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西方畫品錄
江南達人童山雷
前言 “畫品”在東方，尤其是在中國古代，已是屢見不鮮了。然而在西方，雖是各類畫理、畫論、畫史和畫評卷軼浩繁，而且在后者的比較論述中事實上也帶有“列品排位”的意味，但是以“畫品”為名的專著，畢竟罕見。細細想來，這種斷然的排序定位固然是困難的和有失敦厚的，甚至極有可能費力不討好，但在理性認識的需要上，它似乎的確又應當成立。正是鑒于這點，故爾筆者不揣冒昧，竟兀自便在這兒斗膽為之了?！f到底，它終究也顯得新奇和有趣啊。 這種編隊排列的活計老實說由東方人來做也顯得比較適合。西方美術史論家論及整個西洋畫體系中各國別的畫家和作品時難免帶有偏見，畫系中各流派間本身門戶之見也壁壘森嚴，此種現(xiàn)象的存在，是早已不需提醒指證的了。既然如此，將整個西方畫系作為人類一大宗文化財寶，由我東方人、尤其是現(xiàn)代東方人于局外靜觀鑒評，又有何不可？ 問題是西方各國畫界歷代名師佳作浩如煙海，區(qū)區(qū)數(shù)丈方陣，斷難一一給以容納，又當怎樣處之？不過好在“入品”一說原本就是一個嚴格的篩錄過程，那干脆就任其在此過程中依照西方“優(yōu)勝劣汰”的原則，“適者存之”吧！至于說筆者有何資格行此“妄為”之事，抹去偌大一批卓有建樹的藝術大師的英名，類似的觀點態(tài)度，筆者已在《20世紀中國畫畫品錄》中表述過了，這兒不必重復。 茲將本文體例及相關問題分述如下： 在西畫成熟期的主干段（文藝復興盛期至20世紀整個繪畫藝術步入多元化狀態(tài)之時）選擷100位具有代表性的畫家入品予評。當代在世畫家一般不予入品；東方人操西方畫藝者亦不擬入品。 因為入品者全系各時代各國別偉大精妙畫手，故爾相較之下本錄只分為這四種等級：A至上極品；B上上神品；C上品；D次上品。 同品之人因為不處在同一時代，所以不便給每人硬性排名，而以其在世或從事藝術活動先后為序。其所屬國別在品中排序除依循基本時序（第一位入品畫家生存年代），亦參照此國入選該品人數(shù)多寡。 每品設立藝術標準，以明入品者何以納入其中。100名畫家每人皆有單獨評贊。 所謂品評標準，尤其是對具體每位畫家的抑揚褒貶，自然無法全然排除筆者個人好惡；但仍有一基本客觀的繩法可供規(guī)約。這就是：其流派或個人藝術宣言旨趣的高低（高，亦必須適合視覺藝術本身）及其作品與所發(fā)宣言的合拍度。當然，再虛而言之，所謂“旨趣的高低”也就只可謂是與“繆斯”之意暗合與否了。 與實際操作相比，語言再玄，也可說是簡明。真正的痛苦是在對100名入品畫家的選擇及排列上。筆者自認為心態(tài)是平和的；無論是對“傳統(tǒng)型”或“現(xiàn)代型”的藝術觀念，客觀寫實與抽象表現(xiàn)的具體手法，各民族各國別的畫作與畫家，全都真正本著面對全人類文化遺產(chǎn)的情感，持一種兼容態(tài)度。當然話雖如此，對那些在藝術探索中出現(xiàn)的偏差和不負責行為，或者是雖有激烈宣言但事實上業(yè)績平平的派系或個人，盡管其久已在西方藝術史上占有一席之地，筆者也無法手軟地將其在本錄中一筆抹去了。如給蒙娜麗莎添畫兩撇八字胡、在便池上簽上工廠主之名便送展、拖著涂滿顏料的裸女滿地打滾、將日常雜物隨意堆砌便認為是藝術杰作、宣稱與傳統(tǒng)徹底決裂才是未來科技時代藝術發(fā)展的方向，等等?？傊?，筆者看重的是藝術實績，是你究竟給人類社會留下了什么樣的作品，而決非任何其他。至于對錄中每位畫家的具體品評，固然如前文所言，未采取單個硬性排名的方式，由此似乎減低了表面的閱讀樂趣和編撰難度，但如果我們都念及中國古代所謂的“春秋筆法”，那么，對此也就應該能從中品出另一絲意味來了…… 也罷，筆者也當是“以作品本身說話”，就此駐筆。 童山雷 2000年秋 江南蛻心堂 西方畫品錄 A 至上極品 描摹自然物，如造物主本身一般懷鬼斧神工；分解客觀現(xiàn)象，具穿透時空、直視宇宙本體的銳眼。抒情可致百代之下有情人動心動容，乃至靈魂震顫。展示社會人生，體現(xiàn)生命本質，足可為煌煌史詩、沖天浩歌。創(chuàng)形式、探藝途，見人所不能見，發(fā)人所不敢想，每瀕絕地竟均化險為夷，終為后世開永行之路、設不盡之藏…… 各國入本品者共19人： 意大利：1、達·芬奇 2、米開朗基羅 3、拉斐爾 西班牙：1、委拉斯凱支 2、戈雅 3、畢加索 荷蘭：1、倫勃郎 2、凡高 佛蘭德斯：魯本斯 法國：1、安格爾 2、柯羅 3、德拉克羅瓦 4、莫奈 5、塞尚 6、高更 7、馬蒂斯 俄羅斯：1、列賓 2、蘇里柯夫 挪威：蒙克 達·芬奇 達翁乃屬人間智者，甚至已是西方傳統(tǒng)文明之象征。不過，翁雖以“通才”之美譽冠蓋寰宇，終歸本是一代天才畫師。其悉透視，究幾何，知解剖，研光學，奠定歐美數(shù)百年“科學主義”寫實基礎；潢潢畫作《蒙娜麗莎》與《最后之晚餐》，已為百代具象藝術楷模。后世非難其藝者雖亦時有，其藝本身也未必不可超越，然而只要西方文明不被異化，此翁之地位已斷然無法動搖；此翁之大名，也必將永遠彪炳史冊。 米開朗基羅 天地新辟，渾沌初開，川岳俯首避讓，人間閃出大力神！米翁其人，因長年累月創(chuàng)作艱辛而形體佝僂，然而其心堅如鐵，精神偉岸，以頂天立地之志，終留頂天立地之作。雕刻之外，畫作累累。其壁畫卓越雄偉，氣勢尤為驚人?！蹲詈笾畬徟小妨⒛μ炀掼b，足令塵世一切肖小妄邪為之戰(zhàn)栗；《創(chuàng)世紀》大音稀聲，使四海五洲能人志士，千秋后心底仍涌起激越洪濤！此絕世大作自有恢宏風格與之相副，細微末節(jié)或可推敲，然其內在神韻，后世終難企及。 拉斐爾 君風流儒雅，神似東方周郎。曠世俊才似之，曇花壽數(shù)亦似。但即如流星穿空，終劃出璀粲奪目光華！其畫作優(yōu)雅，細致，完美，堪稱希臘文明以來之正傳；畫中人溫婉靜穆、典雅高貴，雖圣母圣嬰、神人仙女，亦自帶可親可愛人間氣息。斯風一起，舉世效之，致使三百年內歐美畫界士子才女，追隨之志略無衰竭。十九世紀后訾聲漸起。然而末流甜俗何礙宗師風雅，亦如華夏屈宋、摩詰，才華蓋世，斯文流風遍及海內，后世滿口“之乎者也”之人與自詡“逸筆草草”之人雖眾，終究不當累及祖師本身藝術品位。 委拉斯凱支 莫非天道亦鐘情于西班牙這塊土地？數(shù)百年間，畫壇屢屢迭出怪才奇杰。委師雖存于十七世紀，卻于寫實主義繪畫上已登至世界畫壇巔峰。其雄渾樸實之筆觸，磊磊落落且又洋洋灑灑，幻化作堅實具體的自然物象；畫境光明肅穆，意切情真，堪稱令西班牙現(xiàn)實、歷史、神話一歸永恒。尤以精湛深刻之肖像名作《教皇英諾森十世》為畫種立無法逾越之標桿，遂令本國后世畫家改弦易轍，再不于此道上與之競短長。偉哉委師，大家風范，光耀千古！ 戈雅 真乃“江山代有畫圣出，各領風騷二百年！”戈雅大師終于久已歸于沉寂的西班牙畫壇橫空出世，異峰突起。其人其作激情奔放、憎愛分明，攬本土歷史、現(xiàn)實、風俗、人物于一體，大刀闊斧予以表現(xiàn)，勢如飛天隕石、融巖火山，其驚心動魄之偉力，亦只邦國中“斗牛”一事可與之仿佛?；蛟S天性豪爽，不喜每每溺于區(qū)區(qū)細節(jié)精雕慢刻，因之作中常有凌地欺天狂放筆致。心志雄強者奇行自結異果：由人生之“絕袍”至藝術之“背道”，大師終開歐洲近代繪事先河。 畢加索 天道運行也有超常之際？——人間丹青史上，威名大至稍通文墨則無不聞風震顫者，除畢氏外恐更難覓一人！其早慧、早悟、晚逝與少拘無束、多產(chǎn)善變之性奇異結合，長年累月刻意探求與通天靈感相互促進，大半個世紀中，駭世驚俗之作如長空驚雷不斷，終至在西方畫壇樹起一座無與倫比之豐碑。究其功績，各創(chuàng)作階段任何具體杰作均已在其次；成功地重建藝術形式法則和幾乎是強迫世界接受其嶄新觀念，且使之將此觀念推至一切可能推至的領域，這，才是其蓋世奇功實質?；驅⑵浔戎異垡蛩固?，此亦有識之見。 倫勃郎 一束輝煌神奇之光，于沉重的黑暗中凸現(xiàn)出一位飽經(jīng)滄桑的永恒老者，此便是倫勃郎的藝術。人生起落導致畫作不朽，舊說有理終近陳詞；真正值得玩味的，仍是其藝本身。造型簡樸概括，感覺深沉扎實，色彩“土”卻燦爛，整個風格雄渾有力而又壯麗無比。海國風情籍以物化永存，歐陸畫道在此發(fā)揚光大！以“絢爛至極復歸平淡”論此老畫藝堪稱得當。藝高若此，舉世傳仿自在常理之中。然而畢竟其時已過，其境已遷，斯人已逝，先師之藝，合當遺世獨立。 凡高 四海為君長哭百年，君身世大作撼人心魄之深，竟至于此！堪嘆天道果不可測——百千藝圣癡迷瘋狂，終歸尚能回復常態(tài)，何獨凡君，一去不返？噫，或許唯其如此，方能真正掙脫枷鎖，高揚個性，袒腹捧心，一路呼嘯撲向太陽！因作品整個就是人性掙扎、靈魂直白和生命吶喊，純裸精赤，全無半點世俗的掩飾，所以絕不可以慣常方式予以繩測，只當亦以熾心熱腸兩相感應。可怪者：此君雖癲癲放放，了無拘束，卻絕不信手涂鴉，運筆點彩全踏宇宙節(jié)律，僅此一點，也足見其得道之深！ 魯本斯 達官貴人之作亦未必盡然從容不迫、雍容大雅如馮延巳、晏同叔長短句。魯長官挾文藝復興余緒，乘巴羅克驟起狂飚，以滿腹躊躕之志，幻化作大批熱切奔放、倒海翻江畫圖。作品題材至寬，主題舒卷自如，造型精嚴雄強，尤以色彩的表現(xiàn)力取勝。其承上啟下，是為提香至德拉克羅瓦及莫奈諸家這一色彩世系中強有力的一環(huán)。而本身雖不知“羅曼蒂克”一說為何物，亦于客觀上為其奠下了基石。因有此功績，故不能不列之本品。 安格爾 敢于在新潮迭起之際固守古法者，亦必屬有異乎尋常之力的偉岸超人。安格爾大師對希臘、羅馬、意大利一系、尤其是拉斐爾傳統(tǒng)情有獨鐘，并大有悵怨自家生不逢時之概。然而守舊也并非總與缺乏創(chuàng)造精神相等。安大師便以自家孜孜不倦、近乎瘋狂的勞作，苦斗一生一世，終于將古典主義藝術推至一個嶄新的高峰。在繪畫中體現(xiàn)完美的雕刻效果、使對客觀現(xiàn)實之概括再現(xiàn)達于極致，且忠實地傳承百世一系的古典文化精魄神髓，當是大師對人類的主要貢獻。故理應據(jù)此極品之位。 柯羅 讀先師之畫，品先師畫中之味，胸中不能不泛起一縷縷綿綿不盡之情。和煦的陽光溫存地照亮大地，淡淡光斑閃耀在樹枝間和草地上；小河彎彎，薄霧朦朦，平陸山阿，芳洲素島，時而點綴上一二村婦或林妖……這便是法蘭西——文藝女神用青春乳汁哺育和以豐滿羽翼全力呵護的國度！在這兒，畫中技法分明已屬多余，有的只是彌漫蕩漾在畫幅間通體瑩潔而又若隱若逝的華光氤氳，一種令異國他鄉(xiāng)、千秋游子思之不盡的家園輕愁；它足以使人牽腸掛肚、感極而泣！ 然而先師又是謙和的，正如先師筆下的暴風雨也顯得那么含蓄。 德拉克羅瓦 大郎性喜斗狠，人稱雄獅。是獅，自不當與貓鼠斗。所以咬定大虎安格爾毫不松口。此形形色色的爭斗，是負氣，也為理想與主義。爭斗的結果，便是法國乃至世界藝壇上，平添了兩大并峙高岳。 大郎之藝全與安虎背道馳之。重色，就抹它個天濃地艷，如火如荼；浪漫，亦玩它個黑地昏天，顛今倒古。對異域風情的追求，展示出其深心仍藏柔情蜜意；執(zhí)著于真理與正義，則哪管它滿世刀風劍雨！赤子心聲終于上達天聽；其長嘯狂歌，足令百代千秋熱血男兒忠憤填膺，須發(fā)倒指。責罵其不啻是“對繪畫的屠殺”的叫囂久已銷聲匿跡，盧浮圣殿中，“自由”依然引導著人民，大抵直到永遠。 莫奈 廟堂諸公，畫壇巧匠，世間俗子，其奈我何！——莫公其人，感覺至敏而胸懷異志，藝初成則離經(jīng)叛道，背天負日，我行我素，屢敗屢戰(zhàn)于人世，七彩光下修成不壞金身，終至成為畫史上絕后空前的色光大師。其畫作不似人為，若有神助，揮抹點厾間，異彩紛呈，陽光普照，朦朧萬物欣欣向榮，使人心目俱眩而了無形影，直幻化作玄音天籟！技藝高妙至此，世人盡皆皈依。自家正果既成于遲暮，“印象”奇勛必延至永垂！ 塞尚 毛驢尾巴，慢搖慢掃，經(jīng)年累月，終磨出堅實永恒的形體。名利場外，窮鄉(xiāng)僻壤，默默無聞，又弄成一位開山斷代的畫師。任他花花世界里紅袖裊娜，金線描抹，我只玩我洋蔥土豆，瓦罐瓷盤，細品其超然物外之“形體構成”。幾何及物未必起始于此，立體概括則終究濫觴自茲。人間偏偏有此趣事：19世紀外省鄉(xiāng)村老爹，竟是20世紀萬國“繪畫之父”！ 高更 錦繡叢中有此一人，牛奶面包食之無味，為尋胸中夢想，乃遠涉重洋，萬里投荒，幾至披發(fā)紋身廝混于叢莽野寨，最終竟病歿孤島。有此獨立特行之士，從藝不臻至高極境，豈非咄咄怪事！高士之作，全樸純野，梵凈神明，毫無人文污染，幅幅畫作，盡皆生命本體歡歌，及性靈與造物竊竊私語。原始裝飾畫風一反沙龍藝術世代積習，“神秘”、“象征”手法，正可詮釋永恒宇宙來來去去。超凡正身反襯出一切追隨摹仿者的“東施效顰”；太上品位，舍我其誰！ 馬蒂斯 文質彬彬老爺，竟被呼作“野獸”，顛黑倒白，何至乃爾！ 馬爺窮究宇宙乾坤美之奧秘，叵耐其煩，遂刪繁就簡，剔出朗朗三秋之樹；結果居然領異標新，綻開灼灼二月春花。然后于花樹下置一安樂椅，斜欹其上，或描或抹，亦剪亦刻，作出幾多絕美畫圖！其刀筆下麗人芳草，鮮果新葩，及至塵世種種瑣物，莫不濾形存質，質隱見神，甚而神散為影，飄飄浮浮依和本心節(jié)奏旋律，于粉碎虛空間慢搖輕飏……據(jù)此高標畫格，無怪竟于畢氏炎光之外辟一幽徑，溫和清涼，永留后人。 列賓 北國威名嘹若天神，西方史家公然輕慢，也屬異哉。平心而論，列公大作雖不致若本土所稱已壓倒西方古往今來一切畫圣，也真堪稱登峰造極、雄視萬古。其所循“批判現(xiàn)實主義”平實之路，全無花樣，亦少艷色，但畢竟獨具慧眼，洞悉社會，穿透人生，把玩國民心理，掌握時代精神，尤因兼具通天徹地寫實手段，故爾鐵腕之下，終現(xiàn)入骨三分、形神畢顯、庸庸俗子斷難望其項背之俄羅斯系列眾生群像。巨匠偉制盡存，試觀“纖夫”、“雷帝”、“酋長”，當信斯言不謬。 蘇里柯夫 蘇師與列公同究人物，而獨回眸反觀歷史，苦心孤詣，瀝血嘔膽，以筆作纛而斥咤風云，身后終留幅幅駭世驚俗鴻篇巨制。其畫中人物靈動鮮活，冷峻深沉，觀之若同置于霜晨雪暮，覺其體溫，聞其呼吸。畫面構圖廣闊宏偉，井然有序；畫境悲涼凄愴，色彩迷朦清艷，整個確乎具有驚天地、泣鬼神的偉力。通觀各國歷史畫家之作，以綜合實力論，似難有出乎其上者，因之備列本品。 蒙克 高緯之地時有神奇極光撩擾，世紀末葉亦依稀似見新世紀迷茫曙光，童年留下的陰郁揮之不去，周遭且有眾多“新說”推波助瀾，于是便有了先生奇異的畫。先生之畫，源自極度壓抑和扭曲，固如融巖地火需覓出路終至沖天一嘯；又何嘗非是氣沉腸底、百轉千回，竟化為表里澄徹的生命歡歌？其余或哀傷，凄婉，落寞，彷徨，乃至描寫恐懼和欲望，莫不懇情切切，充滿臆想，配以極其流動夸張且又與之吻合的獨特形式，因而具有高度的象征和表現(xiàn)力。正因作品有此奇異魅力，稱先生為表現(xiàn)主義運動的“精神領袖”或“燈塔”都不為過；甚至可說：后世注重精神表現(xiàn)的畫家雖眾，但在此領域，先生至今依然至高無上。 B 上上神品 靈感充沛，激情飛揚。愛琴海碎浪微波所漾習習清風，千載下仍撫拂歐美平陸；意大利三百年寫實傳統(tǒng)，幾經(jīng)曲折，竟掀起摧枯拉朽一世狂飚。其品無論具體表現(xiàn)手法如何，也無論所循理念和所發(fā)宣言怎樣，均已各各達到訪微探幽、出神入化的境地，雖是撼天動地之力稍遜于A品，也應全無愧色地摘取繆斯手中高舉的月桂花環(huán)。 各國入本品者共28人： 意大利：1、提香 2、莫迪利阿尼 德國：1、丟勒 2、門采爾 3、柯勒惠支 西班牙：1、格列柯 2、米羅 3、達利 荷蘭：1、維米爾 2、蒙德里安 法國：1、達維特 2、籍里柯 3、米勒 4、庫爾貝 5、畢沙羅 6、德加 7、雷諾阿 8、亨利·盧梭 9、波納爾 10、勃拉克 英國；1、透納 2、康斯太勃爾 俄國：1、弗魯貝爾 2、列維坦 3、賽羅夫 4、康定斯基 奧地利：克里姆特 美國：魏斯 提香 舉世詡之色彩始祖大師，香翁也合當享此寶座。滿城春水漾起粼粼清波，水面時時幻映七彩光環(huán)；光環(huán)間人文匯萃，街市上偶爾飄過縷縷紅塵煙火、學術氣息。此中孕育出藝術，則哪能乏文少彩、清素寡淡！翁藝筆勢雄放精致，氣度華美雍容，色澤濃郁赤艷，天上人間、神仙俗子、圣使奸徒、貞女妖姬無所不包；謳歌情愛，頌揚善美，篾視虛偽教義，釋放人性本真。畢生勞作，于意國三杰之外，更成巍峨大山。望重德高，年又最長，巧當為此上上神品之首。 莫迪利阿尼 小哥懷才不遇，心常戚戚。酒入愁腸，滿腹塊壘愈發(fā)化作郁勃之氣，掙扎于三尸五內，從七竅擠出，眼中世界，遂已變形。偏好美女，帶八分酒意，必欲于扭曲之下，亦掘出其令我銷魂蕩魄之實。天公不與小哥爵祿，卻也不吝賦其偉姿，兩兩合一，匯作奇兀大才，終成崢嶸凌眾、迥異于俗之獨特藝術，在畫壇上脫穎而出，舉世矚目。惜哉鬼神也嫉小哥大才，竟將其福壽全收，遂在人間畫史上，又留下一段令人扼腕的悲歌哀語。 丟勒 與其說是翁之作，不如說是翁之法奠定翁之地位。翁略似芬奇，以多才多藝之身，于萬馬齊喑后的文藝復興之際窮究畫道，拂拭心目，探索原理，整治技法，伴以鮮明之藝術口號，終將教義鐵蹄下的繪畫創(chuàng)作規(guī)納入世俗人文之軌道。畫風本身亦深沉有力，精確嚴肅，足以代表德國國民富于哲學思辯的特性連同整個時代的最高認識水準。然而畢竟未能如芬奇般留下曠世杰作，故在本錄中品位自當退而居其次。 門采爾 三百年黑潭般的沉寂，德意志至此重新崛起。門采爾大師以天縱之才，縱橫捭闔，將速寫性的寫實素描升至無以復加的巔峰境地。其畫作簡練、生動、精確，現(xiàn)實社會、歷史風俗無所不包，且具有極高的力度感和趣味性，堪稱畫種之典范。油畫作品亦深沉絢爛、雄強剛勁，不愧為德國油畫界翹楚。綜觀整體，當列本品無疑。 柯勒惠支 蒼涼、勁健、沉厚、悲憫，黑寂中隱隱地總有一個圣者般的老婦面影。是地母有靈？如晦幽暗間，巾幗隊里，竟涌出稀世奇才若柯嫗者！男兒般有力的刀筆，男兒般剛烈的肝膽，男兒般的穩(wěn)沉和大氣！配以女性的細膩、寬愛和仇嫉，全化作一系列入木三分、犀利如劍的畫作，露圭脫穎，豪氣沖天，直欲與皓月北斗爭光競燦。精湛技藝已屬末事，柯嫗單憑自身氣概，即已合當?shù)谴松駢?br> 格列柯 天賦格氏詭譎怪才，居然身為古人，分明已具現(xiàn)代超脫現(xiàn)實色彩。度其本當為希臘廢墟間游魂，虛幻，蒼白，陰冷，飄飄浮浮逸出，潛行于拜占庭與西羅馬荒野，采其山川人物精華，偶得陽氣，遂投生西班牙，還形為人。從藝，神韻意境不離本身質性，畫幅間每每彌漫神秘陰慘氣氛，所寫人形亦瘦削修長、眼神迷惘，似應為其自我寫照。整體之勢凜凜然攝人心魄?！涑钪嚰然泻鲇坞x于人世，格氏堪稱西方上上鬼才！ 米羅 冥渺之間，每有光怪陸離、奇形異狀之生命浮游潛行。人皆不見，叟獨見之，叟目何慧！米叟之藝，高度變形與精致刻寫奇妙結合，有物而遠離現(xiàn)實，若夢亦遠非常人所夢，微帶可視世界之印象，超然為未可捉摸之幻覺經(jīng)驗，徉徜恍忽，惕怵迷離，委實整體釋放了潛意識中絕對非邏輯能量，創(chuàng)造出了一個籠罩著神秘莫測氣氛的純精神世界。有此特出成就，合當稱之上上神品！ 達利 同操“超現(xiàn)實主義”戈矛，且武藝同樣精熟，達、米二老先生藝道，意趣相違又何可以里計！西土因何靈怪，接踵又生達老先兒這等怪杰？老先兒形若頑童，稟性不羈，奇思迭出，異想天開，常于形形色色之世界東摸西搞，倒倒顛顛置放毫不相干之物，亂布噩噩渾渾糊涂迷陣。然終究乃是遮天蔽地宏大手筆，狂野荒誕之外，現(xiàn)實歷史，政治宗教，理想人心，居然一一活現(xiàn)在似是而非之境，且其“逼真”程度，竟時而徘徊于寫實主義大師之間。超妙至此，非神而何？ 維米爾 無聲無息沉寂史海數(shù)百年，是真金，終將大放異彩。是己身確具前瞻性，抑或是世風潮流聽憑不可知的手指引，旋旋地終轉向了這邊？靜靜地觀察體驗尋常人生，將見慣不驚的瑣屑化作其味無窮的永恒。畫意既屬雋永，手法亦乃簡樸清新；淡淡光影，照亮幾多溫和清涼普通房舍，幾多喜怒哀樂平凡之人！這便是復活于現(xiàn)代的古代大師維米爾。——平淡是真，亦是神。 蒙得里安 滿世界的曲線、細形，我看煩了。連細微的色階我都很煩。其實我哪是不善曲線，不諳細形，細微的形色我照樣處理得很好。但我生性冷峻簡明，喜歡把活兒干得巴實妥貼而且井井有條。世界在我心中原本便是這般秩序井然的！不獨黑格爾那廝，我也有我的絕對理念。我的方法如投足甩手般了然利索，我的意志如井架般的穩(wěn)沉堅定。世界在我眼中真的已經(jīng)明凈如窗。也許你們覺得我有點過于簡單，不過你們都已拜倒在了我的腳下。 達維特 英雄的時代，英雄的史詩，也許這樣的英雄的確是只能屬于古典。革命畫師達維特當然不甘跟在普桑、布歇、格瑞茲們身后亦步亦趨，而是歷史必然地將自身的藝術生命與雄杰波拿巴聯(lián)系在了一起。畫如其人：堅毅，豪邁，恣肆縱橫而不失古君子風，莊嚴靜穆間每激發(fā)山呼海嘯。功利意識雖強，但目的本身不失高尚。鐵臂穩(wěn)穩(wěn)把住了時代藝術航船的舵盤。端的是一面革命旗幟。共和政治未能久長終究在史冊上重重地劃上了一筆；達師之藝，雖不足稱登峰造極，畢竟崇高而神圣。 籍里柯 籍郎短壽，畫亦寥寥。然而僅“梅杜薩”一筏，便足以使其永浮于藝海。生死之間，大起大落，近旁殍尸已趨腐朽，天外希望依然長存，此等畫境，何其悲壯！偏偏形體色澤又至為逼真，細微末節(jié)皆入骨傳神，所以難怪會刺激安格爾先生敏感的神經(jīng)，卻又深深震撼后世億萬靈魂…… 米勒 上流社會的沙龍中擁滿紅男綠女，米勒大叔卻定定地盯著咱貧下中農(nóng)。鄉(xiāng)間的日子，艱難、平淡卻又其味悠長。大叔經(jīng)年累月廝混在田夫野老陣中，亦耕亦繪，苦樂參差，哪會沒將村樂社酒玩深品透！因之畫作意趣自底而出，如水清而似釀醇，質若巖而韌勝綿，習習平和，坦坦真率，銷融瑣俗以入詩韻，發(fā)酵泥土竟騰芬芳，將“下等人”生涯已升華至永恒神圣之境。故爾在世之際雖求一二株白菜而時有不得，歸天之后，世人由鬼使神差而心智陡開，紛紛為其爭塑不壞金身…… 庫爾貝 德獅與安虎爭斗所攪起的滿天塵埃尚未落定，庫爾貝老爹如識途之馬，自尋蹊徑，信心十足地揚起四蹄，灑脫無羈地馳向了法蘭西廣闊的原野。同取現(xiàn)實，與米叔比，庫老爹少了幾分朦朦朧朧的詩意，卻更雄豪，剛健，精湛和爽朗。主義與路子的合轍、目的和手段的配套可謂老爹與生俱來的特色；將客觀真實的描繪方法明確無誤地體現(xiàn)于作品，則是老爹對畫界后世各家各派留傳下的一筆小有爭議的遺產(chǎn)。交付繆斯裁決，定言：老爹居B綽綽有余，入A卻似小有不足。 畢沙羅 敦厚長者，為畫，畫風亦平實渾樸。畢翁一如自家筆下穩(wěn)穩(wěn)地推著獨輪車的農(nóng)婦，靜靜地沿著墻外的甬道踽踽獨行，迎著陽光，走出陰影，穿越開滿白花的蘋果園，駛向冬天的紅屋頂下……為藝者貴在能理解各種思潮藝路，但終與各流派團體組織若即若離。我行我素乃是藝術家首要品質！畢翁即有此品質。因此，他終以自己個性鮮明的畫作——絢麗而樸素的色彩、豪放而收斂的筆觸——在近代畫史上建起了一座豐碑，這豐碑也可以說是印象派的，但毫無疑義首先是他個人的。 德加 骨中本已生成一股不合潮流的拗氣，雖有沿襲甚至迎合“古典”的愿望，又豈能真正合轍？不過因此反倒有了一副個性的面孔。先生是有教養(yǎng)的紳士，即使非驢非馬，也決不致成騾。于是謙謙束束，倏忽一變，竟化作翩翩舞姿，輕輕飏飏，撲騰在巴黎的紅燈綠酒之間，有形有影，綺麗而透明……先生也算是未將印象派原則貫徹至底者，但他筆下的形色線條，確實已玩到了出神入化的境地，尤其是在先生的晚年。 雷諾阿 羽毛般輕柔的畫筆不停地在畫布上掃呀掃，掃它一生一世，掃出了多少嬌艷的孩童和靚女！藝徒出身的雷哥兒終生都未放棄對細致和漂亮的追求。哥兒的畫，不論是鮮麗的花朵還是豐美的少女連同旖旎明艷的風景，全都是那般的活潑溫暖，五彩繽紛，春意撩人。整個就是一曲洋溢著法蘭西民族精神的歡樂頌歌。獨到之藝原也可謂前無古人、后無來者了，然而豐腴與臃肥，嬌麗與俗艷之間有時確實難以斷然界定，所以細掂之下，哥兒的畫，似乎真的不能升入A品。 亨利·盧梭 哎呀我去收它什么稅呦！我想畫畫兒。我該畫畫兒。我伏向畫布，嗅著油彩的味兒，就象從前趴在地上，聞著泥巴的味兒那么舒服。我抹呀抹，涂呀涂，每天都涂抹出了多少叫我快活的東西！瞧那頭獅子，那只虎虎，那憨頭憨腦的象和鬼頭鬼腦的狼；還有人和綠的葉，紅的花，枯黃的草叢，藍天里的白月亮……這花花綠綠的世界真的很有趣。我永遠都畫不厭它們。我發(fā)現(xiàn)我有些象那個與我同名的思想家筆下的愛彌兒，但我比他會畫畫兒。我畫畫兒的才能是上帝給我的，只給我一個人的，你們學都學不會！ 波納爾 印象派之后，色光之美好象已到盡頭了。其實不然。波納爾猶如一位魔術師，倏忽顯現(xiàn)于新世紀畫壇，以自己迷幻般的畫作，向世界宣稱藝無止境。其畫作排開獨具魅力的形與形式不論，純就色光效果而言，爛漫至極而又細致入微，源于客觀分析卻又始終保留著高度的主觀感覺性，其渾然天成、于混沌模糊中見精致對比的意趣，唯東方彩墨大師傅抱石先生畫作之綿長韻味，方可與之相匹。有此出類拔萃優(yōu)長，理當?shù)侵仙仙駢?br> 勃拉克 “尚父”感召，遠“野獸”群而與畢氏共創(chuàng)“立體”，功不可沒。且性較畢氏“癡情”，一經(jīng)入道，終生不悔，又小似棄“暗”投“明”之姜伯約哉……其“綜合立方主義”偶假質材、透析三維、重構時空，將變形世界倒去顛來作面面觀，確乎堪當一面堂堂正正現(xiàn)代主義大旗。把玩入畫質材也不似末流狂濫，明顯帶有嚴肅藝術必應具備的分寸感。因之審視之下，當居此位。 透納 長于建筑而精通透視的透納院士，透過倫敦上空的重重迷霧，看到了遠方未來一抹明麗的色光。然而島國的空氣畢竟太濕潤，因而不論是大英帝國的工業(yè)文明還是蘇格蘭的遼闊荒原，時常都籠罩著煙靄。透院士感知于此，慧心了悟，創(chuàng)意蒸騰，遂成一派迷朦華麗而又不失樸素精微的畫風。英倫三島的工業(yè)文明畢竟日漸落伍了。不列顛荒原野海的神奇魅力卻萬世永存。透院士的藝術依傍并撐持著地域之美，久遠地輝映在人間。 康斯太勃爾 如雪的光斑激發(fā)出活躍的德性，瞬息萬變的自然奇景交織成博大的胸襟，太勃不滿于陳腐僵化的古典風景畫模式，師法造化，銳意創(chuàng)新，終難容于保守的國民性，因而架起他的干草車，過河越海，乃綻出墻外香花，至令異國獅虎嗅之動容。其畫風激越磅礴，灑脫大氣，活現(xiàn)出時代地域特色和個人神采，在西方風景畫歷史上確有結前起后重要作用，故列位本品。 弗魯貝爾 是天使還是魔鬼？是智者還是狂人？似都在兩可之間。藝壇天魔弗氏在世紀之交幻形凡世，注定要給紅塵中帶來一股非人的氣息。其作品陰郁，晦澀，幽艷，邪而不惡，真卻古怪。畫中人似盡在人妖之間。額際依稀反射天庭祥光，眼底灼灼閃映地獄鬼火。構形塊面堅實，落幅節(jié)奏緊湊。確為攫攝人心的絕奇至異之作！尊之為神，當無不可。 列維坦 北國有幸，生此出色抒情詩人。列維坦君姿質高雅而生性憂郁善感，慣于體察自然界中極隱秘極細微情致，從藝勤奮忘我且又不屑步人后轍。坦坦至誠，苦心孤詣，在風景畫領域獨樹一幟，庶幾可與先輩大師柯羅爭輝。其畫作鋪寫適度，長于構思，每每能從表達精當?shù)牟煌拔镏畜w現(xiàn)出深沉的社會人生內容。畫技本身亦穩(wěn)健從容，灑脫優(yōu)美，不顯山露水而足令道中人嘆服。細細思之，即使列于上上神品，也當在出類拔萃之屬。 賽羅夫 賽郎生具一雙出奇敏銳之目和一只至為靈巧之畫手。銳目巧手之外，心亦極慧。心慧，則接受本國及世界優(yōu)秀藝術傳統(tǒng)并予以發(fā)揚光大；目銳，則洞悉自然社會，民俗人生；手巧，則摶轉所學，自出心裁，揮寫萬千神妙畫作。大筆之下，不論上流男士，名媛淑女，還是牧兒販夫，村姑農(nóng)婦，連同陽光普照下的北國河流山川，花草樹木，莫不活靈活現(xiàn)，優(yōu)美絕倫。實為天才橫溢之畫界圣手。故爾當然列居本品。 康定斯基 出自具象寫實國度而生具反骨，康公何偉！胸懷無形有意林林總總萬物，腹蘊玄黃幻紫蓬蓬勃勃生機，目中僅見顯象原素點線面體，筆下因有超凡脫俗奇異構成。摒斥造化，自發(fā)心源。“青騎士”寂然馳騁在子虛之境，抽象表現(xiàn)終風行于四海五洲。巨毫化椽，偉構飛甍，決絕老屋，奠定新基，有此開宗創(chuàng)派功績，康公合當居之上上！ 克里姆特 既與時尚潮流不合，何妨與之分道揚鑣。雖如此，并無赫赫反叛宣言，卻回眸細觀東西傳統(tǒng)，悉心拾起遺落在荒原野灘上的粒粒五色貝殼。把玩之下，遂重作鋪排，再行鑲嵌，乃新裝飾出百千金碧輝煌、華美富貴的不群之畫。意境抑郁濃烈，沉靜中常掀起躁動旋律；風格平實明快，鮮麗間咋每帶神秘象征？唔：舊法委實已翻出新意，品位確乎可歸之上上一族。 魏斯 賓夕法尼亞的秋風，喚醒了深切的鄉(xiāng)土情懷。冬天，雪意迷茫的暮色里，飄過來一縷縷烤粟的香氣。仲夏的驕陽尚未隱去，遠雷卻隆隆地傳來了，狗兒在倦睡的主人身旁，警惕地抬起了頭來。孤獨的瘸腿姑娘正艱難而頑強地朝著草山頂子爬去，據(jù)說那兒有她長眠的祖先……這就是“文明的土著人”魏斯的世界！宏偉廣闊的社會固然值得探索表現(xiàn)，但倘能將人間一隅的情味品透玩深，又何嘗不可貫道通神！ C 上品 歐美文明所孕育出的滿園五色郁金香，西方藝壇上一員員馳騁縱橫的驍將。異彩紛呈，各懷絕技。寫景狀物絲絲入扣，足以令舉世作拭目觀；傳情達意至細至微，真可謂性靈中佼佼者！臆想冥冥，構出渺茫間重重奇境；心胸蕩蕩，映托起塵世上一片蔚藍的天。 各國入本品者共30人： 德國；1、賀爾拜因 2、勃克林 荷蘭：霍貝瑪 西班牙：穆立羅 法國：1、拉圖爾 2、普桑 3、夏爾丹 4、莫羅 5、馬奈 6、雷東 7 、修 拉 8、勞特累克 9、維亞爾 俄國：1、特羅平寧 2、薩伏拉索夫 3、希什金 4、克拉姆斯柯依 5、庫 因芝 6、阿爾希波夫 7、夏加爾 英國：1、羅賽蒂 2、米萊斯 3、沃特豪斯 美國：1、惠斯勒 2、卡薩特 3、薩金特 4、波洛克 匈牙利：蒙卡奇 瑞士：克利 羅馬尼亞：巴巴 賀爾拜因 “兩賀”只為“小”，品位則居上。生逢其時，風云際會，乘時代大潮直達藝海浪尖。注目世俗，采擷精英，稔熟形體，擅善傳神，筆下活現(xiàn)國門內外、朝野上下幾多眾生！作品風格概括完整，厚實莊重，精致不失于瑣屑，典雅而未涉造作，堪稱彼時彼地毋容爭議之代表。納于整體畫史縱觀，亦當躋身上品。 勃克林 藝術家每易贊奉“伊壁鳩魯”，獨勃郎何癡迷于“終極關懷”？眼內視人，網(wǎng)膜上每布冥獄幽影；鏡中觀己，耳鬢邊竟有骷髏獰笑。遂棄絕浮生腐土，素衣扁舟，飄越沉沉死海，直抵荒冢累累之彼岸。畫作形色臆想而逼真，境界神秘而浪漫。主題避生就死固然可容藝圈內外探討爭議，然其藝本身確乎震攝人心，卻乃舉世有眼俱見之事實。故置諸上品。 霍貝瑪 荷蘭畫家每以自然樸素格調與他國同代日漸盛行的矯飾豪華之風抗衡。霍氏之作，又堪稱彼時荷蘭畫界同科之冠。其風景畫作品，靜謐內見生動，昏冥中顯光輝，草樹搖曳，屋宇依稀，恰如其分地展示出低濕海國鄉(xiāng)間溫和恬淡風情。尤以《林間村道》一畫名聞四海。此道是十七世紀荷蘭實實在在的鄉(xiāng)村小道，更乃西方后世現(xiàn)實主義風景畫大道的肇始。 穆立羅 委、戈兩代大師之間有此一人，西國畫藝方不致中斷。穆畫包容教俗，兼寫貴賤，圣母與村姑俱美，使徒及浪兒偕真。寫實中崇尚舉止優(yōu)雅；表現(xiàn)上偏重性情純善。整體效果厚重凝結。細節(jié)生動有趣。技法似在神妙之間。“拉斐爾”之譽固嫌溢美，遠在平庸凡俗之上，當屬客觀。 喬治·拉圖爾 出奇清亮的燭光，驚醒了世人的惺松睡眼，使之透過塵封的歲月，見到了一位久已不為人知的上品畫師。圖師日間題材畫作，精確明朗，細致復雜，雖不失完善美妙然尚不見特出于眾；唯夜間題材作品，簡約概括，超妙神奇，將尋尋常常為人見慣不驚場景，置于夸張而又極具真實感的燭火光源下，因之取得異常強烈的視覺感知效果。畫趣特出，是以居上。 普桑 拉斐爾的細柔明艷與丟勒的精確雄沉，造就了普師博大恬靜的藝術。古典之美的確是有魅力的，不然，哪能使一代又一代的藝術家夢寐以求。然而仿古者雖眾，踏其脈絡而自成氣候者則有限。普師便是這有限者中突出之人。其畫尺幅每小而氣魄每大，熔冶宗教、歷史、神話，兼涉臆想風景，既為拉丁、日爾曼先民理想社會縮影，又是古希伯萊人一闕闕田園生活牧歌。駐足流連之余，心儀首肯，尊之為上。 夏爾丹 起自下層，胸襟袖口隱約尚帶絲絲木香。欣然從藝，目光留注民俗風情，庖廚器皿。小善吊撥墨線，構圖每具黃金分割；長于調配色光，畫作不唯極具質感，尤往往彌漫一股柔和溫暖氣息。風格平淡樸實，效果統(tǒng)一完整，在“羅可可”甜媚之風遍拂法蘭西之際，竟鶴立雞群般地惹目與特出。藝文高雅寧有種乎！底層下士，品味偏偏發(fā)乎其上。 莫羅 內外滲透情調，畫風自當迥異眾人。莫羅公生具虛幻荒誕氣質，擯斥理性，偏好啟示直覺，因而作畫總于神話、《圣經(jīng)》中搜尋題材加以圖解發(fā)揮，致成一家玄玄奇奇、怪怪異異格局。立意既已拒絕自然現(xiàn)實，風格必屬悖反矯飾；造型雖未脫離“具象”一路，主旨卻早為“象征”。唯面目尚毫無狂野意味，倒是一派溫情脈脈、文質彬彬。綜而觀之，可為上品。 馬奈 好個馬大！身出豪門，心蓄反志。青春作伴，游學于先賢遺作間；老大為人，扯旗在后輩陣營里。不崇古典，不玩浪漫，不屑描真寫實，單單喜好光影實驗。勤勤懇懇，孤孤寂寂二十年，師未全捷，身先病倒，且喜已喚醒“印象”一派七彩斑斑！己身之作，謹嚴與奔放并行，素靜與燦爛同在。多變風格竟已導致水準參差；平心而論：納入B品似小有不足，居此C位，則略嫌委屈。 雷東 寫實主義長于再現(xiàn)世界未免缺乏想象，印象主義敏于色光感覺似乎少欠激情。另開一路亦毋需脫離具象。形剔透明徹，看似平實，曲折開合間已具化外深意；色濃艷精純，稍近裝飾，赤橙紫白內早藏啟示象征。畫面簡潔明凈有助幻想。意境郁勃豐美耐人尋味?？烧押笫溃瑹o愧上品。 修拉 是繪畫，還是科學實驗？短命修郎一己所為，竟為后世開出一片全新的認知領域。“羅漫蒂克”在此是真正被根除了。剩下的只是冷靜得近乎刻板的科學分析：乍觀原色點彩，臆想光影下更無半個鮮鮮活活自然之物；細審簡形構象，虛假空間內乃有一伙標本也似蕓蕓眾生！畫作本身奇特至極，雖全無靈秀生動可言，然有板有眼自成格局；認識方式透徹入微，實皆有幽數(shù)玄理任尋，乃無窮無盡影響深遠。即使納之藝域定品論位，亦不失其上。 勞特累克 身世浮沉，肢體傷殘，勞伯爵心靈創(chuàng)痛身后不乏同情，當時唯有己知。“伯爵”而“勞”，命運亦合當苦辛。然桀驁不馴，遂放浪形骸，終生混跡于紅燈黃酒影里，舞場馬隊陣中。不料畫藝倒因之蓬蓬勃勃，多姿多彩。筆形恣肆放縱一如其人，七彩沉郁溫艷宛若酒色。細節(jié)簡約，盛氣難抑。雖中年夭亡，而其藝已至此上品。 維亞爾 “納比”主帥，弓馬嫻熟。然目光既已瞄準布爾喬亞日常生活，則理當只在深深庭院間溜達演藝。幸活動范圍有限而投足舉手并無拘謹。色承“印象”余緒，輕“再現(xiàn)”而重“抒寫”；形傳“浪漫”微波，情致勃發(fā)，意趣洋洋。暖簾晴窗、花光樹影、淡淡伊人因以升華入格至為存世經(jīng)典。品啜其藝，頷首尊之曰上。 特羅平寧 上帝的遺棄，命運的播弄，比起求生存、謀發(fā)展的奮斗來，又算得了什么！賣來賣去的農(nóng)奴，不也成了美術學院終生研究員、堂堂一代杰出肖像畫師？平寧的畫作，樸素、細致、生動、傳神，光照精確分明，真實感覺極其強烈?！痘ㄟ吪ぁ芬划?，較之西歐各國寫實大師之作可謂毫不遜色；于內觀之，泱泱大國質樸精嚴畫風形成，亦實由此處可覓濫觴。綜觀總體成就，欣然列之上品。 薩伏拉索夫 凍土在春風的撫拂下蘇醒，白嘴鴉歸來了。繆斯的使者也來到了北國。薩師傳世之作有限，而在俄國畫史上卻影響無窮：一如法國籍郎《梅杜薩之筏》，其亦僅以《白嘴鴉歸巢》一畫，便足以在藝壇立于不敗之地。精湛畫藝開一國“抒情寫實風景”之途，此功之外，更直接引出列維坦這等畫界圣手。兩相權量，薩師焉得不居上位？ 希什金 寫實風景畫到先生這等精確、細致、完美且雄偉壯闊的，全世界恐怕再無一人。這是何等樣的功力！需要何等樣的耐心和付出何等樣的勞動！它使“巡展”更加蔚為壯觀，它使俄羅斯藝術寶庫有了一笸不可或缺的珍貴珠子，——世界也因此多了一份永具魅力的文化遺產(chǎn)。固然可以“色彩”、“幻想”挑剔先生的藝術，然而以先生的藝路論，那似乎確實難以兩全。而且任何藝路也都不可能面面俱到。由此可言：人間畫史，先生絕對不應失卻上品之位。 克拉姆斯柯依 論壇利口，畫界高手，“巡展”領袖，三角集于一身，克師英偉如是！純以畫論：深沉的內涵，敏銳的觀察，有力的表現(xiàn)，三位一體，亦鑄就克師畫藝外平內雄特質。然而大作亦并非盡皆苦難深重，試觀《月夜》，其柔美輕松優(yōu)雅之境，舉世能有幾許？尋常間蘊含不凡，剛骨內藏存柔髓，小小題材中勃發(fā)浩然大氣，如此品位，非上而何！ 庫英芝 血紅的夏日夕陽，濃重的籬樹暗影，迷人的清涼月夜，構成了藝境中永恒的烏克蘭。庫公英芝概括裝飾卻又極具表現(xiàn)力的畫風，的確在光榮的俄國畫壇獨樹一幟。特有的魅力是深遠長存的。它永遠難以被人重復取代。庫公的畫，便猶如一首首浪漫抒情的詠嘆調，一代一代，久久地在世人胸中低低徘徊…… 阿爾希波夫 “巡展”后期，強弩難免亦成末勢。其時阿爾希波夫教授若殿軍主將，與賽大帥一道，牢牢地穩(wěn)住了全軍陣腳。阿教授作品，筆力雄放，有光有影，有形有色，尤以表現(xiàn)俄羅斯下層生活及風俗見長?？胺Q該國現(xiàn)實主義傳統(tǒng)得力之繼承人。不過，盡管其晚年以眾多佳作榮膺“蘇維埃人民藝術家”稱號，但足以使其在此“上品”中穩(wěn)立腳根的，仍是其于沙俄時代所作的那幅不朽杰作——變體《洗衣婦》。 夏加爾 北國隆冬，圣誕燭火，寒夜中溫暖如春的故鄉(xiāng)小屋，還有那依稀難辨的牧犬奶牛、青梅竹馬……這一切都成了僑居南國的老兒童夏加爾永遠不斷的夢。世界在老童那唯有愛心堅如磐石的胸中是全然顛倒無序了。種種有形之物都在流水般的意識內歡樂而靜寂地滑向筆底，然后橫七豎八地布向了時空交錯的畫面；銀紅艷藍，明黃麗紫，夢幻五彩在假想的境界中歷久彌新，終至表里澄徹。絕世超凡、至真純美是為夏畫基本特色及優(yōu)長。平心論之，亦應居上。 羅賽蒂 世風的沉悶與畫風的因循，于詩人氣質的畫家，無異禁閉徒刑。去它的吧拉斐爾！你這尊大神壓迫我們也太久了。英國需要清新健康的生活與無拘無束的繪畫。然派系宗旨統(tǒng)一，個人發(fā)展則各異。羅氏終以其沈厚的文學底蘊，常在軋軋呀呀的機器社會中，做起了伊甸園的“白日夢”。以風格論，誠樸、細致、清麗之派系特點羅氏亦自當具備，同時則更以憂郁哀愁的獨立個性坎坎打動人心。“前派”三巨頭中，總體成就，其應在米氏之下，亨氏之上。擬錄于本品。 米萊斯 少年神童，慧心早開，未及弱冠即弄潮于藝海浪尖，至成一派主將。畫作慎約工致，清麗神奇，每將人道主義思想與感傷的浪漫情調和諧統(tǒng)一，因而具有震撼人心的藝術感染力，可謂忠實而有效地體現(xiàn)了畫派“寓宗教道德教育于藝術”之宗旨。“拉前”一派三首領，其年齒最次而藝最高，顯赫聲名終導致其“上格”為“院部”之神，安享供奉。然以其畢生得失論，入本錄當此品位，則實賴其中歲業(yè)績。 沃特豪斯 “前派”方將式微之際，沃氏挾帶著一股逼人豪氣，熠熠生輝閃現(xiàn)于英國畫壇。這是近東中古散魂游魄欣喜的復生，是希臘羅馬美艷神靈不甘死滅如燈遂回光再現(xiàn)。豪哥之作，凄美，清艷，女兒鮮麗若花，男子孔武有力；神話傳說注滿人間情味，真切寫實洋溢浪漫彩色。妙想翩躚，哀思動人。于流派縱觀，使無江河日下之感，反將其波瀾推向又一高峰。整體成就直追先輩米氏。藝既至此，排列上位，理應無疑。 惠斯勒 四海為家，廣取博采，學無定宗，恃天資亦賴人力，識見迥異于俗，反任何外物強加于藝術而獨尊藝術本身形式風格，然所具風格后世竟莫可歸門入類甚至連其人自身國別歸屬亦存爭議……這便是惠斯勒先生。“為藝術而藝術”為批判之的久矣！于思想性社會性作品言，批判本身成立；于本以形式美為目的之作品言，其便為笑話?；菹壬髌芳却嫜?，此并不妄置一語，謹予茲位。 卡薩特 富家閨秀描描繪繪本不足奇，然而因恃才眼空無物、為愛好終生不嫁則奇了?？ㄐ〗闵元毩ⅰ⒚骼?，畫風亦因之簡潔、爽快?；驅偬煨允谷?，母子相偎景象竟乃是其畢生不解情結。通幅彌漫脈脈溫情、形色線條清朗而個性化，構圖造境每有出人意表之趣，是為小姐作品基本面目?？陀^上已形象生動地反映出世紀之交歐美常人生活情景，并且無意間將印象主義藝術與美利堅民族精神嫁接，實乃小姐對西方畫史以至世界文化的直接貢獻。因以尊為上品。 薩金特 也算“舊瓶裝新酒”吧，現(xiàn)成的油繪與水彩技術，同樣現(xiàn)成的業(yè)已定型的印象主義理論與方法，卻創(chuàng)造出了截然不同于舊世界、完全是屬于新大陸的嶄新感覺。薩師亦曾飄零歐洲，但確乎生具美洲風骨。作品爽利勁健，光影明朗；意態(tài)高傲矜持，色澤嘹亮華麗。尤以形神兼?zhèn)渲狭魅耸啃は衩馈Ｕ撐欢ㄆ?，可居乎上?br> 波洛克 意識有潛明，抽象有“冷熱”。曾幾何時，冷靜蒙公之外，抽象表現(xiàn)領域，倏忽冒出波大畫師一位，了無顧忌，熱辣辣地便在那廂“滴”起畫來。其“行動”所產(chǎn)作品，鋪天蓋地，無岸無邊，色層重重疊疊，點線錯綜復雜。似“混天八卦”何處可覓六十四象，曰“迷茫渾沌”卻頗具節(jié)奏韻律。萬眾齊呼前無古人，一時聲望如日中天。構成效果極具美感，料稍有時代意識者皆不至視而不見；于“熱風”勢頭過后靜思斯人功績，位居茲品，方稱公允。 蒙卡奇 質樸的褐調鋪開分明的光影，扎實穩(wěn)沉的筆觸砌造出厚重有力的物形。眉目間濃暗的陰霾揮之不去，手足的每一道關節(jié)都似緊縮著，顯然就要從中迸發(fā)出決死的抗爭。這是苦難民族無聲的吶喊；這是自由靈魂壓抑、掙扎終至沖天一怒的復仇舉動前奏。畫技本身大抵不離歐洲寫實傳統(tǒng)，所蘊內涵則全然盡現(xiàn)國魂民意、壯采雄姿。大作雖是有限，上品確鑿無疑。 克利 既有伯氏的直覺主義與弗氏的精神分析，繪畫又何妨也發(fā)掘出一種介于夢、醒之間的東西！盡情發(fā)揮個性的想象吧，狂悖至極的確反倒可以展示獨特而玄妙的性靈。萬物會繞魚旋轉，步行蟲挺美麗，死與火也不知是相生還是相克，登高當真便于鳥瞰這不可理喻的世界！呈象盡管古怪異常，構成亦謂遠離傳統(tǒng)，然而細審之下，卻不得不承認其確有內容。且雖違背慣常觀賞心理，卻真能自成美之體系。因以確認其為藝中上品。 巴巴 一張不可一世的傲慢的臉，與歷盡苦難終成正果的藝道兩相吻合。然眼中卻頗有悲天憫人的意味，表明其并非以自我為中心，而對黎民百姓、天下蒼生都相當關注。這便是新社會的現(xiàn)實主義者巴巴大師。巴巴之畫，雄強剛硬至極，大刀闊斧，立地頂天，一統(tǒng)色調中每有微妙色階變化，簡約形體內隱含豐富傳神細節(jié)。事可有無，一任全泯；象外意蘊，匪夷所思?？胺Q一國一地一族藝界首席代表，即于世界歷史范圍觀之，亦在上等之屬。 D 次上品 不盡是天之驕子，也堪稱歷史的寵兒。以赤誠之心對待自身藝術，無論是紹述傳統(tǒng)還是張揚個性，展示民族風俗或者發(fā)掘人物內心；也無論是追尋英雄夢想或是表現(xiàn)平庸凡世，淡淡生活，甚至只為挑明一種審美或道德理念，均苦心孤詣，孜孜以求，終至成就一番轟轟烈烈之業(yè)績。雖于是否達“登峰造極”之境尚可商榷，畢竟為各時代、各地域、各民族偉大輝煌畫手，定將在人間藝術史上永存。 各國入本品者共23人： 佛蘭德斯：凡·代克 尼德蘭：勃魯蓋爾 荷蘭：哈爾斯 法國：1、布歇 2、格瑞茲 3、夏凡納 4、西斯萊 5、德蘭 英國：1、庚斯博羅 2、勞倫斯 3、亨特 4、萊頓 俄國：1、布留洛夫 2、別羅夫 3、蓋拉西莫夫 意大利：塞岡提尼 波蘭：1、馬特義科 2、謝米拉斯基 羅馬尼亞：格里高萊斯庫 德國：萊勃爾 瑞典：佐恩 美國：羅克威爾 比利時：弗拉芒克 凡·代克 拘謹、細致、謙恭，方堪為大師弟子與長官屬從。然而鳥羽既豐，終欲飛揚：業(yè)已成熟的畫師，承襲文藝復興以來、尤其是佛蘭德斯自身寫實傳統(tǒng)，依當世教俗藝術口味，竟成宏大氣候，至越海獻藝于異國皇室，開島國后世一代風氣。尤以貴族肖像名噪畫史。沉靜、柔和、溫暖而含蓄收斂等一系列“有教養(yǎng)”的畫風于今觀之，亦不失為一類典范，因入茲品。 勃魯蓋爾 世風所至，農(nóng)民伯伯昂首闊步上登畫壇。既然畫與被畫雙方都基本為農(nóng)民，“泥土芳香”云云似不待細言。勃老伯與眾不同之處，在于喜好登高遠望，人生內容、世俗場面盡收眼底。頗具個性化的寫形傳神能力，善一一纖發(fā)畢現(xiàn)描畫，不作強烈光影、擅長平光造型為老伯又一特色。尤其以《絞刑架下的舞蹈》一畫中行“五谷輪回”之事者令人咋舌瞠目?？偠灾?，亦堪稱一時代特出之大手筆，因以備錄本品。 哈爾斯 “現(xiàn)實主義”長河源遠流長，百轉千回間時有浪峰迭起，不足為異；然舉世流行工致畫法時代，竟有灑脫隨意行筆畫手，則堪稱奇。哈爾斯畫師諳熟海國風俗人物，且好混跡于下層社會，細研民眾風貌類型及個體之喜怒哀樂，然后妙筆生花，從容流利寫之于紙板畫布，每成眾生競妍畫圖。生動酣暢、明確穩(wěn)實的筆調與爽快靈活、俏皮狡黠的人物性格展示得體結合是為哈師顯著特長。即使納于數(shù)百年畫史縱觀，其藝品亦斷不可沒！ 布歇 天國牧歌、人間艷情，鮮嫩無比的麗人肌膚，精致絕倫的花邊裝飾，委實構成了串串纖巧的珍珠貝。宮廷畫師的技藝真真無可挑剔；純以刻畫工夫論，部份畫作，庶幾可與后世安格爾先生抗衡。且就“宗旨”與“實作”之吻合度言，歷代畫史，各家各派，也罕有其匹。可惜藝術趣味本身與人相較確已遜次一籌，故爾只入本品。 格瑞茲 啟蒙時代之社會需求，使畫家本人放棄歷史題材興趣而專注于道德風俗。不料因此反使之偉大而不朽。信哉時勢造人！然而技藝本身亦不容忽視：樸素細微的手法，光影分明而又組合得體的畫面，潛藏教化象征的細節(jié)處理，展示出法蘭西社會變革時期各階層人物生活內容及精神價值評判。有鑒于此，盡管后世對其褒貶不一，此亦錄于本品。 夏凡納 簡簡略略的人物形象，空空茫茫的活動場景，表面上只是從屬于裝飾需要的優(yōu)雅曲線，你總覺其中蘊含弦外之音。大約這便是“象征”的魅力。富于暗示性的畫面已不易流于平庸；疏淡簡潔的構成加大了想象的空間；優(yōu)美的人物造型更激起觀者強烈的情感共鳴。于是背離浪漫主義老師的藝徒幾經(jīng)磨煉終于成功了，由此理所當然地步入了這百名偉大者光輝的行列。 西斯萊 戰(zhàn)爭與和平可決定人生際遇而不可定其藝術心向，先生熱愛陽光照耀下的法國河山，終生少無悔更。心儀戶外“印象”，遂身體力行。叢樹草野，籬花村落，驛道行者，碧水云天，一總蓬勃葳蕤且又清遠悠揚歸之先生筆下，至成蔚然大觀。是西方藝道不趨極端便注定不能登峰造極？先生終未與莫、雷、畢、德輩比翼齊飛，憾落其后；然畢竟不失為一代寫景圣手，因錄于茲。 德蘭 沙圖島“獸籠”，曾彌漫幾絲未馴野性；塞納河側畔，又孕育一代出色畫家。“獸”而有“德”，“野”“蘭”馥郁，彼時舉世名之曰狂，于今觀之，何怪之有？——精結構，善抒情，好對比，喜單純，塊線穿插錯落有致，雄放不羈粗大軀殼內，分明搏動著一副節(jié)律有序心膽肝腸?；蛘蚬侵杏写朔鹨?，化外妖仙終至歸真順道以求正果。嘆觀畢生行藏，喟然納諸本品。 庚斯博羅 苦究丹青傳統(tǒng)，居然自學成才。藝承尼德蘭寫實與法國古典牧歌兩路，兼旁取博采，終融冶為一己色光清新、意態(tài)斯文肖像風格。筆調由斂至豪，構圖自放而束。細節(jié)從繁復到概括。風致優(yōu)雅，形神兼?zhèn)??？醇沂侄稳宋镄は裰?，風景畫亦有所成。頷首靜觀，綜合藝術水準實在同類畫家雷諾茲、羅姆尼等人之上，因而選為代表，擷錄于茲。 勞倫斯 名滿天下勞院士，原是鄉(xiāng)間苦少年。生性穎于色而悟于形，率意落筆，人物每便栩栩如生。贊歌聲中，循傳統(tǒng)，礪技法，習文化，修教養(yǎng)，竟自我錘煉為一十足之上流社會畫家。風格典雅富麗，色彩光明溫艷，人物靈秀俊美，將英國傳統(tǒng)貴族肖像畫藝術推向新的高度。過分揄揚自屬不應；畢竟乃是一領域內業(yè)績斐然大匠宗師，似無猶疑。故爾理當踞此品位。 亨特 “前派”三首領，亨氏為長；藝術諸原則，其行最激。不作為美而美之畫，作畫必寓宗教倫理精神，以期教育人民。物極必反之理于此可見一斑：正因其文學敘事性和道德說教氣過重，似已超過造型藝術閾限，所以必落于羅、米二人之后。然雖則如此，其畫面本身所具新麗獨特、沉穩(wěn)超然的美感，亦不致使之落于此百名大師方隊之外，故書錄之。 萊頓 永恒的希臘羅馬呵，你使人的靈魂靜穆、純潔、和諧、崇高。因此你永遠是我輩心中不移的夢想。萊院長如是教育美術學院的學生說，己身亦恪守其理想美之金科玉律，畢生不越雷池半步。傾心古法亦不盡然亦步亦趨；院長先生便以自家至為清新純凈的藝術語言，精心為新時代的古典主義繪畫作出了美妙的闡釋。至誠心血凝結成的精巧之果不當棄爛于世，拭盤凈手，拈采于茲。 布留洛夫 偉大神奇的龐貝城崩塌毀滅了，羅馬的精魄卻在殘垣斷壁、廢墟余燼間無聲地漫游。藝術家踽踽獨行至此，遭之附體，于是渾身上下，已浸透其高尚純粹的古典主義精神。南國的和暖陽光，東方的溫馨情調，自身的端嚴周細與聰穎善感，神游故國目睹悲壯慘烈千古瞬間所激發(fā)出的透避靈性，一總匯合，便有了北國藝術家頗具異鄉(xiāng)情味的出色作品。有此作品，也便有了這偉大者中的光榮席位。 別羅夫 是俄國畫壇的果氏、陀氏、抑或屠氏？——似是而非。然而峭刻尖利、生動傳神的筆觸，確又一一涉及俄國社會上上下下，方方面面。畫作風格精嚴樸素、深沉抑郁。奠定該國民主現(xiàn)實主義繪畫基礎，更兼參與發(fā)起“巡展”畫派，于藝術大國蔚為壯觀景象形成功不可沒，茲特予擷錄。 蓋拉西莫夫 在仍不失燦爛的蘇俄畫壇上，蓋院長秉先輩英氣，承深厚寫實傳統(tǒng)，發(fā)掘新時代社會生活內容，于藝界眾星中呈獨特面目。畫作色彩華美厚實，筆觸剛健灑脫；造象簡括精到，意境生氣蓬勃。尤擅從見慣不驚場景中捕捉靈動細節(jié)并假以新穎觀察描繪角度。概言之，蘇俄時代雖亦不乏優(yōu)秀畫家，然而尚能坦然步入此百人行列者，似只應為院長同志一人。 塞岡提尼 凡舉農(nóng)民畫家即名之曰“米勒”，未免籠統(tǒng)失察。農(nóng)家塞郎因難泯之幼時記憶，善以繽紛五彩描繪陽光白云下麥田草野，牛欄山岡；悠然靜寂，和平樸素。然明麗清朗之感確乎與巴比松米老叔大異其趣。更有甚者：后期日漸遠離現(xiàn)實而醉心于“象征”，倘不因壽促絕畫，竟曷知終究成何面目，——塞郎失卻真牛，焉知禍福其藝？虛渺之事毋須揣度，即使以竟功實績論，已當納入本錄。 馬特義科 苦難深重的民族，必孕育出有責于天下之熱血志士。馬公應歷史需求而生，瑟縮煢獨，刻苦自勵，幾經(jīng)輾轉，終修煉為畫界一代宗師。嗜史。畢生之作，大多不離血淚汗青。畫面場景浩大繁復，布局起落有致；人物形象生動峭刻、多彩多姿。畫意宏博，憂思抑郁。揚歐陸三百年同類繪畫優(yōu)良傳統(tǒng)，展波蘭兩世紀異族擾侵嚴峻現(xiàn)實。拭筆作劍，列畫成史；論品排位，休遺馬公！ 謝米拉斯基 馬、謝二公，波蘭雙璧。與馬公較之，謝公畫面構成更趨紀念碑性，布局亦更為概括多變。造型堅實渾厚，人物形象內在含蓄；色彩樸艷，刻畫細微。亦長于將神話、歷史融為一體處理成現(xiàn)實畫面，使人觀之凜凜然如身臨其境?？胺Q本國藝壇古典寫實主義主帥，精熟畫技，足可與西歐各國妙手抗衡。綜而論之，不僅理當入登本品，且在此之中，猶應居其中上。 格里高萊斯庫 農(nóng)家子弟，軍旅生涯，畫家生活不可謂不豐。畫中每有行軍戰(zhàn)陣，鐵血硝煙，甲士呼吼，略地攻城，種種沙場壯烈景象。然畢竟醉心于巴比松先輩藝術，因而縱觀一世畫作，仍多彌漫祥和平靜、溫柔質樸氣息。長于寫實工夫，善布淡暖色調；人物形態(tài)天真率直，畫面意象單純簡潔且又生氣勃勃，凡此種種，均為畫家作品顯而易見之特點。綜而論之，當入本品。 萊勃爾 取法異國現(xiàn)實主義，畫中畢竟乃是本國現(xiàn)實。著眼農(nóng)民生活，把握時代特征，心懷社會批判意識，塑造人間典型形象，萊勃爾大哥一時執(zhí)掣日爾曼畫壇牛耳。畫法平實樸素，形象概括簡潔；色澤和諧飽滿，人物個性鮮明。曷避矛盾沖突，有志剔鏟不平。凡此種種優(yōu)勝，終使入登本品。 佐恩 北歐第一寫實圣手，油繪水繪兩精。胸懷山林水澤柔麗夢想，心存地角田邊親切記憶。截取現(xiàn)實生活一隅，稍事斟酌，略加裁剪，遂有溫和光影下洋溢生命華彩的蕓蕓眾生……畫風優(yōu)美瀟灑，生動細膩，整個彌漫著一股雅淡清新的夢幻氣息。承傳紹述西方畫道，代表地域流派最高水平。擇錄彼地精英以入本品，非其莫屬。 羅克威爾 極端精嚴生動的人物刻畫，至為幽默滑稽的場景安排，考究合轍的服飾、器物、環(huán)境，豐富多彩得無以復加的人生側面、社會生活，活脫脫地展現(xiàn)出個美利堅的老羅克威爾！排開深層的批判意識及思想高度不論，純以表現(xiàn)內容的寬泛廣博和靈動鮮活言之，繆斯所轄境內，恐亦唯有《人間喜劇》可與之相仿了。正因有此無與倫比之特長，盡管其主要活動于文學插圖領域，挑錄百名偉大畫手，亦不致漏選此公老羅。 弗拉芒克 灰蒙蒙的世界太沉悶了，生性明朗的弗哥真的憋氣！因此，忿激之下，哥勇走極端，高喊要用鈷藍和朱紅摧毀美術學院。“摧毀”云云姑且存而不論了；不過哥兒當真以其極端強烈的色彩和粗悍潑辣的筆觸，在此靜謐世界上空，冒出了幾道炸喇喇的高音。興許唯其野性太足，所以雖是可憑自家實績闖入這偉大行列，卻無力在此基礎上，再行邁進一個精神臺階。 |
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