中國古代稱謂：謚號與廟號

中國古代，皇帝的稱呼往往和年號、謚號和廟號聯(lián)系在一起，比如漢高祖就是廟號，隋煬帝就是謚號，乾隆皇帝就是年號。一般最早的皇帝謚號用得多，后來廟號多，明清則往往年號更深入人心。

謚號：謚號是中國古代，統(tǒng)治者帝王將相死后，給他另起的稱號，如“武”帝，“哀”公等。古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為，給予一種稱號以褒貶善惡，稱為謚或謚號。“謚者，行之跡也；號者，表之功也；車服者，位之章也。是以大行受大名，細(xì)行受細(xì)名。行出于己，名生于人。”帝王的謚號，由禮官議上；臣下的謚號，由朝廷賜予。

謚號制度形成，傳統(tǒng)說法是西周早期，即《逸周書·謚法解》中提到的周公制謚。但是近代以來，王國維等根據(jù)金文考釋得出的結(jié)論，謚法應(yīng)當(dāng)形成于西周中期的恭王、懿王階段，這一說法現(xiàn)在得到廣泛認(rèn)同。周王室和春秋戰(zhàn)國各國廣泛施行謚法制度，直至秦始皇認(rèn)為謚號有“子議父、臣議君”的嫌疑，因此把它廢除了。直到西漢建立之后又恢復(fù)了謚號。

廟號：廟號系專用名詞，是中國古代帝王死后在太廟里立宣奉祀時(shí)追尊的名號。一般認(rèn)為，廟號起源于商朝，如太甲為太宗、太戊為中宗、武丁為高宗（成湯有可能是太祖）。廟號最初非常嚴(yán)格，按照“祖有功而宗有德”的標(biāo)準(zhǔn)，開國君主一般是祖、繼嗣君主有治國才能者為宗。“古者天子廟號，祖有功而宗有德，始自三代，迄于兩漢，名實(shí)相允，今古共傳。”

漢朝以后承襲了廟號這一制度。漢朝對于追加廟號一事極為慎重，不少皇帝因此都沒有廟號。劉邦是開國君主，廟號為太祖（但自司馬遷時(shí)就稱其為高祖，后世多習(xí)用之），漢朝強(qiáng)調(diào)以孝治天下，所以除劉邦外，繼嗣皇帝謚號都有「孝」字。兩漢皇帝人人都有謚號，但有廟號者極少。西漢劉邦為太祖高皇帝（孝景帝劉啟上廟號）、劉恒為太宗（孝景帝劉啟上廟號）。另外東漢還有幾位皇帝有廟號：劉肇為穆宗孝和皇帝、劉祜為恭宗孝安皇帝、劉保為敬宗孝順皇帝、劉志為威宗孝桓皇帝，不過這一些廟號在孝獻(xiàn)帝時(shí)被取消

到了魏晉南北朝時(shí)期，廟號開始泛濫（“降及曹氏，祖名多濫”）。而到了唐朝，除了某些亡國之君以及短命皇帝之外，一般都有廟號。

廟號常用“祖：”字或“宗”字。開國皇帝一般被稱為“太祖”或“高祖”，如漢太祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般稱為“宗”，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。“祖”之泛濫，始于曹魏。到十六國時(shí)期，后趙、前燕、后秦、西秦等等小國，其帝王廟號幾乎無不稱祖。