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在對(duì)紅山文化遺址的正式發(fā)掘期間，發(fā)掘出很多件紅山文化玉器，這些玉器便成了紅山文化玉器的“樣板”標(biāo)型器。為民間收藏的“傳世紅山古玉”提供了可靠的鑒定依據(jù)。 據(jù)考證，早在公元前3000年到公元前2300年時(shí)，沙美里亞人即用瑪瑙制成應(yīng)用于講究?jī)x式上的“斧頭”(現(xiàn)藏美國(guó)紐約自然博物館)。距今50萬(wàn)年前的“北京人”遺址和距今1萬(wàn)年前的山西“峙峪文化”遺址里均發(fā)現(xiàn)有用“玉髓工具”制作的石器，東北曾發(fā)現(xiàn)很多用“玉髓”制作的制玉工具——“刮削器”(稱(chēng)細(xì)石器)，即所謂“軟玉”，在世界各地分布較廣，史前的歐洲人也曾用軟玉制作斧頭、刮刀、兵器等。史前的美洲人(如危地馬拉、墨西哥人等)，曾把軟玉與迷信傳說(shuō)聯(lián)系在一起，認(rèn)為玉能鎮(zhèn)驚驅(qū)邪、逢兇化吉、帶來(lái)好運(yùn)，甚至可以治療疾病，延年益壽。古代大洋洲的新西蘭毛利人非常崇信軟玉的神奇功能，幾乎家家都藏有“軟玉原石”和“飾物”，以保全家平安，富有文化素養(yǎng)的人總是玉不離身，珍貴的軟玉飾物世代相傳。當(dāng)一個(gè)家族滅絕時(shí)，“玉”作為傳家之寶，隨最后一個(gè)成員而陪葬。
東北地區(qū)很多村落百姓手中，均有一些無(wú)意在勞動(dòng)中拾得的“紅山型”古玉，散落民間，甚至有的傳世幾代人。推理，是否與毛利人崇玉有相同之處呢?(當(dāng)然，中國(guó)先民崇玉民俗要早數(shù)千年)。 對(duì)于傳世古玉的識(shí)別與斷代，好像是一項(xiàng)非常復(fù)雜的工程，其實(shí)并非如此。本人在考察、收藏古玉過(guò)程中略有體會(huì)，供各位藏家、學(xué)者探討并乞指教。 目前所知，地殼里或自然界中有92種元素，它們?cè)诘貧だ锇床痪鶆蚍植级嬖?。軟玉是由兩種以上的元素所組成的“化合物型礦物”形成的，它們混生于各類(lèi)巖石之間。這些不同種類(lèi)的礦物，通常具有相對(duì)的化學(xué)成份，特定的晶體結(jié)構(gòu)，特有的物理性質(zhì)與化學(xué)性質(zhì)，而在正常條件下，不發(fā)生或不易發(fā)生變化。 數(shù)千年前，先民遺留的玉器、石器，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，深藏于山谷之中，淺葬于山巔之上或散落于原野河川。都無(wú)一例外的要經(jīng)受幾千年的風(fēng)吹、日曬、雨淋、酸堿浸蝕及大自然的地磁、地?zé)?、地壓、地震、光照、山火、地氣、冰凍、氧化等自然環(huán)境變化的反復(fù)侵襲，造成玉件、石器本身出現(xiàn)不同的外觀(guān)與內(nèi)質(zhì)的各種表相或肌里的“次生”變化。用軟玉制成的物件，由于獨(dú)立個(gè)體的存在，不同于它在原生礦體內(nèi)的環(huán)境，在自然條件中，在受到內(nèi)外物理作用與化學(xué)作用下，使不同的晶體結(jié)構(gòu)、不同元素種類(lèi)含量的玉器，內(nèi)、外都出現(xiàn)多種“次生”美麗可愛(ài)的不同自然紋理、包漿、皮殼、蝕痕、融洞及沁色。有的呈像于表，有的內(nèi)含于里。在15倍放大鏡下觀(guān)察有云霧狀、云團(tuán)狀、羽毛狀、浪花狀、冰花狀、棉絮狀、松針狀、束絲狀、雜草狀、菊葉狀等等。組合不同，凹凸各異，色彩斑斕，猶如一個(gè)“萬(wàn)花筒”美不勝觀(guān)，這些神奇的物象就是歲月的痕跡。這些不同玉質(zhì)在不同環(huán)境下的本質(zhì)變化是人工無(wú)法仿制的。真品玉件上的小蝕洞內(nèi)有一層老化的“包漿層”，有的蝕孔深處出現(xiàn)風(fēng)化礦物質(zhì)纖維，類(lèi)似堿霜狀物質(zhì)。真品紅山古玉鈣化成“雞骨白”色的“玉皮”是微透明狀，硬度仍較高，用指甲是摳不動(dòng)的。用火或生石灰燒出的偽品“雞骨白”表面由于快速加熱形成急速的“鈣化層”，至使偽玉表面玉質(zhì)變松，變軟，用指甲一摳就碎，表面的“白色”不堅(jiān)硬。凡雞骨白色紅山古玉真品的沁裂內(nèi)，多有玉中年久的醬色“沁漿鈣化物”，把沁裂、沁孔“封閉”，呈現(xiàn)出重色凝固條紋，人工鈣化的偽品則沒(méi)有此現(xiàn)象。新出土的紅山古玉孔洞深處偶有水油狀物質(zhì)泌出而除不凈者，均為真品。凡紅山古玉盤(pán)玩后即光亮、溫潤(rùn)，停盤(pán)數(shù)日即灰暗烏光，再盤(pán)即亮者均為真品，說(shuō)明年久古玉吸收的地下異物微量元素在繼續(xù)排出。玩玉之人稱(chēng)：佩帶古玉可吸收體內(nèi)有害成分，可能這就是古玉的獨(dú)特功能。此傳說(shuō)目前尚無(wú)科學(xué)論證。紅山古玉，凡玉件表里呈現(xiàn)過(guò)渡型半鈣化半透明者多為真品。真品玉質(zhì)變化發(fā)自肌里，而偽品經(jīng)人工處理附著于表。這就是新石器時(shí)期不同文化遺址遠(yuǎn)古玉器的“共性”。 在“共性”的基礎(chǔ)之上，再對(duì)各不同文化遺址的發(fā)掘古玉器物的時(shí)代特征、玉材產(chǎn)地、地理環(huán)境、制作工藝、造型風(fēng)格、崇拜圖騰、氏族部落等地域性文化特征的“特性”進(jìn)行綜合全面的審定，即可做出鑒定遠(yuǎn)古真玉(軟玉)制品的正確結(jié)論。 鑒定紅山古玉的真?zhèn)危诟阃?#8220;宏觀(guān)”道理之后，再進(jìn)行“微觀(guān)”方面的研究：首先，直觀(guān)接觸的是原始造型的設(shè)計(jì)理念、部落習(xí)俗及圖騰崇拜等神秘的內(nèi)涵，分析出土實(shí)地的地理位置，山川布局及原始生態(tài)環(huán)境，十分重要。其次，是原始制玉工藝、工具和制作方法。特別要注意作品的原始手工與“它山之石可以攻玉”之法的工具痕跡，如開(kāi)片、切口、鉆孔、雕刻、研磨、打洼、拋光所留下的蛛絲馬跡。 例如：原始先民用瑪瑙、水晶、玉髓等制作的工具打出的“馬蹄孔”與用現(xiàn)代金屬工具“絲錐”打出的孔內(nèi)“螺旋痕”是不同的。前者是不規(guī)則不等距的，后者是規(guī)律而“等距”的。紅山文化古玉在史前古玉中，雖說(shuō)每一件作品制作加工都耗費(fèi)了漫長(zhǎng)的歲月，非常精美，但細(xì)心觀(guān)察，大多器物的磨光表面是凹凸不平的，不規(guī)則的刮削痕跡在放大鏡下十分明顯。紅山古玉原始加工的掛洼工藝是用鋒利堅(jiān)硬的刮削器手工刻出橫向凹洼，然后再用“水砂”順向研磨，細(xì)致觀(guān)察真品的打洼痕跡是二次加工而成，有不規(guī)則的石器刮削底，同現(xiàn)代工具的銼磨痕有明顯的區(qū)別。 關(guān)于紅山古玉的“表相”也很重要，即俗稱(chēng)“皮殼”。不論“新”“老”出土器物均有“皮殼”，包括：附著物、包漿、沁色、咎裂、融洞、鈣化、燎跡、斑痕等。原始出土環(huán)境有：土坑、砂坑、半砂坑、水坑之分，以水坑器物品相為最佳。偽品表相均生硬不自然，人工沁色浸入裂紋，形成了較深的“色線(xiàn)”。表面無(wú)“包漿”；“融洞”深處無(wú)自然老化的現(xiàn)象。“咎裂”多是人工冷炸的垂直紋，紋內(nèi)有色，而紅山古玉真品的風(fēng)化紋理是呈大小鱗片狀的，紋內(nèi)多無(wú)色。凡經(jīng)人工化學(xué)處理的偽玉作品，用開(kāi)水浸后，都發(fā)出刺鼻的怪味，應(yīng)以斷偽。凡“生坑”古玉真品經(jīng)開(kāi)水浸后，都有很濃的土味。真品的玉質(zhì)變化是由玉內(nèi)向外“生成”的，人工作偽的玉質(zhì)變化是由外向里“炮制”的。應(yīng)細(xì)心體會(huì)，關(guān)于造型，切不可將“發(fā)掘品”為“樣板”，生搬硬套，簡(jiǎn)單地給以肯定或否定，因?yàn)榈叵逻€有很多未面世的古玉。一個(gè)辯證唯物主義的藏家，在鑒定過(guò)程中，如果能夠正確運(yùn)用“分析”、“推理”、“對(duì)比”、“辯證”的方法，就能練出一雙“火眼金睛”。 常言說(shuō)：“未見(jiàn)真者不識(shí)假”，平時(shí)應(yīng)多參觀(guān)博物館和參觀(guān)拍賣(mài)會(huì)的預(yù)展物品，以提高自己的鑒賞水平，使您所珍藏的古玉真品，在您的藏品檔案中永放寶光。 |
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