中醫(yī)學(xué)與健康自測(cè)

中醫(yī)學(xué)理論體系是在古代唯物論和辨證法思想的指導(dǎo)下，通過(guò)長(zhǎng)期對(duì)生活現(xiàn)象、生理現(xiàn)象、病理變化，以及臨床治療效果的實(shí)踐觀察，經(jīng)過(guò)反復(fù)地綜合與歸納、分析與對(duì)比，逐步升華和抽象而成。以精氣、陰陽(yáng)、五行學(xué)說(shuō)為哲學(xué)基礎(chǔ)，以整體觀念為主導(dǎo)思想，以臟腑經(jīng)絡(luò)的生理病理為理論基礎(chǔ)，以辨證論治為診療特點(diǎn)。

一、中醫(yī)學(xué)理論體系的基本特點(diǎn)

（一）整體觀念

所謂整體觀念，是關(guān)于人體自身的完整性及人與自然和社會(huì)環(huán)境統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)。

    1．人是一個(gè)有機(jī)的整體：中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體是一個(gè)以心為主宰，五臟為中心，通過(guò)經(jīng)絡(luò)聯(lián)系的有機(jī)整體。就形體結(jié)構(gòu)而言，任何局部都是整體的一個(gè)組成部分，與整體密切相聯(lián)；就基本物質(zhì)而言，各組織器官活動(dòng)的物質(zhì)是同一的（即精、氣、血、津液）；就功能活動(dòng)而言，結(jié)構(gòu)上的整體性和基本物質(zhì)的統(tǒng)一性，決定了各種不同功能活動(dòng)之間的密切相關(guān)性。彼此之間相互協(xié)調(diào)，互相制約，共同完成人體的生理活動(dòng)，從而表現(xiàn)出生命活動(dòng)的整體聯(lián)系。

2．人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性：人是自然進(jìn)化的產(chǎn)物，生活在自然環(huán)境之中。人不僅與自然環(huán)境有著物質(zhì)的同一性，而且自然環(huán)境之中存在著人類賴以生存的必需條件。

3．人與社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一：人生活在社會(huì)群體之中，社會(huì)環(huán)境的不同可造成人們身心機(jī)能上的某些差異。如當(dāng)今社會(huì)技術(shù)水平越高，競(jìng)爭(zhēng)便越發(fā)激烈，而過(guò)度激烈、緊張的快節(jié)奏生活，會(huì)給人帶來(lái)更多的精神壓力，進(jìn)而導(dǎo)致身心疾病發(fā)生，如焦慮、頭痛、眩暈、失眠、心悸等病癥。

（二）辨證論治

辨證論治是認(rèn)識(shí)疾病和治療疾病的過(guò)程，包括辨證和論治兩部分。辨證的任務(wù)是分析疾病，尋找疾病過(guò)程中某一階段的主要矛盾或矛盾的主要方面；論治則是采取相應(yīng)的措施，對(duì)所找出的主要矛盾進(jìn)行治療。辨證是治療的前提和依據(jù)，論治是辨證的目的。

二、中醫(yī)診斷的基本原則

    對(duì)于疾病診斷的過(guò)程，是一個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程，對(duì)疾病有所認(rèn)識(shí)，才能對(duì)疾病進(jìn)行防治。要正確地認(rèn)識(shí)疾病，首先要注意三大原則。

（一）審察內(nèi)外

    人是一個(gè)整體，人體的生理機(jī)能對(duì)自然界一般的變化是能夠相適應(yīng)的。當(dāng)人體這個(gè)整體內(nèi)在失調(diào)或自然界的變化超過(guò)限度，人體不能維持正常的生理機(jī)能時(shí)，便產(chǎn)生疾病。

人體皮肉脈筋骨、經(jīng)絡(luò)與臟腑息息相關(guān)，而以臟腑為中心，以經(jīng)絡(luò)通連內(nèi)外。身體一旦發(fā)生疾病，局部的可以影響全身，全身的也可以顯現(xiàn)在某一個(gè)局部；內(nèi)部可以牽連及外，外部的也可以傳變?nèi)肜铩＠缪鄄?，不僅是眼球局部的病變，而且和經(jīng)絡(luò)臟腑的疾病也有密切的關(guān)系，或由于肝經(jīng)有熱，或因心火等原因很多，若單從眼部診斷，往往不夠全面。當(dāng)然，診斷也不能忽視局部。既要診察局部，更要診察整體，而且診察局部也可以審察整體。

同時(shí)，人們生活在自然環(huán)境中，時(shí)刻受到外界環(huán)境的影響。當(dāng)外界環(huán)境起急劇變化，或人體機(jī)能對(duì)外界不能適應(yīng)時(shí)，經(jīng)絡(luò)臟腑功能就會(huì)失調(diào)而發(fā)生疾病。疾病的發(fā)生與變化，絕對(duì)不能孤立于自然界之外，必須審察患者所處的外界環(huán)境如季節(jié)、地方、其他生活條件和精神環(huán)境等。   

（二）辨證求因

   疾病是多樣而復(fù)雜的，又是不斷在變化的。因此，要正確認(rèn)識(shí)疾病，就必須從病因、病位、病程等方面進(jìn)行全面的了解。了解的根據(jù)是什么?就是“證”。這里所說(shuō)的辨證求因，這個(gè)“因”字，除了六淫、七情、飲食勞倦等通常的致病原因以外，還包括了疾病過(guò)程中產(chǎn)生的某些徵結(jié)。如瘀血、痰濕、蟲積之類，在辨證時(shí)也常視為導(dǎo)致當(dāng)前證候的主要原因。所謂辨證求因，也就是根據(jù)病人臨床表現(xiàn)的具體證候，從而確定病因是什么？病位在何經(jīng)何臟？其病程發(fā)展及病理原因又如何？

人體發(fā)生疾病，便會(huì)出現(xiàn)一些異?，F(xiàn)象：如頭痛、發(fā)熱惡寒等。這些異常的現(xiàn)象，稱為“癥狀”。癥狀的出現(xiàn)，是人體有了病變的客觀反映。因此，癥狀是辨證的重要依據(jù)之一。但辨證的“證”字，它所代表的不僅僅是個(gè)別的癥狀，也不僅是表面的綜合癥狀群。所謂證即證候，既包括四診檢查所得，又包括內(nèi)外致病因素，全面而又具體地反映了疾病的特征、性質(zhì)和在這個(gè)階段的主要徵結(jié)。

例如：嘔吐，雖屬胃氣上逆而導(dǎo)致，但胃氣上逆不僅限于胃腑本身的病，有時(shí)卻由于肝氣橫逆侮胃而引起。欲求得肝氣橫逆之因，首先應(yīng)辨出肝氣橫逆之征。如嘔吐而兼有情緒郁怒、脅痛脹滿、吞酸吐酸、脈象弦而有力等，便可斷為肝氣犯胃的嘔吐。

（三）四診合參

既然診斷要根據(jù)審察內(nèi)外和辨證求因的原則進(jìn)行，診斷的方法，便要求對(duì)病人作周密的觀察與全面的了解。想達(dá)到這一要求，必須四診合參。

四診，就是望、聞、問(wèn)、切。診斷必須要做到四者俱備，不能錯(cuò)誤地把四者割裂開(kāi)來(lái)理解。病人發(fā)病的經(jīng)過(guò)，痛苦所在，過(guò)去患過(guò)什么病?經(jīng)過(guò)什么治療?等等資料的搜集，必須進(jìn)行問(wèn)診。病人的聲音氣味變化，必須進(jìn)行聞診。病人的神色形態(tài)變化，必須進(jìn)行望診。病人的脈象和肢體異常，又必須進(jìn)行切診。疾病是復(fù)雜而多變的，征候的顯現(xiàn)有真象也有假象，有的假在脈上，有的假在癥上，故診法有“舍脈從癥”和‘舍癥從脈”的理論。如果四診不全，便得不到病人全面的、詳細(xì)的資料，辨證就欠準(zhǔn)確，甚至發(fā)生錯(cuò)誤。  

三、舌象 ---- 人類健康的一面鏡子

中醫(yī)望舌即舌診歷史悠久。早在秦漢時(shí)期《內(nèi)經(jīng)》和《傷寒論》等古醫(yī)籍中，就有關(guān)于望舌診病的記載。至十三世紀(jì)，已有舌診專著出現(xiàn)，名為《敖氏傷寒金鏡錄》，至十六世紀(jì)時(shí)，溫病學(xué)派興起，對(duì)辨舌驗(yàn)齒頗為重視，于是舌診在外感熱病辨證中得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。舌猶如一面鏡子能比較客觀地反映機(jī)體的健康狀況和病理變化，現(xiàn)今舌診已成為中醫(yī)臨床上一種獨(dú)特的診斷方法。

（一）舌診的意義

1．判斷正氣盛衰：舌苔乃胃氣所生，故驗(yàn)苔可察胃氣之存亡。如舌質(zhì)紅潤(rùn)，為氣血旺盛；舌質(zhì)淡白，為氣血虛衰；苔薄白而潤(rùn)，是胃氣盛；舌光無(wú)苔，為胃氣衰，或胃陰竭。

2．分辨病位深淺：無(wú)論外感、內(nèi)傷，察其苔之厚薄，足以反映邪氣之深淺輕重。如苔薄多為疾病初期，邪入尚淺，病位在表；苔厚則為病邪入里，病位較深；舌質(zhì)絳則為熱入營(yíng)血，病位更深，病情危重了。

3．區(qū)別病邪性質(zhì)：不同性質(zhì)的邪氣，在舌象上都能有所反映。如黃苔多主熱邪，白滑苔則主寒邪；腐膩苔多是食積痰濁，黃厚膩苔則是濕熱；舌有瘀斑瘀點(diǎn)則是瘀血。

4．推斷病情進(jìn)退：苔色與苔質(zhì)，往往隨正邪消長(zhǎng)和病情的進(jìn)退呈相應(yīng)的動(dòng)態(tài)變化。如舌苔由白轉(zhuǎn)黃，又進(jìn)一步變灰黑，說(shuō)明病邪由表入里，由輕變重，由寒化熱；舌苔由潤(rùn)轉(zhuǎn)燥，多是熱漸盛而津漸傷；若苔由厚變薄，由燥轉(zhuǎn)潤(rùn)，往往是病邪漸退，津液復(fù)生。

（二）舌與臟腑的關(guān)系

1．舌的形態(tài)結(jié)構(gòu)：舌附著于口腔底、下頜骨和舌骨，其上面叫舌背，中醫(yī)習(xí)慣稱為舌面，下面叫舌底。舌表面有粘膜層，薄而透明；粘膜上有三種舌乳頭，即：絲狀乳頭、菌狀乳頭和輪廓乳頭。在后兩種乳頭內(nèi)有味蕾，所以舌有感受味覺(jué)，調(diào)節(jié)聲音，拌和食物等功能。舌的這種結(jié)構(gòu)，和五臟六腑有密切的聯(lián)系。可見(jiàn)舌的結(jié)構(gòu)和臟腑氣血有密切的聯(lián)系。

2．舌與臟腑的關(guān)系：舌和臟腑的聯(lián)系，主要是通過(guò)經(jīng)絡(luò)和經(jīng)筋的循行聯(lián)系起來(lái)的。例如手少陰心經(jīng)之別系舌本，足太陰脾經(jīng)連舌本、散舌下，足少陰腎經(jīng)挾舌本，足厥陰肝經(jīng)絡(luò)舌本，……等等。這些說(shuō)明五臟六腑都直接或間接地，通過(guò)經(jīng)絡(luò)、經(jīng)筋與舌相聯(lián)，臟腑的精氣上榮于舌，臟腑的病變也必然影響精氣的變化而反映于舌象。

在臟腑中，尤以心和脾胃與舌的關(guān)系更為密切。因?yàn)樯酁樾闹绺[，又為脾之外候，而舌苔乃胃氣之所熏蒸。

3．臟腑在舌面上的分部：中醫(yī)積千百年的經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，臟腑不僅與舌有密切的聯(lián)系，而且在舌面上有相應(yīng)的分野。具體劃分方法：是以舌尖屬心肺，舌邊屬肝膽，中心屬脾胃，舌左邊屬肝，右邊屬膽，舌根屬腎（見(jiàn)右圖）。診察時(shí)應(yīng)與舌質(zhì)舌苔合參不能過(guò)于機(jī)械拘泥。

（三）望舌的方法及注童事項(xiàng)

2．姿勢(shì)：一般取正坐姿勢(shì)，盡量張開(kāi)口，自然舒展地將舌伸出口外，充分暴露，舌體放松，向兩側(cè)展平，舌尖下垂。舌體緊張、卷曲、過(guò)分用力、時(shí)間過(guò)久，都會(huì)影響舌體血循環(huán)而出現(xiàn)假象。

3．順序：往往是先觀察舌苔的有無(wú)、厚薄、腐膩、色澤等情況，次察舌體的色澤、斑點(diǎn)、胖瘦、老嫩等情況。部位方面，可先從舌尖看到舌根。

4．飲食與藥物：某些食物或藥物，會(huì)使舌苔染色，稱為“染苔”。如飲牛乳或乳兒因乳汁關(guān)系，大都附有白苔；食花生、瓜子、豆類等富含脂肪的食品，往往在短時(shí)間使舌面附著黃白色渣滓，好象腐膩苔；吃酸梅湯、咖啡茶、葡萄汁等或含鐵的補(bǔ)品，往往使舌苔呈黑褐色或茶褐色；食蛋黃、橘子、柿子等，或服用黃連粉、核黃素等藥物，都可使苔呈黃色。由于進(jìn)食的摩擦，或刮舌習(xí)慣，往往使厚苔變??；過(guò)冷或過(guò)熱的飲食及刺激性食物，常使舌色改變，張口呼吸或剛剛飲水，會(huì)使舌面潤(rùn)燥情況改變。

5．季節(jié)與時(shí)間：正常舌象，往往隨不同季節(jié)和不同時(shí)間而稍有變化。如夏季暑濕盛時(shí)，舌苔多厚，或有淡黃色；秋季燥氣當(dāng)令時(shí)，苔多薄而干；冬季嚴(yán)寒，舌常濕潤(rùn)。再如晨起舌苔多厚，白天進(jìn)食后則舌苔變薄；剛剛起床，舌色可見(jiàn)暗滯，活動(dòng)之后，往往變得紅活。

6．年齡與體質(zhì)：在正常人群中，隨著年齡的不同與體質(zhì)的差異，舌象也可呈現(xiàn)不同的情況。如老年人氣血常常偏虛，舌多現(xiàn)裂紋，舌乳頭也常見(jiàn)萎縮；小兒易患舌疾，出現(xiàn)白屑或剝苔等；肥胖之人舌多略大且質(zhì)淡；消瘦之人舌體略瘦而質(zhì)偏紅，等等。

 （四）正常舌象

舌診的內(nèi)容主要分望舌質(zhì)和舌苔兩方面。舌質(zhì)又稱舌體，是舌的肌肉脈絡(luò)組織。舌苔，是舌體上附著的一層苔狀物。望舌質(zhì)又分神、色、形、態(tài)四方面；望舌苔則分苔質(zhì)、苔色兩方面。最后舌質(zhì)和舌苔還要綜合診察，通常以舌色為綱，舌苔為目。

正常舌象，簡(jiǎn)稱“淡紅舌、薄白苔”。具體說(shuō)，其舌體柔軟，運(yùn)動(dòng)靈活自如，顏色淡紅而紅活鮮明；其胖瘦老嫩大小適中，無(wú)異常形態(tài)；舌苔色白，顆粒均勻，薄薄地鋪于舌面，揩之不去，其下有根，干濕適中，不粘不膩等等。總之，將舌質(zhì)、舌苔各基本因素的正常表現(xiàn)綜合起來(lái)，便是正常舌象。

（五）常見(jiàn)病理舌象

1．望舌質(zhì)：⑴舌色：主病的舌色，主要有三種，茲分述如下：

淡白舌：舌色較正常人的淡紅色淺淡，甚至全無(wú)血色，稱為淡白舌。由于陽(yáng)氣不足，生化陰血的功能減弱，推動(dòng)血液運(yùn)行的力量亦衰，致使血液不能充分營(yíng)運(yùn)于舌質(zhì)中，故舌色淺淡。主虛證，寒證或氣血兩虧。若淡白濕潤(rùn)，而舌體胖嫩，多為陽(yáng)虛寒證，淡白光瑩，或舌體瘦薄，則屬氣血兩虧。

紅舌：較淡紅色為深的，甚至呈鮮紅色，稱為紅舌。因血得熱則行，熱盛則氣血沸涌，舌體脈絡(luò)充盈，故色呈鮮紅。主熱證。若舌鮮紅而起芒刺，或兼黃厚苔的，多屬實(shí)熱證；若鮮紅而少苔，或有裂紋或光紅無(wú)苔，則屬虛熱證。

紫舌：舌質(zhì)色紫，即為紫舌。主病有寒熱之分。絳紫而干枯少津，屬熱盛傷津、氣血壅滯；淡紫或青紫濕潤(rùn)者，多為寒凝血瘀。

⑵舌形：是指舌體的形狀，包括老嫩、胖瘦、裂紋、光滑、齒痕等。

老嫩：老是舌質(zhì)紋理粗糙，形色堅(jiān)斂蒼老，不論苔色如何，都屬實(shí)證。嫩是舌質(zhì)紋理細(xì)膩，形色浮胖嬌嫩，一般都屬虛證。

胖大：舌體較正常舌為大，伸舌滿口的，稱胖大舌。多因水濕痰飲阻滯所致。若舌淡白胖嫩，苔水滑，屬脾腎陽(yáng)虛，水飲內(nèi)停。若舌淡紅或紅而胖大，苔黃膩，多是脾胃濕熱與痰濁相搏，濕熱痰飲上溢所致。

瘦薄：舌體瘦小而薄，稱為瘦薄舌。總由氣血陰液不足，不能充盈舌體所致。瘦薄而色淡者，多是氣血兩虛，瘦薄而色紅絳干燥者，多是陰虛火旺，津液耗傷。

裂紋：舌面上有多少不等，深淺不一，各種形態(tài)如縱形、橫形、輻射狀等的裂溝，稱裂紋舌。統(tǒng)屬陰血虧損，不能榮潤(rùn)舌面所致。其主病有三：一是熱盛傷陰；一是血虛不潤(rùn)；一是脾虛濕侵。紅絳舌而有裂紋，多是熱盛傷津，或陰虛液涸；淡白舌而有裂紋，多是血虛不潤(rùn)；若淡白胖嫩，邊有齒痕而又有裂紋者，則屬脾虛濕侵。

光滑：舌面光潔如鏡，光滑無(wú)苔，稱光滑舌，也叫“鏡面舌”、“光瑩舌”。主要是由于胃陰枯竭、胃氣大傷，以致毫無(wú)生發(fā)之氣，屬危候。若淡白而光瑩，是脾胃損傷，氣血兩虧已極；若紅絳而光瑩，是水涸火炎，胃腎陰液枯竭。

齒痕：舌體邊緣見(jiàn)牙齒的痕跡，稱為齒痕舌或稱齒印舌。多因舌體胖大而受齒緣壓迫所致，故常與胖大舌同見(jiàn)。由于脾虛不能運(yùn)化水濕，以致舌體胖大，因此齒痕舌主脾虛和濕盛。若淡白而濕潤(rùn)，則屬寒濕壅盛；淡紅而有齒痕，多是脾虛或氣虛。

2．望舌苔：

⑴ 苔色：主病的苔色，主要有白、黃兩種。

白苔：一般常見(jiàn)于表證、寒證。由于外感邪氣尚未傳里，舌苔往往無(wú)明顯變化，仍為正常之薄白苔。苔薄白而滑，主表寒證；苔薄白而干，主表熱證；苔白厚膩，主痰濕或食積。

黃苔：主里證、熱證。由于熱邪熏灼，所以苔現(xiàn)黃色。淡黃熱輕，深黃熱重。苔薄淡黃，常見(jiàn)于外感風(fēng)熱表證或風(fēng)寒化熱；苔黃膩者，屬濕熱證。

⑵ 苔質(zhì)：即苔的形質(zhì)。茲分厚薄、潤(rùn)燥、膩腐、剝落等幾項(xiàng)敘述。

厚薄：苔質(zhì)的厚薄，以“見(jiàn)底”和“不見(jiàn)底”為標(biāo)準(zhǔn)，即透過(guò)舌苔能隱隱見(jiàn)到舌體的為“薄苔”，不能見(jiàn)到舌體則為“厚苔”。厚薄可測(cè)邪氣之深淺。薄苔本是胃氣所生，屬正常舌苔。故薄苔主外感表證，或內(nèi)傷輕病。

厚苔是胃氣夾濕濁邪氣熏蒸所致，故厚苔主邪盛入里，或內(nèi)有痰飲濕食積滯。

潤(rùn)燥：舌面潤(rùn)澤，是干濕適中的正常舌象。若水分過(guò)多，捫之濕而滑利，甚者伸舌涎流欲滴，此為“滑苔”。望之干枯，捫之無(wú)津，此為“燥苔”。潤(rùn)燥可了解津液的變化。

潤(rùn)澤是津液上承之征，說(shuō)明病中津液未傷?；t為寒為濕，因三焦陽(yáng)氣衰少，不能運(yùn)化水濕，濕聚而為痰飲，上溢于苔，故舌苔水滑，常見(jiàn)于陽(yáng)虛而痰飲水濕內(nèi)停者。

干燥是津不上承所致，或因熱盛傷津，或因陰液虧耗，或因陽(yáng)虛氣化不利而津不上承，以及燥氣傷肺。故燥苔主病是：熱盛傷津；陰液虧耗；陽(yáng)虛氣不化津，燥氣傷肺。

膩腐：苔質(zhì)顆粒疏松，粗大而厚，形如豆腐渣堆積舌面，揩之可去，稱為“腐苔”。苔質(zhì)顆粒細(xì)膩致密，揩之不去，刮之不脫，上面罩一層油膩狀粘液，稱為“膩苔”。若顆粒緊密膠粘，上有垢濁滑膩者，稱“粘膩苔”。察腐膩可知陽(yáng)氣與濕濁的消長(zhǎng)。

腐苔多因陽(yáng)熱有余，蒸騰濁邪上泛成，見(jiàn)于食積、痰濁、濕熱為患。

膩苔多是濕濁內(nèi)蘊(yùn)，陽(yáng)氣被遏所致，主病為濕濁、痰飲、食積、濕熱等。凡苔黃厚膩，多為痰熱、濕熱、食滯等；若苔白滑膩，則為濕濁，寒濕。

剝落：舌苔全部退去，舌面光潔如鏡，稱為“光剝舌”，又叫“鏡面舌”、“光瑩舌”。若舌苔剝落不全，剝脫處光滑無(wú)苔，余處斑斑駁駁地殘存舌苔，界限明顯，稱為“花剝苔”；若不規(guī)則地大片脫落，邊緣厚苔界限清楚，形似地圖，又稱“地圖舌”。觀剝落，可測(cè)胃氣、胃陰之存亡，判斷疾病預(yù)后。參見(jiàn)“舌形之光滑舌”。

（六）舌質(zhì)和舌苔的綜合診察

疾病是一個(gè)復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程，人體的病理變化也是一個(gè)復(fù)雜的整體性變化，所以在分別掌握舌質(zhì)、舌苔的基本變化及其主病的同時(shí)，還應(yīng)注意到舌質(zhì)和舌苔的相互關(guān)系，并將二者結(jié)合起來(lái)進(jìn)行分析。即所謂舌質(zhì)與舌苔既要分看，又要合看。

一般地說(shuō)，察舌質(zhì)重在辨正氣的盛衰（也含邪氣的性質(zhì)）；察舌苔重在辨邪氣的淺深與性質(zhì)（也含胃氣的存亡）。如《形色外診簡(jiǎn)摩》說(shuō)：“若推其專義，必當(dāng)以舌苔主六腑，以舌質(zhì)主五臟。”但舌苔與舌質(zhì)，如影隨形，密切相聯(lián)，必須合參才能全面認(rèn)識(shí)病變。  

健康養(yǎng)生小貼士：

花椒泡腳 保健又養(yǎng)生

近幾年，泡腳房蜂擁而起，到處可見(jiàn)，且大作廣告，并聲稱可消除疲勞延年益壽。至于用什么藥泡洗，卻是秘而不宣的。殊不知中藥泡腳之保健方法，在中醫(yī)典籍的養(yǎng)主之道中比比皆是，并沒(méi)有什么神秘可言。此種保健方法貴在持之以恒，必須天天泡洗方能收到理想的效果。在這里介紹一個(gè)簡(jiǎn)便易行的泡腳保健方法：用花椒煎湯泡洗。每晚睡前先將雙腳洗凈，再用此湯燙泡。天天堅(jiān)持下去，長(zhǎng)此以往，可起到祛病延年之效果。最明顯的是可增強(qiáng)對(duì)流感病毒或其他傳染病的免疫能力。此方是北京已故著名中醫(yī)施今墨先生所傳授。

花椒是家庭烹調(diào)中常用的芳香佐料，無(wú)論葷素菜肴都離不了它。但是它的藥用價(jià)值卻鮮為人知?；ń吩谖覈?guó)古代各種本草典籍均有收錄。花椒在中藥里歸入祛寒類的藥物中，它能祛除里寒，扶助陽(yáng)氣。因而善散陰寒之氣，助元陽(yáng)之不足，利氣行水。

另外，還有殺菌、消毒、止痛、止癢、消腫等作用。用花椒煎湯泡腳能起到內(nèi)病外治的作用，因?yàn)樵谌说淖悴看嬖谥c人體各臟腑器官相對(duì)應(yīng)的反射區(qū)，用藥湯浸泡或按摩這些反射區(qū)，就可以使全身經(jīng)絡(luò)疏通、血脈流暢，能夠調(diào)節(jié)人體各部分的機(jī)能，取得防病治病自我保健的效果。

夏季養(yǎng)生保健

當(dāng)進(jìn)入盛夏時(shí)節(jié)，氣溫高且濕度大，給人以悶熱難耐的感覺(jué)，這就是中醫(yī)所說(shuō)的長(zhǎng)夏。長(zhǎng)夏在五行中屬土，與中醫(yī)五臟之脾臟相應(yīng)，而脾最惡濕喜燥，所以長(zhǎng)夏多患脾胃病，出現(xiàn)食欲不振、腹瀉等癥狀。

　　根據(jù)中醫(yī)理論，夏季屬火，而夏季的一個(gè)特殊階段稱之為“長(zhǎng)夏”，又單屬土。夏季養(yǎng)生需注意以下幾個(gè)方面：

　　1、雖然氣溫較高，但仍要顧護(hù)人體的陽(yáng)氣。亦即常說(shuō)的“春夏養(yǎng)陽(yáng)”。陽(yáng)氣是人的動(dòng)力，隨季節(jié)和日月的交替變化而產(chǎn)生一定的波動(dòng)，夏季陽(yáng)氣旺盛且常浮躍于外，反易被外邪折傷，如大汗則亡陽(yáng)。換言之，在炎熱的夏季，一般不宜進(jìn)行大量運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)之后應(yīng)及時(shí)補(bǔ)充水分和營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。

2、立夏之后，北半球陽(yáng)光照射充足，日照時(shí)間延長(zhǎng)，加之氣溫升高，人的睡眠會(huì)減少。有睡眠障礙的人則更易加重，輾轉(zhuǎn)難眠，或夜臥不安。中醫(yī)講夏季宜“早臥早起”，順應(yīng)節(jié)氣。若夜晚不能早睡，中午適當(dāng)?shù)奈缧萑圆皇橐粋€(gè)很好的調(diào)整。夏季早起進(jìn)行適度的晨練，是最佳的安排。

3、當(dāng)進(jìn)入盛夏時(shí)節(jié)，氣溫高且濕度大，給人以悶熱難耐的感覺(jué)，這就是中醫(yī)所說(shuō)的長(zhǎng)夏。長(zhǎng)夏在五行中屬土，與中醫(yī)五臟之脾臟相應(yīng)，而脾最惡濕喜燥，所以長(zhǎng)夏多患脾胃病，出現(xiàn)食欲不振、腹瀉等癥狀。脾胃虛弱的人，應(yīng)及時(shí)調(diào)理好飲食，營(yíng)養(yǎng)充足又不增加脾胃負(fù)擔(dān)，可以少食多餐。夏季動(dòng)輒出汗，使人口渴，但要注意不可在飯前大量飲水，更不能喝大量冷飲，反之，極易損傷脾胃，導(dǎo)致慢性脾胃疾病。

　　4、夏季瓜果豐富，可以多吃一些，但應(yīng)注意水果的性味，了解自身體質(zhì)，以免造成損傷。如脾胃虛寒的人，不宜大量吃西瓜、梨、獼猴桃、柚子等涼性水果;內(nèi)火大、痰濕盛者，少吃桂圓、荔枝等;過(guò)敏體質(zhì)，慎吃芒果、菠蘿等。又常言：“桃養(yǎng)人，杏傷人，李子樹(shù)下抬死人”，李子多吃使人生痰、助濕，甚至令人發(fā)虛熱、頭昏”;尿路結(jié)石的人不能多吃草莓;胃酸多、易腹瀉的人，少吃香蕉;蘋果、桃、葡萄、哈密瓜、桑椹、西瓜等水果含糖量高，故糖尿病人慎食。

　　5、夏季人體陽(yáng)氣浮躍于體表，隨出汗而外泄，使衛(wèi)氣不足，抵抗力減低，若此時(shí)感受外風(fēng)，同樣可引起風(fēng)寒、風(fēng)熱、暑濕等證。因而夏季感冒也分多種類型：風(fēng)寒感冒，發(fā)熱不甚而明顯惡寒，同時(shí)鼻流清涕，噴嚏連連，此時(shí)應(yīng)立即服感冒清熱沖劑2袋，一定熱服，或喝蔥白姜片紅糖水，每2-3小時(shí)再飲一次，大多癥狀會(huì)明顯緩解。若體溫迅速升高，伴惡寒、咽喉不適等，多為風(fēng)熱感冒，早期可以服雙黃連口服液、抗病毒口服液、清開(kāi)靈、維C銀翹片等。若發(fā)熱伴惡心或嘔吐、腹部不適、腹瀉等，多為暑濕感冒，類似西醫(yī)胃腸型感冒，此時(shí)應(yīng)及時(shí)服用藿香正氣膠囊或水，初次可以加大劑量，每日3-4次，同時(shí)控制飲食，煮些荷葉綠豆粥食用。

　　6、潮濕悶熱的氣候，使人皮膚容易感染，夏季也是皮膚病多發(fā)的時(shí)節(jié)。注意皮膚護(hù)理，同時(shí)適當(dāng)采用一些天然的草藥洗浴，則會(huì)令人度過(guò)健康、愉快的夏季。如桑葉浴，將桑葉100克左右放入鍋內(nèi)煮10-15分鐘，再倒入浴盆內(nèi)即可，能消除皮膚痤瘡、癤腫、褐色斑等;又如薄荷浴，可預(yù)防濕疹痱子。