六親
　　六親即六種親屬。對六親的說法，歷來眾說紛紜，大致有以下幾種，一說指父子、兄弟、姊妹、甥舅、婚媾、姻亞。二說指父子、兄弟、夫婦。三說：指父母、兄弟、妻子。四說指父母、兄弟、從父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟。五說指外祖父母、父母、姊妹、妻三弟之子、從父母亡子女之子。隸巍，指父、母、兄、弟、妻、子，是現(xiàn)代比較通行的說法，現(xiàn)代漢語中六類也泛指親屬。
　　古代兄弟排行稱謂：古代以伯、仲、叔、季來表示兄弟間的排行順序；伯為老大，仲為老二，叔為老三，季排行最小。父之兄稱“父”，父之次弟稱為“仲父”，仲父之弟稱為“叔父”，最小的叔叔稱“季父”，后來父之弟都統(tǒng)稱為“叔父”。
　　古今妻子稱謂：我們現(xiàn)在稱男人的配偶為妻子。而從古至今，對妻子的稱呼竟有近四十種之多。
　　小君、細君：最早是稱諸侯的妻子，后來作為妻子的通稱。
　　皇后：皇帝的妻子。
　　梓童：皇帝對皇后的稱呼。
　　夫人：古代諸侯的妻子稱夫人，明清時一二品官的妻子封夫人，近代用來尊稱一般人的妻子，現(xiàn)在多用于外交場合。
　　荊妻：舊時對人謙稱自己的妻子，又謙稱荊人、荊室、荊婦、拙荊、山荊、賤荊，有表示貧寒之意。
　　娘子：古人對自己妻子的通稱。
　　糟糠：形容貧窮時共患難的妻子。
　　內(nèi)人：過去對他人稱自己的妻子。書面語也稱內(nèi)人、內(nèi)助。尊稱別人妻稱賢內(nèi)助。
　　內(nèi)掌柜的：舊時稱生意人的妻子為“內(nèi)掌柜”，也有稱“內(nèi)當家”的。
　　太太：舊社會一般稱官吏的妻子，或有權有勢的富人對人稱自己的妻子為“太太”，今有尊敬的意思，如“你太太來了”。
　　妻子：指的是妻子的兒女。早期有“妻子”、“妻室”，也有單稱妻，有的人為了表示親愛，在書信中常稱賢妻、愛妻。
　　老伴兒：指年老夫妻的一方，一般指女方。
　　娘兒們、婆娘、婆姨：有些地方稱妻子為娘兒們，或婆娘，或婆姨。
　　堂客：江南一些地方俗稱妻子為堂客。
　　媳婦兒：在河南農(nóng)村普遍叫妻子作媳婦兒。
　　老婆：北方城鄉(xiāng)的俗稱，多用于口頭語言。
　　老愛：因稱老婆太俗語，稱愛人拗口，所以取折衷的方法叫老愛。
　　繼室、續(xù)弦：妻歿再聚約。
　　家里、屋里人、做飯的：都是方言對妻子的稱謂。
　　女人：一些農(nóng)村稱妻子為女人，或孩子他娘。賤內(nèi)、賤媳：古人對妻子的謙稱，
　　愛人：男女互稱。
　　老馬子、后頭人：河南農(nóng)村對妻子的稱呼。
　　右客：湖北鄂西山區(qū)對妻子的一種稱呼。
　　伙計、搭檔：現(xiàn)代都市流行的對妻子的俗稱。
　　參謀長、內(nèi)務部長：現(xiàn)代人對能干持家賢惠妻子的尊稱。
　　附： 舊時對妾的稱呼有“側侄”、“偏房”、“小星”、“如夫人”、“婦君”等。
　　古今對丈夫的稱謂 我們對女子的配偶稱作丈夫。此外對丈夫的稱謂還有丈人、君、外子、官人、老公、愛人、當家的、前面人、掌柜的、外面人、郎君、老伴、老頭子、那口子、男人、老愛、那位老板等。
　　古今對父母的稱謂：父母又稱高堂、椿萱、雙親、膝下、考妣等。
　　古今對夫妻的稱謂：夫妻在古今有結發(fā)、鴛鴦、伉儷、配偶、伴侶、連理、秦晉、百年之好等。
　　“鴛鴦”：原指兄弟，我國古代曾把鴛鴦比作兄弟。鴛鴦本為同命鳥，雙棲雙宿，所以古人用它來比喻兄弟和睦友好。后用鴛鴦來比夫婦，始于唐人盧照鄰。
　　“丈夫”小考：丈夫在古代并非指女子的配偶。古代男子二十歲時，舉行冠禮，稱為丈夫，這是一種古時禮儀。另外，古代把人長八尺的魁梧男子稱作丈夫。在春秋戰(zhàn)國之交，“丈夫”的詞義擴大了，不僅指成年的男子，而且還指男性的小孩甚至男嬰。
　　“娘子”小談：娘子是丈夫對妻子的一種愛稱，在元代以前，稱妻子為“娘子”是不對的。宋代之前，“娘子”專指未婚的少女，意同今天的姑娘。
　　到了唐代，唐玄宗后期好聲色，寵楊貴妃，楊貴妃在后宮中的地位無與倫比， 宮中號稱為“娘子”。這里的娘子，顯然已不是指少女了，但也不能理解為是對妻子的稱呼。
　　到了元代，社會上已普遍稱呼已婚婦女為“娘子”。到了明代，一般習慣稱少婦為“娘子”，而且?guī)в袐蓯鄣奈兜馈?br>　　隨著稱妻為“娘子”的流行，一般婦女也就稱為某娘了，如稱接生婆為“老娘”。稱巫婆為“師娘”，稱妓女為“花娘”，稱男女關系不清的女人為“夫娘”，以及鄙稱婦女為“婆娘”等等，通稱她們?yōu)?#8220;娘們”。
　　什么叫“丈人” ，“丈人”現(xiàn)在通常指稱岳父。但在古代“丈人”就不僅指岳父了。
　　一、“丈人”是對老者和前輩的尊稱。
　　二、“丈人”指家長或主人。
　　三、“丈人”是女子對丈夫的稱呼。
　　四、“丈人”'代表岳父。
　　“結發(fā)”的含義：我國古代，年少之時結為夫妻，稱為結發(fā)。后因以“結發(fā)”為結婚，指原配夫婦。
　　“連襟”趣話：在我國民間，通稱姐妹們的丈夫為“連襟”，“連襟”的來歷與我國著名的詩人杜甫、洪邁有關。
　　較早在筆下出現(xiàn)這個詞語的是杜甫。他晚年寓居川東，結識了當?shù)匾晃恍绽畹睦项^子，敘論起來，兩家還是拐彎抹角的親戚。兩人很合得來，三天兩頭書信往來或一起聊天喝酒，后來杜甫要出峽東下湖湘，寫了首《送李十五丈別》的詩，回憶敘述結交經(jīng)過，有一句是“人生意氣合，相與襟袂連”。這只是形容彼此關系密切，它還沒有后來的那種關系。
　　北宋末年，洪邁有個堂兄是石泉州的幕賓，不很得意，妻子的姐夫在江淮一帶做節(jié)度使，寫薦書推薦去京城供職，洪邁這位堂兄很感激，托洪邁替寫了一份謝啟，里面便有“襟袂相連”一句。而比洪邁還早一些的馬永卿，在所著《懶真子》里提及，江北人呼友婿為“連袂”，也呼“連襟”，和洪邁寫的謝啟相對照，可見宋朝時，“連襟”這個稱謂就已通行，并具有與現(xiàn)在相同的內(nèi)容了。
　　岳父、岳母稱呼的由來。古代帝王常臨名山絕頂，設壇祭天地山川，晉封公侯百官，史稱“封禪”。唐玄宗李隆基一次“封禪”泰山，中書令張項做“封禪”使。張把女婿鄭鎰由九品一下提成五品。后來玄宗問起鄭鎰的升遷事，鄭鎰支支吾吾，無言以對。在旁邊的黃幡綽譏笑他：“此乃泰山之力也。”玄宗才知張項徇私，很不高興，不久把鄭鎰降回原九品。后來，人們知道此事，把妻父稱“泰山”。又因泰山乃五岳之首，又稱為“岳父”，同時，又把妻母稱為“岳母”。
　　“東床”的緣來：東床指女婿。東晉時郗鑒讓門人到王導家去物色女婿。門人回來說：“王家少年都不錯，但聽得消息時，一個個都裝出矜持的樣子，只有一個年輕人，袒腹東床，只顧吃東西，好像沒聽到我們說話一樣。”郗鑒一聽忙說：“這個人正是我要物色的好女婿!”這個年輕人就是后來的大書法家王羲之。以后，人們就稱女婿為“東床”。