凡塵說(shuō)苦
苦,在世俗人的眼里,絕對(duì)是壞東西。從生活里人們對(duì)苦的說(shuō)教上就能夠略見(jiàn)一斑:
1、帶苦字的成語(yǔ):
愛(ài)別離苦、 備嘗艱苦、 備嘗辛苦 、不辭勞苦、 不知甘苦、 愁眉苦臉、 道邊苦李 、道旁苦李、分甘共苦、甘瓜苦蒂、甘苦與共、攻苦食淡、 孤苦伶仃 、含辛茹苦 、濟(jì)苦憐貧 、堅(jiān)苦卓絕 、艱苦奮斗、 艱苦樸素、 艱苦卓絕、艱難困苦、叫苦不迭、叫苦連天、救苦救難、 刻苦耐勞 、苦不堪言、 苦大仇深 、苦海無(wú)邊、 苦盡甘來(lái) 、苦盡甜來(lái) 、苦口良藥、苦口逆耳、苦口婆心、苦樂(lè)不均、苦難深重、 苦思冥想 、苦心孤詣、 苦心積慮 、苦心經(jīng)營(yíng) 、苦中作樂(lè) 、勞苦功高、 勞心苦思、良工心苦、良藥苦口、伶仃孤苦、零丁孤苦、 埋頭苦干、 冥思苦索 、冥思苦想、 凄風(fēng)苦雨 、千辛萬(wàn)苦、 勤學(xué)苦練 、茹苦含辛、煞費(fèi)苦心、酸甜苦辣、停辛佇苦、同甘共苦、 志堅(jiān)行苦、 自討苦吃 、嘴甜心苦。
2、苦字古今意義考。
(一)古代漢語(yǔ)里的意義:
(形聲。從艸,古聲。本義:苦菜)
同本義,即“荼” [bitter edible plant]
苦,大苦苓也。――《說(shuō)文》
采苦采苦,首陽(yáng)之下。――《詩(shī)·唐風(fēng)·采苓》
濡豚包苦實(shí)蓼。――《禮記·內(nèi)則》
天子于是食苦。――《穆天子傳》
又如:苦苣(野苣。又名荼);苦荼(苦菜);苦賈(苦菜)
病;病痛 [illness;disease]
自苦而居海上。――《呂氏春秋·遇合》。注;“傷也。”
皆甚苦之。――《呂氏春秋·貴卒》。注:“病也。”
苦垮之家。――《淮南子·精神》。注:“疾也。”
又如:苦車(暈車。乘車時(shí)有暈眩嘔吐等感覺(jué));苦船(暈船。乘船時(shí)有暈眩嘔吐
(二)現(xiàn)代漢語(yǔ)里的意義有:
⒈跟"甜"、"甘"相對(duì),像黃連或膽計(jì)那樣的滋味:~藥?!恕?br> ⒉災(zāi)難,艱難,勞累:~難。艱~。勞~。辛~。能吃~?!星髽?lè)。~盡甘來(lái)。
⒊為某種事物所苦:~旱。~雨?!珢??!诓⊥?。
⒋深沉地,耐心地,竭力地:~思冥想。~口婆心?!笳胬怼?獭珜W(xué)習(xí)。~戰(zhàn)能過(guò)關(guān)。
⒌使受苦:這回可~了他。
⒍[苦主]被害人的家屬。
⒎[苦楚]痛苦,多指在生活上受折磨。
⒏[苦處]所受到的痛苦。
⒐[苦衷]隱藏在心里的痛苦和為難的心情。
⒑[苦水]味道不好的水?!从鳌德癫卦谛睦锏目喑簝A訴~水。
另外,苦字還有其他的讀音:
苦(gǔ )1.粗劣。 2.止,息。
苦(hù )1.地名。春秋楚邑,漢初置淮陽(yáng)國(guó),屬陳縣,東晉咸康三年改名谷陽(yáng)。故城在今河南省鹿邑縣東。
3、中醫(yī)對(duì)苦的看法。
中醫(yī)認(rèn)為,苦味屬寒,可泄降心火。夏季人體常處于心火旺而腎氣虛的狀態(tài),而苦味食品入心經(jīng)而降心火,心火去而神自安。另外,如果米面、魚肉蛋類等酸性食品攝入較多,那么你的血液會(huì)呈酸性,在這種狀態(tài)下,易患感冒,神經(jīng)衰弱等,但若多吃些苦味堿性水果、蔬菜,則可讓體內(nèi)酸堿平衡。
中醫(yī)認(rèn)為,并不是吃起來(lái)苦的東西,才叫苦食品。?食苦味食品以蔬菜和野菜居多,好處多多,如促進(jìn)食欲、清心健腦、清熱排毒等。許多苦味食品并不就是很苦澀的東西(苦瓜例外),我們吃下去覺(jué)得很香口的一些食品,如芹菜、香菜、蘋果等其實(shí)都屬于苦味食品。
苦瓜食物中味苦者首推苦瓜。它性寒、味苦,可消暑清熱,明目解毒。此外苦瓜營(yíng)養(yǎng)價(jià)值甚高,維生素C含量豐富,更有生物類黃酮,多吃有助降血壓及膽固醇。建議嘗試鮮榨苦瓜汁,把苦瓜和冰塊放進(jìn)榨汁機(jī),苦瓜汁并非你想象的苦澀,冷藏后更是消暑佳品,若真的怕苦者可加點(diǎn)蜂蜜調(diào)味。需要注意的是苦瓜性寒,寒涼體弱者要小心飲用。如今商家也瞄準(zhǔn)了這個(gè)市場(chǎng),在超市里也可以買到苦瓜汁飲料。
萵筍其性微寒味苦甘、有利五臟、通經(jīng)脈、去口氣、白牙齒、明眼目、通乳汁、利小便、解熱毒等功效。萵筍清香脆嫩,非常爽口,夏季吃萵筍,清涼解渴,暑氣頓消?,F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究發(fā)現(xiàn),萵筍的汁液可增加胃液、膽汁消化酶的分泌,并刺激胃腸道平滑肌的蠕動(dòng),起到增加食欲、促進(jìn)消化的作用。萵筍中含有豐富的鉀,能維持心臟節(jié)律,促進(jìn)排尿,調(diào)節(jié)神經(jīng)傳導(dǎo)。萵筍可以涼拌吃,將萵筍洗凈去皮,切成長(zhǎng)條小塊,盛入盤內(nèi)加精鹽攪拌,腌1小時(shí),加入味精、白糖拌勻。將蔥切成蔥花撒在萵筍上,鍋燒熱放入香油,待油熱時(shí)澆在蔥花上,攪拌均勻即可,爽口味美。
啤酒也是苦味食品的一種,廣東人說(shuō)的"番鬼佬涼茶",以大麥和啤酒花為主要原料的低濃度酒精飲料,素有"液體面包"之美譽(yù)。因富含二氧化碳,故人喝了以后體內(nèi)的高熱量便會(huì)隨之散發(fā)出來(lái),從而起到消暑解渴的作用。炎炎夏日,每天適量喝些,可起到清暑、解熱、利尿、助消化等作用。
苦丁茶可說(shuō)是咽喉炎、口腔炎、高血壓、肥胖癥、急性腸胃炎患者的首選飲品。雖名為苦丁茶,卻是苦中帶甘甜,常喝還可以排毒養(yǎng)顏。
苦蕎麥粗糧中的苦味食品,苦蕎麥中含有大量蛋白質(zhì)、脂肪、維生素B2、蘆丁、維生素P、葉綠素等營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)??嗍w麥含有特殊成分,可降低人體膽固醇,有降低血壓、健腦之功效。
其他苦味食品苦味食品"家族"其實(shí)頗為龐大,如萵苣葉、萵筍、南瓜、生菜、芹菜、茴香、香菜、苦瓜、蘿卜葉、蔓菁、苜蓿、曲菜、苔菜等。在干鮮果品中,有蘋果、杏、荸薺、杏仁、黑棗、薄荷葉等。此外還有苦蕎麥、小麥等。更有食藥兼用的五味子、蓮子芯等,用沸水浸泡后飲用更好。五味子適用于冬春季,蓮子芯適用于夏季飲用。
中醫(yī)說(shuō)苦,不但是指五味之一,更多地還是指苦性。
4、辯證法說(shuō)苦 。
有一位叫“yuanweilin868”博友曾經(jīng)寫過(guò)一篇《苦的辯證法》的文章。說(shuō)出了人生里苦的辯法:
世間的苦,最為抽象的,出自于文人的筆下。什么“黃連樹(shù)下彈琴,苦中作樂(lè)”,不知道是達(dá)觀還是無(wú)奈??傊杏X(jué)苦與樂(lè)是相背離的,風(fēng)馬牛不相及。戲劇中角色由低至高、由弱至強(qiáng)地拖著長(zhǎng)腔念一句“苦哇”,此時(shí)必是嘆身世之苦、相思之苦了。由心底里凝了千萬(wàn)句無(wú)聲嘆息的苦字一出口,如飛珠滾玉般的串串唱詞便傾瀉而出,起伏跌宕,訴盡心中苦事、憾事,而這苦是斷無(wú)人可分擔(dān)訴說(shuō)的,只是自己在自言自語(yǔ),訴與自己聽(tīng)罷了。
倘若是有他人,這苦是絕訴不出來(lái)的,訴出來(lái)也便不苦了,或變成了別種滋味,反正說(shuō)不清什么滋味,苦味是肯定要變了。
廣而言之,想起古時(shí)有百姓叫苦連天的說(shuō)法。其實(shí)面對(duì)權(quán)勢(shì),面對(duì)苛捐雜稅,小小百姓哪有叫苦的地方。他們只有蝸居于社會(huì)底層,淚暗流,心暗傷,愁暗結(jié),難暗度。“屋漏偏逢連陰雨,獨(dú)苗偏遇大水沖”,禍不單行。如遇災(zāi)年饑餒、兵荒馬亂,惶惶如螻蟻,性命難保全。滿世界凄苦的人,滿世界流離的人,滿世界無(wú)家可歸的人,滿世界老不能有所養(yǎng)、幼不能有所護(hù)、勞不能有所得的人,這種苦不用叫已連天。
所以,我們渴求國(guó)興旺,家和睦。小我之苦,斷不能與眾生之苦相提并論,更不能與國(guó)遭罹難、欺凌蹂躪相提并論??嗯c樂(lè),只是我們對(duì)人世的一種態(tài)度。
“知足常樂(lè)”是太平庸了一些,但最起碼它可以表明凡人生于凡世的生活態(tài)度。凡人凡世,知足常樂(lè)恐怕是入世者較為通脫的態(tài)度了。
佛所謂“空”,即慧能法師所說(shuō)“菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物,何處染塵埃。”何等空靈、超塵的境界。世間蕓蕓眾生,生老病死,似彈指一揮、談笑之間,便“檣櫓灰飛煙滅”,甚至連灰也煙消云散了。至于生離、死別,戰(zhàn)亂、國(guó)殤,俱是必遭之劫難,難逃之劫難了,面對(duì)這一切,大師也只若定般沉思、慎言,只旁觀了這一切悲歡、生死,最終只是一個(gè)空字而已。
然而生于塵世之人,難免的以物喜、以己悲,聞喜而頓生希望、憧憬,感受人生之趣、生命之趣,因悲而失望,于失望中反思,于反思中冷靜,從新生之喜、創(chuàng)造物質(zhì)及精神財(cái)富、從人生事業(yè)中感悟時(shí)光匆匆、歲月之無(wú)情(亦或有情?不得而知),反思繁華落盡之干凈、奮力闖過(guò)生死關(guān)口之后,生命便淡盡苦與甘,變得無(wú)色無(wú)味無(wú)形,于是遇山則繞,遇波瀾則投身,奔大海知自身之渺小,隨物俱形,隨色移覺(jué),隨感而澎湃有聲,一切順其自然,生命從此日漸豐滿、真實(shí),宛如秋之稻穗,枝頭黃葉,飄落、收藏,盡得生之真味,生死,幻滅成為前世夢(mèng)境。萬(wàn)世輪回俱成空。
苦,也成為過(guò)往人生夢(mèng)境中一道真實(shí)、令人回味不已的奇景。絕妙、獨(dú)特、無(wú)以替代、無(wú)以倫比,其滋味,非言語(yǔ)所能形容,非我輩能一一說(shuō)盡。
因?yàn)?,越是?jiǎn)單,越是難以參透。人生真味,或許真缺不了這一最苦滋味。否則,就不能稱之為真正的人生。
匆匆旅程,精彩之源,本就在于百味人生。
辯證地看苦,苦就是甜,苦就是甜的開(kāi)始,沒(méi)有苦就沒(méi)有甜。天將降大任于斯人也,必先若其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。孟子的觀點(diǎn):生于憂患死于安樂(lè)!
5、佛家說(shuō)苦。
苦,是佛教基本觀念之一,表達(dá)了佛教對(duì)于人的現(xiàn)實(shí)存在所作的價(jià)值判斷。在佛陀原始教義當(dāng)中,四諦概括了佛教所欲揭示給世人的真理,其中第一條便是關(guān)于苦的真理??嗫梢詺w為生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會(huì)苦、愛(ài)別離苦、求不得苦、五蘊(yùn)盛苦8類。按照佛陀的看法,存在(生存)是有條件性的,依緣的,這就決定了生存的短暫和局限。主觀上,人會(huì)不斷產(chǎn)生實(shí)際上無(wú)從滿足的欲望;客觀上,對(duì)象是暫時(shí)的、無(wú)常的,這就決定了不滿足和絕望的必然性,這便是本質(zhì)上的苦。苦的根源在于無(wú)明(無(wú)知),由于無(wú)明,人的生物本能貪欲便時(shí)時(shí)萌動(dòng),一方面造成現(xiàn)實(shí)的痛苦,另一方面又留下惡的潛能,就是業(yè),從而始終將人的生存桎梏在無(wú)盡的痛苦循環(huán)即輪回之中。擺脫苦,只有證道,即通過(guò)宗教修持,獲得對(duì)人生存在真相的了解(悟)。
佛家說(shuō)苦,主要是指痛苦、煩惱、孤獨(dú)、寂寞、無(wú)奈、狂躁、癲癡、偏嗜好。
6、凡塵說(shuō)苦。
一、無(wú)苦想到苦,一思一念,一言一行,一舉一動(dòng),一簞食一瓢飲,謹(jǐn)慎從事,防患于未然。易經(jīng)云:如履薄冰,如臨深淵。
二、吃小苦,不吃大苦;常吃苦,無(wú)大苦。俗語(yǔ)說(shuō),積少成多,集腋成裘。多從少來(lái),大從小來(lái)。吃了大苦,肯定是平常不吃小苦。易經(jīng)云:積善之家必有余慶,積不善之家必有余秧。“積累”了不得!莫以善小而不為,莫以惡小而為之。
三、正確認(rèn)識(shí)苦,苦樂(lè)顛倒最愚癡,我們往往是把問(wèn)題顛倒了。以樂(lè)為苦,以苦為樂(lè)。顛倒夢(mèng)想,最后苦行來(lái)臨時(shí),后悔已經(jīng)晚了。
四、正確對(duì)待苦。佛家說(shuō),一切法唯心所生??嘁膊焕狻M瑯邮且环N病苦,有人就豁達(dá)樂(lè)觀,好像病痛在別人身上;有人就痛苦難熬,死去活來(lái)。華佗為關(guān)羽刮骨療毒的故事都知道;共產(chǎn)黨員在敵人的法場(chǎng)嬉笑怒罵,視死如歸。這就是正確對(duì)待苦的表現(xiàn)。我們?cè)谏罾锟吹剿^的“不好”就是我們的心的反應(yīng),其實(shí),根本就不存在什么“不好”。這就是道家“好即壞,壞即好”的觀點(diǎn)。不是嗎?我們看看那些我們認(rèn)為不好的人,其實(shí)人家就未必認(rèn)為自己不好,是我們自己說(shuō)人家不好罷了。
五、正就不是苦,邪就是苦。順應(yīng)自然就是正,違背自然就是邪。自然就是自在、天然。什么是好,什么是壞,普通人很難分得清,甚至于顛倒夢(mèng)想。老子說(shuō),天下人盡求美,美不存焉;天下人盡逐善,斯不善也。
但愿我們都能執(zhí)兩用中,無(wú)及無(wú)不及,離苦得樂(lè)!
2009、12、7.