好學(xué)校是一方“池塘”

什么樣的學(xué)校才是好學(xué)校？這個(gè)問(wèn)題關(guān)系到我們到底要培養(yǎng)什么樣的人這一教育的根本問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題不弄清楚，教育的其他問(wèn)題就無(wú)法解決。當(dāng)前還沒有一個(gè)公認(rèn)的評(píng)價(jià)學(xué)校好壞的標(biāo)準(zhǔn)，在很多人心中，好學(xué)校就是條件好、升學(xué)率高的學(xué)校，即便那里的孩子學(xué)得很苦很累，并沒有感到快樂和幸福。這樣的學(xué)校真的是好學(xué)校嗎？如果不是，那么究竟什么樣的學(xué)校才是好學(xué)校呢？好學(xué)校有哪些特質(zhì)？我們現(xiàn)在的學(xué)校離好學(xué)校還有多遠(yuǎn)的距離？

  　　“清晨6：00，天剛蒙蒙亮。學(xué)生們陸陸續(xù)續(xù)地來(lái)到餐廳，在享受了一頓豐盛的早餐后，領(lǐng)到了學(xué)校為本次遠(yuǎn)足拉練的學(xué)生準(zhǔn)備的食物：每人三個(gè)饅頭，一袋咸菜。在接下來(lái)的十幾個(gè)小時(shí)中，他們就靠這些食物維持身體所需的能量，走完65公里全程。”
    這是山東省昌樂二中的一次春季拉練。兩個(gè)饅頭一瓶水，14個(gè)小時(shí)65公里，遠(yuǎn)足途中互相加油，登山路上互相扶持，夜幕降臨口號(hào)動(dòng)天，交流會(huì)上泣不成聲。加上行走的疲憊，登山的艱苦，透支的體力，雙腳的血泡，虛脫的暈眩，“折磨”著學(xué)生，也讓他們感到從未有過(guò)的興奮和激動(dòng)。“一條路，一輩子，一生情”、“我們的名字叫卓越”、“緊攥在掌心的是幸福”，學(xué)生們這樣表達(dá)。
    為什么會(huì)有這場(chǎng)遠(yuǎn)足拉練，且每年1~2次，昌樂二中校長(zhǎng)趙豐平給出答案：“‘沒有比人更高的山，沒有比腳更長(zhǎng)的路’，65公里是遠(yuǎn)足，更是理想的遠(yuǎn)行、成長(zhǎng)的考驗(yàn)、信念的試金石！”
    學(xué)校要給學(xué)生什么？不正是理想與信念，成長(zhǎng)過(guò)程的體驗(yàn)嗎？
    “春日游，杏花吹滿頭”，春天的腳步近了，有多少學(xué)校敢于讓學(xué)生走出校園，體驗(yàn)美麗的大自然？有多少學(xué)校敢于冒“分?jǐn)?shù)”之大不韙，讓學(xué)生擺脫考試的桎梏，過(guò)一種幸福、愉悅的學(xué)校生活？    
    或許，我們需要重新厘清“學(xué)校”這個(gè)概念。什么樣的學(xué)校才是好學(xué)校？是擁有豪華的大樓、高升學(xué)率，還是有很多名師？
    
什么是好學(xué)校
　　
    “我理想中的學(xué)校，就是在學(xué)校里和小伙伴一起玩。”
    “我理想中的學(xué)校，應(yīng)該有一個(gè)游泳池、一個(gè)綠油油的操場(chǎng)和四個(gè)籃球場(chǎng)。”
    “我理想中的學(xué)校，老師對(duì)我特別和藹可親，不管我考多少分，她都鼓勵(lì)我。”
    ……
    一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，一千個(gè)學(xué)生的眼中，也有一千個(gè)各式各樣、異彩紛呈的“理想學(xué)校”。
    時(shí)至今日，從學(xué)校產(chǎn)生的那一天開始起，對(duì)“好學(xué)校”的爭(zhēng)論就從沒停歇過(guò)。教育行政部門有自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，專家們各有一套評(píng)價(jià)理論，而在普通民眾眼中，無(wú)論專家怎么說(shuō)，他們只看學(xué)校的硬件和師資，當(dāng)然，更重要的是，“升學(xué)率”這個(gè)硬杠杠。
    與這些“現(xiàn)實(shí)”的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)不同，美國(guó)思想家梭羅給教育下了這樣一個(gè)充滿詩(shī)意的定義，“如果你在地里挖一方池塘，很快就會(huì)有水鳥、兩棲動(dòng)物及各種魚類，還有常見的水生植物，如百合等等。你一旦挖好池塘，自然就開始往里面填東西。盡管你也許沒有看見種子是如何、何時(shí)落到那里的，自然看著它呢……這樣種子開始到來(lái)了。”
    這是梭羅在《種子的信仰》里一段著名的話。這里的“池塘”就好比我們的學(xué)校，學(xué)生可以是“水鳥”，可以是“兩棲動(dòng)物”，也可以是“植物”，不需要你看見種子是如何、何時(shí)落地，種子開始到來(lái)了。這就是“自然”的力量。
    反觀我們的學(xué)校，學(xué)校已經(jīng)不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和本領(lǐng)、獲得成長(zhǎng)的地方。它被賦予了更多的功能，因而顯得喻意混雜。
    “本來(lái)是一方清澈的池塘，但卻被變成了一條渾濁的大河。”一位不愿透露姓名的校長(zhǎng)坦言他對(duì)當(dāng)今學(xué)校的憂慮。在他看來(lái)，好學(xué)校的定義可能有很多，但有一點(diǎn)毋庸置疑，　好學(xué)校應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生自由成長(zhǎng)，快樂發(fā)展。
　　“一個(gè)讓學(xué)生和老師都活得很累的學(xué)校，絕不是一個(gè)好學(xué)校，一個(gè)讓學(xué)生和老師都覺得死氣沉沉毫無(wú)生機(jī)的學(xué)校，也一定不是一所好學(xué)校。”江蘇泗洪歸仁鎮(zhèn)安河小學(xué)教師王緒衛(wèi)對(duì)好學(xué)校給出了這樣的判斷，在他看來(lái)，一所真正的好學(xué)校，應(yīng)讓多數(shù)學(xué)生學(xué)得自主，學(xué)得愉快，學(xué)有收獲，不斷有體驗(yàn)成功的機(jī)會(huì)。

學(xué)校應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和創(chuàng)造性

　　  那么，如何讓學(xué)生“學(xué)得自主”，“學(xué)得愉快”，“學(xué)有收獲”？
　　  顯然，傳統(tǒng)的以教為中心的學(xué)校是無(wú)法完成這項(xiàng)任務(wù)的。
  “現(xiàn)在一些傳統(tǒng)學(xué)校仍是教師講，學(xué)生聽；教師命令，學(xué)生完成。學(xué)生幾乎完全處于被動(dòng)狀態(tài)，探索求知只是漂亮的口號(hào)。”一位校長(zhǎng)說(shuō)。
　　不僅如此，在以“塑造”和“管制”為中心的教育體制下，我們的學(xué)校更習(xí)慣于培養(yǎng)聽話的孩子，而不是有自己的思想，敢于質(zhì)疑和獨(dú)立思考的人。因而他們進(jìn)入社會(huì)后也往往人云亦云，隨波逐流，即使明知不對(duì)也不敢提出自己的真實(shí)想法，更不用說(shuō)主動(dòng)提出創(chuàng)造性的思想了。
  “教育的首要目標(biāo)在于造就能夠創(chuàng)新、能有所創(chuàng)造、發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的人，而不是簡(jiǎn)單重復(fù)前人已經(jīng)做過(guò)的事情；第二個(gè)目標(biāo)是形成有批判精神，能夠檢驗(yàn)真理而不是簡(jiǎn)單接受所提供的每件事情的頭腦。”著名心理學(xué)家皮亞杰這樣評(píng)價(jià)創(chuàng)造性和批判能力的重要性。
　　但遺憾的是，創(chuàng)造性確是我們現(xiàn)在很多學(xué)校最缺的東西。為什么培養(yǎng)不出杰出人才，培養(yǎng)不出大師和諾貝爾獎(jiǎng)獲得者？每年的媒體都會(huì)對(duì)此產(chǎn)生熱議。答案其實(shí)很簡(jiǎn)單，因?yàn)槲覀兊暮⒆釉趯W(xué)校時(shí)，獨(dú)立思考能力和創(chuàng)造性已經(jīng)被慢慢地扼殺掉了。
  “真正的教育者理應(yīng)把學(xué)生看作有靈性的活生生的人，而不是教師見解的復(fù)述者，更不能成為教師完成課堂教學(xué)任務(wù)的道具！”著名特級(jí)教師李鎮(zhèn)西說(shuō)，“我們不應(yīng)把學(xué)生的大腦當(dāng)成一個(gè)個(gè)被動(dòng)接受知識(shí)灌輸?shù)目帐幨幍娜萜?，而?yīng)看作是一支支等待我們?nèi)c(diǎn)燃的火炬，它一旦被點(diǎn)燃必將閃爍著智慧的火花、創(chuàng)新的光芒。因此，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力，與其說(shuō)是手把手地教學(xué)生怎樣去做，不如說(shuō)是給學(xué)生提供一個(gè)個(gè)發(fā)表獨(dú)立見解的機(jī)會(huì)，特別是要鼓勵(lì)學(xué)生敢于向書本、向老師、向名家、向一切‘權(quán)威’說(shuō)‘不’！”
　　
國(guó)外的好學(xué)校什么樣
　　
　　近年來(lái)，國(guó)內(nèi)很多學(xué)校建得越來(lái)越氣派，越來(lái)越豪華，一些大城市的學(xué)校硬件設(shè)施已經(jīng)超過(guò)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。與此形成鮮明對(duì)比的是，西方國(guó)家的不少名校外觀看起來(lái)并不起眼，但樸素的外表并不影響它們成為名校。
　　創(chuàng)建于1440年的伊頓公學(xué)被譽(yù)為“世界級(jí)精英人才的搖籃”，自創(chuàng)辦之日起，它就將培養(yǎng)紳士精英作為辦學(xué)目標(biāo)。伊頓的校規(guī)嚴(yán)格，卻不痛苦。一年級(jí)學(xué)生入學(xué)，有10%~20%是沒有集體生活經(jīng)驗(yàn)的家中寶貝，校方的第一個(gè)措施是，家長(zhǎng)前三周一律不準(zhǔn)探望，要把嬌生慣養(yǎng)的公子哥“扳”過(guò)來(lái)！在不準(zhǔn)你留戀父母溫情的同時(shí)，學(xué)校給你同學(xué)之間、師生之間的集體的溫暖。學(xué)校還把各種娛樂、體育和業(yè)余生活等安排得滿滿的。每天長(zhǎng)知識(shí)而又有趣的活動(dòng)之后，男孩們還沒來(lái)得及想家，就已疲倦得呼呼大睡。
　　伊頓公學(xué)培養(yǎng)的學(xué)生自信由內(nèi)而發(fā)，不會(huì)看起來(lái)傲慢或自負(fù)。伊頓校友帕拉什·戴夫?qū)⒉糠謿w功于學(xué)校給予學(xué)生的自由度：“你受鼓勵(lì)追求任何你可能擁有的夢(mèng)想。”按照戴夫說(shuō)法，伊頓不像外人眼中那樣刻板、陳腐，它允許學(xué)生“持些異議，某種程度上鼓勵(lì)這樣做。那對(duì)任何一個(gè)想得到領(lǐng)導(dǎo)者角色的人而言非常有用”。伊頓學(xué)生幾乎每天下午都有體育運(yùn)動(dòng)。其中，伊頓劃船賽的禮儀優(yōu)雅浪漫，“伊頓五人”、墻賽、田野游戲賽等伊頓的特有運(yùn)動(dòng)勇猛粗魯。在游戲般的體育運(yùn)動(dòng)里，男孩們不僅鍛煉體魄，而且能形成同學(xué)之間的互相尊重、團(tuán)結(jié)、合作、集體責(zé)任感和榮譽(yù)感。
　　如果說(shuō)伊頓公學(xué)是頂級(jí)精英學(xué)校，創(chuàng)辦于1921年的夏山學(xué)校則完全是一所草根學(xué)校，它位于離倫敦約有一百英里的英格蘭東薩佛郡的里斯敦村，是現(xiàn)代教育史上最著名的學(xué)校之一。夏山學(xué)校是因材施教的典范，充滿了無(wú)窮的活力，被譽(yù)為“最富人性化的快樂學(xué)校”。夏山學(xué)校充滿了自由的活力。當(dāng)初尼爾與妻子一起開辦學(xué)校所持的共同理念，就是“創(chuàng)造一個(gè)不是讓孩子們來(lái)適應(yīng)學(xué)校，而是去適應(yīng)孩子的學(xué)校”?？鞓肥巧畹哪康模饬砍晒Φ臉?biāo)準(zhǔn)在于“工作愉快與生活積極”，因此學(xué)校應(yīng)該使兒童學(xué)習(xí)如何去生活，而不只是知識(shí)的傳授。
　　夏山學(xué)校是一所讓孩子們能真正自由生活的場(chǎng)所，完全舍棄訓(xùn)練、命令、要求、道德與宗教教育。尼爾主張孩子們的本性是善良聰明的，大人只需讓孩子們依自己喜歡的方式去做，照自己的能力去發(fā)展，也就是依自己的才能、志趣，想成為學(xué)者便去做學(xué)者，而適合當(dāng)清道夫的，也可成為清道夫。夏山學(xué)校就是基于這種理念去教育學(xué)生，尼爾認(rèn)為與其培育不快樂的學(xué)者，不如培育快樂的清道夫。
　　來(lái)夏山之前，很多孩子厭學(xué)、自卑、叛逆，是家長(zhǎng)和老師眼中的“問(wèn)題兒童”；來(lái)到夏山后，他們發(fā)生了翻天覆地的變化；自發(fā)自覺地學(xué)習(xí)，獨(dú)立自主地生活，充滿自信，也懂得愛己愛人，每個(gè)孩子的身心都得到充分自由的發(fā)展。多年后，他們成為了杰出的藝術(shù)家、音樂家、設(shè)計(jì)師、演員、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家！
　　
學(xué)校評(píng)價(jià)：決定性的指揮棒
　　
　　在西方一些國(guó)家，好學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)是基于教育的本質(zhì)要求而提出的，幾乎不涉及硬件設(shè)施和升學(xué)率。對(duì)比中國(guó)當(dāng)前好學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)，不難看出我們的差距。
　　如同中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的GDP崇拜一樣，中國(guó)教育中流行的是升學(xué)率崇拜。盡管素質(zhì)教育喊了20年，但時(shí)至今日，一些地方教育行政部門依然把升學(xué)率作為評(píng)價(jià)學(xué)校好壞最主要的甚至是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。
　　這一指揮棒直接決定了校長(zhǎng)在面對(duì)理想和現(xiàn)實(shí)矛盾時(shí)做出同樣的選擇：將分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生和教師的主要甚至是唯一標(biāo)準(zhǔn)。于是，在我們的學(xué)校里，分?jǐn)?shù)成為學(xué)生的命根兒，分?jǐn)?shù)決定著學(xué)生的一切，是他們快樂、煩惱、希望和恐懼的源泉，是學(xué)生對(duì)之頂禮膜拜的上帝和偶像，使得在他們眼中只有成績(jī)，沒有人。
　　北京市教委副主任線聯(lián)平指出，當(dāng)前在我國(guó)學(xué)校教育質(zhì)量教育督導(dǎo)評(píng)價(jià)中，明顯存在著與關(guān)注人的發(fā)展、提升教育質(zhì)量的要求不相適應(yīng)的突出問(wèn)題。“國(guó)家沒有統(tǒng)一的學(xué)校教育質(zhì)量督導(dǎo)評(píng)價(jià)方案，對(duì)于學(xué)校教育質(zhì)量的內(nèi)涵界定不清晰；評(píng)價(jià)學(xué)校教育質(zhì)量的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)或指標(biāo)體系尚未構(gòu)建；科學(xué)有效的學(xué)校教育質(zhì)量督導(dǎo)評(píng)價(jià)工作機(jī)制、工作方式等也都有待進(jìn)一步完善。”
  線聯(lián)平認(rèn)為，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展，既是提升學(xué)校教育質(zhì)量的核心任務(wù)，也是開展學(xué)校教育質(zhì)量督導(dǎo)評(píng)價(jià)的主要目的，應(yīng)當(dāng)據(jù)此制定學(xué)校教育質(zhì)量的督導(dǎo)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，督促和引導(dǎo)學(xué)校的教育工作聚焦于學(xué)生的健康成長(zhǎng)，服務(wù)于學(xué)生的全面發(fā)展。“在學(xué)校教育質(zhì)量督導(dǎo)評(píng)價(jià)中，評(píng)價(jià)學(xué)生的發(fā)展方面應(yīng)當(dāng)關(guān)注五個(gè)關(guān)鍵領(lǐng)域：健康素質(zhì)、人文素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)、公民素養(yǎng)和國(guó)際視野。”
　　首都師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院首席專家勞凱聲認(rèn)為，“當(dāng)前學(xué)校功能的發(fā)揮發(fā)生了極大的偏差”，“被過(guò)分強(qiáng)調(diào)的學(xué)校選拔功能使得學(xué)校在促進(jìn)個(gè)人發(fā)展方面的功能難以發(fā)揮，在殘酷競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境下，學(xué)生的人格遭到扭曲，極大地?fù)p害了一代人的身心健康發(fā)展。”勞凱聲指出，“嚴(yán)格的等級(jí)制度、機(jī)械的記誦之學(xué)、壓抑人性的教學(xué)方法導(dǎo)致了種種極其荒謬的結(jié)果。”
　　被稱作當(dāng)代教育“活化石”的老教育家呂型偉認(rèn)為，真正的好學(xué)校不一定靠升學(xué)率，而要由社會(huì)檢驗(yàn)。“沒升上大學(xué)的不見得都不是人才，升上大學(xué)的不見得都成了人才。”
　　“對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，好學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)：給多數(shù)學(xué)生一輩子切實(shí)有用有益的知識(shí)、本領(lǐng)、思想越多，對(duì)學(xué)生一生健康成長(zhǎng)的幫助越大，此學(xué)校越好。”王緒衛(wèi)老師說(shuō)。

好學(xué)校是培育夢(mèng)想的地方
　　
　　“好學(xué)校是人才的搖籃，夢(mèng)想的故鄉(xiāng)。”山東省壽光世紀(jì)學(xué)校鄭立平老師認(rèn)為，“成功的教育，就是讓每一個(gè)孩子都有自己的夢(mèng)；教育的成功，就是給了每一個(gè)孩子一個(gè)夢(mèng)。沒有夢(mèng)想的教育，也就沒有什么意義；不能給人夢(mèng)想的學(xué)校絕對(duì)不是好學(xué)校。”
　　“好的學(xué)校應(yīng)該是師生實(shí)現(xiàn)生命意義的地方，是師生展示才華的地方，是校長(zhǎng)、教師、學(xué)生追求幸福的地方。”鄭立平強(qiáng)調(diào)，好校長(zhǎng)則是好學(xué)校的靈魂。校長(zhǎng)要著眼于每一位師生潛能的開掘和特長(zhǎng)的發(fā)揮，并為其終身的幸福打好基礎(chǔ)。
　　“當(dāng)生活沒有夢(mèng)時(shí)，生命也就沒有了意義，好學(xué)校不僅能使學(xué)生感受到今天幸福的成長(zhǎng)，也能為他們幸福的未來(lái)奠基。”鄭立平說(shuō)，“每個(gè)學(xué)生心中都有一個(gè)美麗的成才夢(mèng)。好的學(xué)校應(yīng)成為孩子們一生的驕傲，它能為孩子們的成長(zhǎng)提供豐富有效的精神營(yíng)養(yǎng)；它的環(huán)境、氛圍，能給孩子們的成長(zhǎng)打上自信、自強(qiáng)的烙?。粡膶W(xué)校中獲得的許多東西，應(yīng)成為孩子們一生的財(cái)富。”
　　鄭立平認(rèn)為，“作為一名教師，其主要責(zé)任就是為孩子編織夢(mèng)想，夢(mèng)想使教育充滿生機(jī)和活力，也充滿了愛和浪漫氣息。在我們的夢(mèng)中，丑小鴨變成了金鳳凰，每一個(gè)孩子都變成了燦爛的小太陽(yáng)。枕著孩子們的微笑入睡，夢(mèng)著孩子們的理想醒來(lái)；教師的夢(mèng)會(huì)點(diǎn)燃學(xué)生的夢(mèng)，它與學(xué)生的夢(mèng)融合在一起。”
　　“能使教師都做夢(mèng)的校長(zhǎng)是智慧的，能使學(xué)生都做夢(mèng)的教師是神圣的。好奇心是夢(mèng)想的源泉，好書和游戲是夢(mèng)想的火把。能保護(hù)孩子的好奇心，養(yǎng)育教師的童心；能給孩子提供好書和游戲，能給教師提供觀眾和舞臺(tái)，使教師和學(xué)生都愛做夢(mèng)的學(xué)校，就是我心中的理想學(xué)校。”鄭立平如是說(shuō)。
　　
后記：
　　
　　做正確的事情比正確地做事更重要。方向錯(cuò)了，只能離目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)。
　　不知從何時(shí)起，我們的教育忘記了一個(gè)最基本的常識(shí)：學(xué)生和老師首先是一個(gè)人，一個(gè)活生生的，有自己的感情、思想和尊嚴(yán)的人，然后才是學(xué)生和老師，他只有作為一個(gè)正常的人，才能正常地學(xué)習(xí)或施教，才能做出其他的一切。因此，毫不奇怪，在我們非正常的教育中，真正德智體美全面發(fā)展的人十分罕見，大多數(shù)人只是智力的某個(gè)狹窄方面——機(jī)械記憶和邏輯運(yùn)算能力獲得了畸形發(fā)展，變得越來(lái)越像機(jī)器，越來(lái)越?jīng)]有人性。
　　當(dāng)前，我們的學(xué)校教育已迷失自我，離自己原來(lái)的目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)。教育應(yīng)該追本溯源，返璞歸真。學(xué)校是學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的地方，應(yīng)該回歸其本來(lái)的功能。學(xué)校不應(yīng)該是培養(yǎng)考試機(jī)器和聽話的奴仆的地方，而應(yīng)該是培養(yǎng)身心健康的人和現(xiàn)代公民的地方；學(xué)校不應(yīng)該是“文明的監(jiān)獄”，而應(yīng)該是學(xué)習(xí)的樂園、創(chuàng)造的天堂。我們期待這一天早日實(shí)現(xiàn)！

來(lái)源: :2011-3-2中國(guó)教師報(bào) 作者:翟晉玉