我們具有明德，現(xiàn)在為什么內心那么黑暗，一點智慧顯發(fā)不出來？就在于有人欲的邪思、邪念、邪的行為，我們真誠的心顯發(fā)不出來。所以要“閑邪”：要防止這個念頭的邪，防止我們行為的不端、非禮。保持我們本有的、一念不生的、純正的、純粹的那顆心，那就是“誠”。誠就是天之道。追求誠的境界，就是人修心養(yǎng)性的目標。誠到了極點就是無量光。實際上乾卦所代表的這種剛健勇猛的精神，就是阿彌陀佛名號的無量光德能——它的彌散性、它的光明。“閑邪存誠”，就能夠“克己復禮”：把自己不好的東西克服掉，恢復到禮。這個禮：禮者，理也。就是理體，就是“三月不違仁”（的）那種仁之體。你恢復到這里，“一日克己復禮，天下歸仁焉”。你自己的心歸到那個純仁的境界，你由這個純仁的心所顯發(fā)的天下一切有情和無情都是仁的境界。就好像一個菩薩成佛之后，一切眾生都是佛，一切山河大地、一花、一草都是佛。情與無情，同圓種智：一切皆成佛。這就是克己復禮，一日為仁，天下歸仁焉。儒、佛兩家談的心法是不二的。

那么要這樣做，非要到達什么地步不可呢？就是你要效法天的這種乾德，一定要把修心養(yǎng)性到達一個至善的程度：“明明德”，把自己本具的光明性德顯發(fā)出來。“親民”，當你的性德——明德——顯發(fā)出來，證知一切眾生都跟自己同體，自己得到明德的好處，也要讓他人得到這個明德的好處，你幫助他。所以“明明德”是自利，“親民”是利他，要覺悟他。然后把自他修心養(yǎng)性的功夫到達至善的境界。這個“至善”，就是明德完全顯彰——那種誠的境界。安立在這樣至善的境界，到了這個時候，我們人的物欲、私欲就完全蕩滌干凈了。再也不會：舉心動念就是欲望，就是賺錢，就是當官，就是報仇，就是什么……都不是這樣的，“人欲凈盡”。人欲凈盡，我們本有的、天性的、明德的那種理體，自然顯現(xiàn)出來。那是從心地當中顯現(xiàn)出來的圣人之相：舉心動念都是仁的精神，都是禮的精神。這就是孔子最后修養(yǎng)的階段，“從心所欲不逾矩”——到了七十歲能夠達到這一點。每個念頭都不離開禮的法度，行為也不離開。

如果在佛家講，這個功夫就是念念流入薩婆若海。就是念念都跟一切種智相應，身、口、意三業(yè)隨智慧行，身、口、意三業(yè)沒有一毫的錯誤，連講話都不會失言。有時候我們會有口誤，但是圣人不會有口誤。有時候我們做事是在無記狀態(tài)當中。圣人是每一個行為、每一個細節(jié)都覺照得很清楚，這就是佛在果地上十八不共法里面的一種境界。這樣就能夠恢復本具的性德。作為一個效法乾卦天道的人，一定要把本具的性德完全彰顯才能停下來。還有一毫不能完全彰顯，他都不能停下來。不能得少為足，一定要到家——波羅蜜，才停止。所以我們效法乾的精神，我們在這個五濁惡世修道。你想想，我們每天都是這么多的煩惱：人我是非、五欲六塵、恩恩怨怨。我們的念佛常常有間斷，我們往生的把握——都沒有握到勝券。如果你具有乾的精神，你就如喪考妣，如救頭燃。不能有一刻的懈怠，心懷恐懼：如果不能把道業(yè)成就，一下子又輪轉到三途惡道，那是百千萬劫都不能出頭。還能夠懈怠放松？直到修行到家為止。這是法天。

                     ——庚寅年仲夏大安法師講於綿陽圣水寺