忌送成品、緞子等犯忌的物品，全部是各色布料。俗話說：“娶個媳婦百尺布，嫁個閨女不拘數(shù)。”同時把結(jié)婚的日子通知女家。

    送日子好送，關鍵在于“擇好日”，或者叫“看好日”。因為選擇一個好日廣是十分不容易的。“擇好日”以女方為主，首先要選一個吉日，由媒人到女家討取女方的生肖、生辰八字。女家用紅紙寫上“坤命x相x月x日x時生人”。如果過小帖則不必討坤命。男家根據(jù)女家的生肖、生辰八字請算命先生或陰陽先生擇定結(jié)婚的利月吉日，從生肖選擇行嫁月，即屬雞、兔的選正月和七月；屬猴虎的選二月、八月；屬蛇豬的選三月，九月；屬龍、狗的選四月、十月；屆牛、羊的選五月、十一月；屬鼠、馬的選六月和十二月。根據(jù)生肖，這幾個月都是行嫁的利月。所以，行嫁口訣為：“正七迎雞兔，二八虎與猴，三九蛇共豬，四十龍和狗，羊牛五十一，鼠馬六十二，，”這只是按生肖選擇的利月，但要選擇一個吉日則更難。選女子日，首先要避開“陰將日”、“陽將日”和“陰陽俱將口”，只能選擇“不將日”。“陰將日”傷婦，“陽將日”傷夫，“陰陽俱將日”夫婦俱傷，在一個利月里，不將日只有那么幾天，能不能合成婚嫁吉日還要看女方生辰八字能否符合屬命、陰陽八卦和九官方位，亦即皇歷上所標的“建滿平收、除危定執(zhí)、成開避破”十二字而定。這十二個字逐月逐日排定，其口訣是：“建滿平收黑，除危定執(zhí)黃，成開皆可用，避破不相當。”也就是說這十二個字中，只有四個黃道吉日，兩個一般的，其他六個皆不可用。即使費了很大周折，選出一個好日，還要看男方父母的年命。如果男方父母的年命遇上禁婚年，即使再好的吉日也只能作罷。如必須按此吉口行嫁則公婆必須回避，婚后三日不得見新娘始可破解。所以，真正選擇一個利年、利月、利日、利時的日子是非常不容易的。利月吉日選定之后，送親迎親及參加婚禮的雜役、禁忌、生肖和吉神的方位就容易定了。凡在申子辰年舉行婚禮的，忌屬蛇雞牛的人參加；凡在亥卯未年舉行婚禮的，忌屬龍鼠猴的人參加，凡在巳酉丑年舉行婚禮的，忌屬虎馬狗的人參加；凡在寅午戌年舉行婚禮的，忌屬豬羊兔的人參加。其口訣是：“辰子申忌蛇雞牛，巳酉丑虎馬狗，寅午戌豬兔羊，亥卯未龍鼠猴。此外，孕婦不能參加婚禮，更不能擔任執(zhí)事。這一切都擇好之后，要根據(jù)陰陽先生的推算寫出婚書，其內(nèi)容和格式如下：

    謹遵坤命，選擇嫁娶期

    行嫁利月，擇于本年x月x日，全吉；娶送男女客人，忌相，大吉；上下轎，面向x方迎喜神，大吉；安廬坐帳，宜用x屋x間；冠戴(即開臉上頭)，面向方迎福神，大吉；路逢井、石、廟宇，用花紅遮之，大吉。天地氤氳，咸恒慶會，金玉滿堂，長命富貴。

    X X年X月X日

    擇定好日子就要下婚書了，這才是真正意義上的送日子。送日子由媒人和男家本家的人但排除男方的父親和男方本人，連同“表里”及八十八斤小麥，八斤八兩豬肉，一起送至女家。女家這次設家宴招待來人；媒人的責任已告完成，所以，女家趁此謝媒人。席上吃餃子。餃子熟了以后，首先打一笊籬倒在飯撐子上控凈水，然后才可以撈出上桌。家宴結(jié)束后，女家要將撈在飯撐上的餃子包好，交來人帶給男家，同時要回送八斤小麥，八兩豬肉。男家收到餃子要攤開數(shù)數(shù)兒，如果餃子是單數(shù)，預示婚后先生男孩，如果是雙數(shù)則預示婚后先生女孩。

    “送日子”以后，女方在家候婚，一般不再出門見外人，免得被人議論。

結(jié)  婚

    結(jié)婚是整個婚禮中最隆重的部分，又稱“親迎”。此前的一切工作，從說媒到訂婚，都是為結(jié)婚做準備的。按古婚禮結(jié)婚就是“親迎”，齊俗不親迎；地處邊遠海隅之地的榮成，卻反齊俗而一直采用“親迎”之舉，可見受古婚禮影響至深。

    送嫁妝  吉日的頭一天上午，女家便向男家送嫁妝。過去，榮成送嫁妝講究人抬，兩人抬一件，即使一把椅子也要兩人抬。所以，“送嫁妝”的隊伍浩浩蕩蕩，嫁妝大都是紅顏色，十分鮮亮、顯眼。由于“送嫁妝”走村串街，招人觀看，女家盡量把嫁妝辦得體面。而且榮成是女家跟人送嫁妝，嫁妝辦得不體面，娘家人臉上也不光彩。除抬嫁妝人以外，女家一般派一男一女押嫁妝，，過去，女方的嫁妝多是兩鋪兩蓋，一對方長枕，一對耳枕，一組箱柜，一張抽桌，兩把椅子或兩張板凳及臉盆等梳洗工具。現(xiàn)在不同，女方的嫁妝勝過男方的籌備。一般家庭，男方準備家具、床具及床上用品，女方的嫁妝有臥具及日常用品，凡是女方勞動需要的家電用具及家庭娛樂用具全由女方陪送。特別是沿海漁村，女方的嫁妝從電視機、洗衣機、收錄機到電扇，從沙發(fā)到吹風機幾乎應有盡有。

    在女家送嫁妝的同時，男家也在緊張地準備。清晨起來，就要把庭院打掃干凈，粉刷一新的洞房冉擦洗一遍，連彩紙糊好的地方也要撣撣灰塵，窗子貼上紅紙剪好的窗花，墻上貼好“百子畫”，一切都準備停當，單等嫁妝到來。嫁妝到來后，由男家指揮，將箱柜桌椅安放在預定位置，然后，由娘家押嫁妝的女性和男家不忌諱屬相的“全和人”，即上有父母公婆、下有子女、丈夫健在的女性來布置洞房，實際是鋪炕。因為此前，男方已將洞房布置停當。鋪炕之前，要開女方送嫁妝的箱子，以便取出被褥。此時，女家來人掏出鑰匙打開鎖，男方的大伯哥或“全和”的伯、叔，一手持搟面杖，一手拉開箱門，用搟面杖在衣物中攪一攪，趕走路上沾來的晦氣和不祥之物。婆婆趁此將用紅紙包好的銀元塞進箱里，謂之壓箱。這個風俗在少數(shù)村莊延續(xù)至今，破壞了喜慶氣氛，影響了雙方團結(jié)。鋪好炕，疊好被，在褥子下面放上紅棗、花生、栗子等，寓意“早生子”和“花花著生”，或者讓小男孩在炕上打滾兒，以求早生貴子。

男家要給抬嫁妝的人散賞錢，并留下同請來的轎夫一起吃飯。這頓飯一般比較簡單，抬嫁妝的人吃完即回去，轎夫則等候新郎去女家迎娶。

走轎  或者叫迎親。吃過午飯后，新郎打扮得煥然一新，身披紅彩，有的還在禮帽兩旁各插一朵金花。清時，允許此日頭戴紅纓秋帽，穿吉服，故稱之為“小登科”。然后給族中長者行禮，有家廟者需到家廟叩拜列祖列宗，謂之告廟。下午兩點左右，新郎乘轎起程，到女家迎娶，于古日吉時返回。如果路途很遠，新郎可提前幾天起程。女方起程，也可視路程遠近決定，但中途不能落轎，而且必須趕在吉口吉時到達夫家。所以，過去有錢人家說遠親，沿路每隔二三十里搭座轎棚，安排好轎夫。花轎到達一個轎棚后，等在轎棚中的轎夫抬轎就走，原來的轎夫可在棚中打尖休息。農(nóng)村人家很少說遠親，大都是臨近村莊，二十里地就算遠的，所以，新郎一般都是在下午動身。過去，非常講究選定的好日。好日已經(jīng)選定，不管什么原因是絕對不能更改的，如嚴冬大雪封路，需派專人掃雪開路；盛夏大雨傾盆，也必須冒雨而行；如中途有河阻攔，得派人護轎，以防不測，即使新郎偶染重病，或外出因道路所阻不能按期到達．也不能改變吉期，可選一童男代迎，俗稱“壓轎娶”，轎有兩乘，—乘叫“雅轎”，一乘叫“花轎”。新郎乘雅轎．新娘乘花轎。兩乘轎名稱有別，但都是紅緞花轎衣、金頂、飛檐、流蘇下垂，上綴許多金屬片，亮晶晶的，閃閃發(fā)光，裝扮得富麗堂皇，花枝招展。起程迎娶時，新郎口含紅棗，乘坐花轎前往，寓意早生貴子，雅轎空著跟在花轎后面。有的地方也找小孩壓轎，花轎轎頂上放著一面用紅彩綢打上十字的篩子，前面插著三支箭和一面銅鏡，用以避邪和破煞。在轎的前面，由男家請本家不犯屬相的年輕人抬著食盒

引路，否則轎夫即使知道路怎樣走，也找不到女家的門。食盒，紅色、圓桶形，類似現(xiàn)在的汽油桶，分隔、木制，由二人抬著，用紅長紙條封好。紙條上寫：某年某門某日親迎。盒內(nèi)裝著一方肉，俗稱“離娘肉”，即在這塊肉中間割一道口子，但不通到兩頭，到女家后由女家分割開來，一塊用于吉日早飯包餃子供“上頭”和招待賓客用。盒內(nèi)還裝有米、向，均用特別的紙斗盛著，用于“上頭”使用。另外還有一條卷好的封條，上寫某年某月某日吉封，待吉日使用。食盒架兩側(cè)各綁一只紅紙封口的酒壺，內(nèi)盛黃酒，用以噴灑新娘的衣物。

    如果是大戶人家或富裕人家，作為前導的則是儀仗和樂隊。儀仗人人都要披紅結(jié)彩，沿途吹吹打打來到女家。到了女家大門口，文武樂器一齊上，謂之“三吹三打”。一般人家不興此舉，只由抬食盒的前導。到了女家，花轎門向喜神方位落定，男領客來到轎前，向新郎一揖到地，請新郎下轎。新郎拱手為禮出轎，也一揖到地，以示道謝與酬勞，，男領客伴新郎至客房拜見岳父后，上茶與點心，稍事休息，為新郎打尖。然后，男領客伴新郎去女家宗廟拜祖，并叩拜族中老者。

    在新郎告廟拜祖的同時，女家則為新娘開臉。所謂開臉就是用五色線將新娘臉上的毫毛拔去。給新娘開臉的人，一般是新娘的子女雙全的嬸子、大娘，她嘴咬一根線頭，左手扯住一根線頭，右手撐開線圈并挽上“勁兒”，貼緊新娘的面部一緊一松，便將毫毛拔去。開臉時，新娘坐在柳條笸籮里。笸籮里面放一把用紅彩裹著的斧頭，以示坐在“福”上開臉，又閑笸籮小漏水，取其福運常存之意。同時，新娘要照男方送口子規(guī)定的方向開臉。

    新郎到女家宗廟祭祖及叩拜族中長者回來后，仍回客房，稍事休息即入席，女家親屬作陪。轎夫則在另一處設宴，女家須請人陪，而且一定要伺候好轎夫，使他們吃得滿意，喝得滿意，請他們多關照：新娘年紀小，體質(zhì)差，求他們抬轎平穩(wěn)些。如果款待不周，次日下轎，新娘非暈不可。因此，招待轎夫萬萬不可馬虎，一定找一位乖巧伶俐的人當陪客，盡量使他們滿意。女家眷屬則在屋同新娘共席，謂之“暖轎”。晚上，新娘舉行辭娘禮，做母親囑咐女子應注意的事項。

    迎娶  真正的好日，是新郎正式娶回新娘的一天，這天早晨，男家要在住家、洞房及伺候客人暫借的房屋大門張掛彩綢。彩綢中央簇一朵大花懸于大門正中，兩頭沿門框左右分開，再在兩頭再各簇一朵小花，用新的紅筷別住，垂向前框下部。貼好門聯(lián)。貼門聯(lián)有的非常講究，如洞房該貼什么，喜主的大門該貼什么，頗多講究。但民家個講究，凡是吉慶的詞兒，貼哪里都行，如“今日洞房花燭夜，明朝金榜題名時”，“五彩云臨門煥彩，七香車擁轡如琴”，“彎鳳和嗚呂百世，麒麟瑞葉(讀“協(xié)”)慶千齡”。早飯后，參加婚禮的人們穿戴一新齊集男家，男家由陪客的將來客領到客房待茶，等候花轎的到來。

    女家早飯后，開始給新娘“上頭”；上頭之前，先用男家食盒的酒，隔著篩子噴灑新娘的衣服被褥等物，以期新郎新娘相親相愛，白頭到老。上頭實際上就是古代稱之的“行加笄禮”，只不過與婚禮一起舉行罷了。笄是女人盤頭時使用的簪子，加笄就是給出嫁的姑娘盤頭，俗稱上頭，也就是把當姑娘時的發(fā)辮扯散，重新梳理，挽成發(fā)髻，插上簪和釵，戴好冠飾、花朵，然后更衣，換上新婚古服。所有這一些，都由父母、子女、夫婦雙全的女儐相幫助完成。但女儐相絕對不能由新娘的姨、嫂擔任，即使條件再好也不行。俗話說：“姑不娶，姨不送，嫂子送了光著腚。”就是說姨、嫂若當儐相，日子將過得貧窮不順利。新娘更好衣后，將—塊方形、四角各綴兩枚銅錢的紅彩，俗稱蓋頭，遮住新娘的頭、頸、臉部。此時，男領客即男儐相將新郎請入二堂。二堂已擺下八仙桌子，桌前放一凳。新郎進屋后，男領客請其坐在長凳左側(cè)，然后男領客進屋將穿戴一新的新娘抱出，安坐在長凳右側(cè)。此后，女儐相把十雙新開封的紅筷子遞給新娘，新娘雙臂交叉，兩手各接五雙撒向地面，寓意兩頭發(fā)得快。男領客揀起兩雙交給新郎，新郎分別插在左右腿帶上。這時，男領客從桌上已備好的木盤中取來一碗餃子、一碗米飯端到新郎面前。新郎將水餃和米飯撒向地面少許，以示祭奠女家祖先。餃子和米飯，都是新郎走轎時用食盒帶來的肉、面、大米做成的。新郎祭祖結(jié)束，男領客將剩下的餃子、米飯用新郎的手帕包好，交新郎帶回，餃子留合巹后夫妻吃飯用，米飯待第三日煮粥用，然后請新郎登轎。

    新郎走出大門端坐在雅轎里?；ㄞI的前轎桿從門框插進院里，門框兩邊要遮擋嚴實，不留任何縫隙，防止有人偷看犯了禁忌和生肖。轎內(nèi)鋪墊完畢，由男領客將新娘從里屋抱進轎內(nèi)。新娘呢，全身穿戴非常整齊，惟腳上穿一雙紅軟鞋，實際是用紅布縫的套襪，以此向兄弟和親朋表明，自己沒沾娘家的一點。再將陪送的臉盆放進轎里，防止新娘暈轎。做完這一切再由女儐相檢查一遍，看有無遺漏。新娘起碼要帶兩三塊手帕，以備路遇別人的花轎作禮物交換。一切無誤后，掩緊轎簾，將轎順出，由轎夫接過，轎頭喊聲“起轎”，兩乘轎便顫悠悠地前進。前進的順序是食盒在前，此時食盒換上某年某月某日吉封的紅封條。雅轎居中，花轎次之，兩位男陪客此時變成兩位送客，護轎走在最后。食盒里，有女家視新郎走轎時帶來的禮物，即米、面、肉月等，等量還回，惟酒用后，在酒瓶里各插一棵大蔥，借蔥之諧音，?；楹笕兆舆^得富裕從容。如果日子犯白虎，則將肉片懸掛在花轎右邊轎桿卜，以饗白虎，免得殃及新娘。

    過去，喜事大于喪事，如迎新吉日偶遇喪事，則暫不成殮，并移尸別處，待喜事完畢后再論喪事。行轎途中如遇官轎，官轎應偃旗息鼓，避讓喜轎，官員亦應拱手為禮。如遇發(fā)喪之靈柩，謂之“見材”，視為大吉，預示新娘夫婦“白頭到老”。如果喜轎與喜轎相遇，由送客人報知新娘，新娘通過雙方送客人互贈禮物，婚后可當親戚走動。如路過外祖、姑、姨等所住村莊，應暫時歇轎，新娘到親戚家拜客，受拜者應予壓腰錢。沿路橋梁、井臺、廟宇等，都應以花紅遮避，以免沖犯神靈。一般家庭很難負擔花紅，改由男家在上述等處遍貼喜字避之。

    過去，送客的稱為賓客，是女家安排到男家送親的人，要雙不要單，原是有功名的人擔任，使男家不敢輕視女家。后來由新娘的近親如伯、叔、兄、弟或舅舅擔任，其主要任務是護轎，服侍新娘突然出現(xiàn)的不適并向男家訂好“歸寧”的日子，以便做好準備。至于大戶人家行轎時，仍然以旗羅傘扇等儀仗及樂隊為前導，吹吹打打伴轎前進。

拜天地是婚禮中最重要、最隆重的組成部分。女家有送親的賓客，男家就必須在參加婚禮的親朋中，請德高望重或年長位尊的人擔任迎親客，他們都屬于婚禮中的上賓?；ㄞI來到之前，男家派一小孩到村頭高處探望。看到花轎以后立即通知迎親的人。迎親客率男家親屬出村迎接，首先挽住馬韁。送親客見此連忙跳下馬鞍，互道“恭喜”。迎親客順手將馬韁交給男家晚輩，由其看管馬匹。迎親客伴送親客在男家門前站定寒喧，待花轎進門后，則去客廳侍茶、入席。而花轎卻在街心緩緩而行，謂之“壓街”。此時無論是轎夫，還是樂隊，都要賣弄精神，各顯其能，將婚禮推向高潮。

花轎來到男家大門口時，三聲炮響或一掛鞭炮響聲中，雅轎轎門面朝喜神所在方位落定，新郎走下轎來。此時花轎不能落下，轎夫在原地踏步。新郎  行到門前早有人將用紅布包裹著的一把斧頭、一千枚制錢搭在新郎背上踏進門里，這就叫做“資斧”進  門。以此表明新郎已經(jīng)成年，應該自己開辟新的生活途徑，創(chuàng)家立業(yè)，發(fā)家致富。在踏進門檻前，事先  安排好的人把兩個烤得金黃的“蓮子花兒’’并在一起，遞到新郎嘴邊，新郎至少得咬一口才能進門，這叫“大妻恩愛，蓮結(jié)并蒂”。新娘似乎沒有新郎那樣幸運，不受一番折磨是不能下轎的，

    烤拖拖  也有叫“跨火盆”，新郎進院后．有男家二人接過花轎前桿，將轎桿插進門框里面，門框周圍遮嚴，不留縫隙，以免被犯忌之人所窺。遮嚴后，解開轎簾，女儐相拿著糖和紅棗塞進新娘門中，寓意夫妻生活甜蜜，早生子女，所以嘴里反復念叨：“吃個棗，一個小兒。”此時，順轎的男家人將一盆燃燒的耕地犁上的舊拖拖，放在轎門前。烘烤新娘，俗稱“烤拖拖”，也叫“烤性”，即熬磨新娘的性情，以免口后暴烈。另一男性，則將花轎頂上的篩子、箭、銅鏡解下，放在房頂?shù)年柶律?。至于烤到什么時候，要看吉時定在什么時間。古代所以稱婚禮為昏禮，據(jù)姜海峰考證是把吉時安排在夜半時分，而現(xiàn)今榮成的吉時大都定在午時。一到午時，女儐相一左一右將新娘攙扶起來，跨過火盆，然后踏在轎前的紅氈上。再將一根紅線兩端各拴一枚銅錢放在兩只酒杯里，用食盒架的兩瓶酒拔去蔥，將酒斟進杯里，分別送給新郎和新娘。新郎和新娘各喝一口，再交給女儐相，女儐相將兩杯剩酒兌在一起，又分成兩杯，新郎和新娘冉各喝一口，謂之“喝同心酒”。紅氈分別由兩位喜童交替移動鋪下，使新娘一直踏在紅氈上。紅氈四角各綴用紅線束結(jié)的面蒸元寶兩個、銅錢八枚，再用一條紅彩綢由新郎、新娘各執(zhí)一端，新郎在前旁行于氈外，新娘后行于紅氈上。過門檻時，門檻上扣著一架馬鞍，即所謂“馬上來，鞍上去，將來家大業(yè)大”，直走到庭院正中。

    拜天地  庭院正中早已擺好八仙桌作為香案，香案上擺好供品：兩摞貼著紅剪紙花的棗餑餑及燭臺、香爐等，同時，擺放著香紙、酒杯等。新娘山兩位女儐相攙扶，跟新郎行至香案前，面南，按男左女右站定。待吉時到來，新郎將“資斧”行李置于案上，然后焚香燒紙，燭火齊明。新郎上香三炷，酹酒三巡后，后退與新娘平行。新娘在女儐相攙扶下，與新郎一起向天地神位，行一拜三叩禮。起身后再—拜，禮成，感謝“天作之合”。后來有司儀參與，新郎新娘根據(jù)司儀司禮一拜天地，二拜高堂，大妻對拜，送入洞房。

    合巹  俗稱“吃入婚鐘”。拜完天地以后，新娘仍由新郎用紅綢牽著，踏著紅氈，在兩位女儐相攙扶下走向洞房。進入洞房后新娘要踏著橫放一吊錢的馬鞍子上炕，待新娘坐定，由新郎已婚的兄長，俗稱大伯哥用秤桿兒將新娘蓋頭挑下，收好。所以用秤，蓋因舊時秤十六個星為一斤，按南斗六星、北斗七星，加福祿壽三星，共應十六星之數(shù)，渭之“吉星合到，大吉大利”。此時，新郎新娘才第一次見面。新娘向著喜神或貴神的方位與新郎相向而坐。女儐相在新娘臉上象征性地搽點粉，謂之“添胭脂”。添完胭脂后開始吃合巹飯，也稱“喝交杯酒”、“合婚酒”的。吃飯的筷子必須用新郎從女家?guī)Щ氐哪莾呻p。合巹飯，榮成民間有兩種約定俗成，幾乎都是：老板魚一盤，謂之“相伴到老”；豆腐一盤，謂之富福有余；蜊子一盤，謂之早生貴子；陪菜一盤，黏糕一盤，謂之日子過得步步高；點心餑餑一盤，謂之子孫滿堂；寬幅面湯兩碗，謂之財寶川流不息，滾滾而來：吃完合巹飯后，新郎告退：吃合巹飯用的筷子，由女儐相交給新郎的兄長將新娘的蓋頭扔在正屋房頂上，筷子收好。待成婚第三大將蓋頭取下，和筷子卷在一起，以備將來蓋新房時，掛在脊椽上為房神定位。

坐帳  俗稱坐床。吃完合巹飯后，由女儐相服侍新娘更衣，將坐轎時穿的“表里紅裝”換下來，上鮮亮的衣裙，并修面梳頭，女儐相盡量把炕鋪軟些，然后讓新娘面向喜神或貴神坐定，這得視洞房而定。坐帳是新娘最難忍受的。吃罷早飯，直坐到夜半鬧房結(jié)束，不吃不喝，不撤不拉，為此，在婚前的七天，女方就開始餓轎，對婦女身體的傷害是很嚴重的。鬧房是婚禮上不可缺少的節(jié)目。俗話說“進門三天無大小”，所以鬧房變成了年輕人最喜歡的節(jié)目。不過，榮成鬧房比較文雅，也不稱“鬧”，而是叫“看媳婦”。過去，年輕人頂多說幾句俏皮話，如果沒人去看媳婦，說明這家的人緣不好，當公公婆婆的反到各家各戶請人看媳婦。

洞房里的燈要長明不熄。新郎新娘上床后，小叔小姑等在窗外聽“悄悄話”。據(jù)說新婚第一夜，“娘說生女，爹說生兒，兩人不說話，孩了是啞巴”。所以，新娘大都等新郎先說。新郎實在嘴緊，新娘可以捅一指頭，再不然只好先說了，因為誰也不想生個啞巴。

    宴席結(jié)束后，送親的賓客在迎親的陪同下，來到男家堂屋向男家男女主人辭行，請多關照、指教新娘，說些客套話，并定下“歸寧”’的日子，最后來到洞房再對新娘囑咐幾句：迎親客伴送親客走出村頭，并將男家準備的禮物交給他們。送親客牽馬步行一段路后，再上馬前行。

婚后拜祖  婚后第三天早晨，新娘結(jié)束坐帳，先給公婆及長輩叩頭請安。請安后，婆婆交給她一把掏灰耙讓其掏灰三次，每掏一次婆婆在旁邊說贊語：“一掏金，二掏銀，三掏騾馬成群。”掏灰結(jié)束，梳洗一番，由女儐相伴同，一名少童在前手執(zhí)紅色氈墊，女儐捫端著木盤，上置酒具，到宗祠酹酒叩祭，謂之告廟拜祖，之后，再到族中長者家中叩拜。

 搬三日  婚后第三天早飯，由男家原先約定的人家搬請，俗稱“搬三日”或“吃三口”。新娘告廟祭祖回來后，稍事休息，約的人家就來搬請。女儐相陪同新郎一起到約定人家赴宴。這是一種家宴．大都坐在炕上，除新郎外俱為女性，氣氛非常寬松。當席過半酣時，女領客提示新郎新娘松松褲腰帶。這時，新郎新娘放下酒杯、筷子，當真解松腰帶。女儐相在旁贊道：“松松褲帶，防荒又防債。”

    回門  俗稱站九，也稱歸寧?；槎Y之日以后，男家要擇日送新娘回門：俗話說：“待要走，逢六九：”所以一般選六或兒，新郎和新娘到女家回拜，行謝親禮。清末民初新郎新娘坐軕子，后來有的坐秈子，有的騎牲門。騎牲口時新郎步行，新娘中途不得落腳，回門往返的時間，有的在當天，有的住一至二天，而且各有各的理兒，如“站七回八，兩頭一齊發(fā)”，這是在女家住一天；住兩天，則“站—七回九，兩頭一齊有”?；亻T回來以后，要將從娘家?guī)Щ氐纳徸踊▋猴?、包子、面耳朵、小餅等，分送鄰舍親友，謂之“分包袱”，俗稱“分小餅”。受禮者不能讓包袱空著，要用錢、雞蛋或小麥來壓包袱。同時，新娘要向長輩贈送鞋帽、衣物，俗稱“散針線”，讓長輩品評自己巧拙，長輩要有回贈。此后，即按親戚走動，婚禮方告結(jié)束。