15.國家安寧的規(guī)律，人民和諧的規(guī)律

【原文】左操五音，右執(zhí)五味，此言君臣之分也。君出令佚¹，故立于左；臣任力勞，故立于右。夫五音不同聲而能調(diào)，此言君之所出令無妄也，而無所不順，順而令行政成。五味不同物而能和，此言臣之所任力無妄也，而無所不得，得而力務(wù)財多。故君出令，正其國而無齊²其欲，一其愛而無獨與是；王施而無私，則海內(nèi)來賓³矣。臣任力，同其忠而無爭其利，不夫其事而無有其名；分敬而無妒，則夫婦和勉矣。君失音則風(fēng)律必流，流則亂敗。臣離味則百姓不養(yǎng)，百姓不養(yǎng)則眾散亡。君臣各能其分則國寧矣，故名之曰不⁴德。

【譯文】君主立左掌握五音，臣下立右保持五味，這是在說君與臣的分別。君主出令是安逸的，所以立在左邊；臣子出力勞累，所以立在右邊。那五種音不同但能協(xié)調(diào)，這是說君主發(fā)出的政令不是亂來的，因而就沒有不順的，順就政令暢行政事成功。五種味不同物但能調(diào)和，這是說臣子出力做事不是亂來的，因而就沒有不成的，能得能出力財貨就多。所以君主出令，端正國家政策而不平等萬民的欲望，統(tǒng)一萬民的愛憎而不使用獨一種辦法；君王施惠而沒有偏私，那么四海之內(nèi)的百姓就會來歸服。臣子出力，同樣忠誠而不會爭奪利益，不是為了自己的事也不是為了自己的名；分別尊敬而沒有妒忌，那么夫婦都和好共勉了。君主失去調(diào)音那么風(fēng)俗律令就會流俗，流俗就會混亂失敗。臣子離開調(diào)味那么百姓就會得不到養(yǎng)育，百姓得不到養(yǎng)育那么民眾就會離散逃亡。君與臣各能盡其職分那么國家就安寧了，所以稱之為大的規(guī)律。

【說明】五音能調(diào)五味能和，那么君臣上下萬民也都能調(diào)和，調(diào)和的關(guān)鍵是各盡其分，各施所能，這就是大“德”——大的規(guī)律，這就是國家安寧的規(guī)律，人民和諧的規(guī)律。

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【注釋】1.佚：（yi役）通“逸”?！豆茏?#183;牧民》：“民惡憂勞，我佚樂之。”《論語·季氏》：“樂佚游。”《孟子·盡心上》：“以佚道使民，雖勞不怨。”《荀子·仲尼》：“鄉(xiāng)方略，審勞佚，畜積修斗而能顛倒其敵者也。”《韓非子·飾邪》：“明主使民飾于道之故，故佚而有功。”《韓非子·外儲說右下》：“今身使佚，且寄載，有德于人者。”《廣雅》：“佚，樂也。”這里用為安逸之意。

2.齊：(qí奇)《書·微子之命》：“克齊、圣、廣、淵。”《詩·小雅·小宛》：“人之齊圣，飲酒溫克。”《詩·大雅·思齊》：“思齊大任，文王之母。”《詩·商頌·長發(fā)》：“帝命不違，至于湯齊。”《論語·為政》：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。”《禮記·中庸》：“齊、莊、中、正、足以有敬也。”《孟子·公孫丑下》：“今天下地丑德齊，莫能相尚。”《荀子·脩身》：“齊明而不竭。”《韓非子·安?！罚?#8220;以無功御不樂生，不可行于齊民。”《史記·平準(zhǔn)書》：“齊民無藏蓋。”這里用為平等之意。

3.賓：(bīn彬)《書·旅獒》：“明王慎德，四夷咸賓。”《老子·三十二章》：“侯王若能守之，萬物將自賓。”《莊子·說劍》：“無不賓服而聽從君命者。”《荀子·正論》：“封內(nèi)，甸服；封外，侯服；侯、衛(wèi)，賓服；蠻夷，要服；戎狄，荒服。”《韓非子·十過》：“東西至日月所出入者，莫不賓服。”《史記·五帝本記》：“諸侯咸來賓從。”這里用為服從、歸服之意。

4.不：（pī批）同“丕”?！对?#183;大雅·文王》：“有周不顯，帝命不時。”《詩·大雅·生民》：“以赫厥靈，上帝不寧。不康禋祀，居然生子。”《詩·周頌·清廟》：“不顯維德，百辟其刑之。”《管子·幼官》：“和好不基，貴賤無司。”《韓非子·揚榷》：“主上不知，虎將為狗。”丕：《書·大誥》：“弼我丕丕基。”《左傳·昭公三年》：“昧旦丕顯。”《說文》：“丕，大也。”《漢書·匡衡傳》：“未丕揚先帝之盛功。”這里用為“大”之意。