火歷是龐樸先生發(fā)現(xiàn)的一種按照大火星在不同時間出現(xiàn)在天空中不同地方的規(guī)律為授時標準的我國上古歷法。大火星是東方蒼龍星座或稱為青龍星座中最亮的星,位于蒼龍的中心,因此稱為“心宿大星”,即心宿二、大火,西方稱為天蝎宮的α星。在以太陽和太陰為授時星象以前,古代中國人曾有很長一段時間以大火(心宿)為生產(chǎn)和生活的紀時根據(jù)。大火昏起東方之時,被認作一年之始;待到大火西流,則預示冬眠來臨。此外如大火晨昏中天、火伏、晨見,也都被作為從事相應活動的指示。 火歷在文獻中留有大量痕跡,在民俗中保存著濃厚的風習(如華人為何尚龍,龍為何戲珠,寒食、灶神,等等);天文學史上不少費解的難題(如二十八宿的順序何以逆反,太歲紀年法的旋轉(zhuǎn)方向為何與日月五星相左,干支古代寫法中為何有兩個“子”字,等等),也都只能以火歷來來澄清。 先祖用大火星觀象授時歷史最為悠久。公元前五世紀的曾侯乙墓漆蓋面白虎腹下有一個“火”字,而距今6500年的濮陽縣西水坡45號墓青龍白虎蚌塑圖的西側(cè)白虎(右側(cè))的腹部的下邊也有一堆蚌殼擺放的這么一個東西,只是由于它可能散亂了,我們現(xiàn)在看不清楚它的形狀,證明當時這兒也有一個圖形。所以這些細節(jié)就是完全加強了兩者之間的聯(lián)系,證明這兩幅圖像的內(nèi)容是完全一致的,這說明“火歷”在古代的傳承淵源流長,竟跨越了4000年的時間! 濮陽縣西水坡45號墓青龍白虎蚌塑圖(右側(cè)白虎肚子底下一堆蚌殼當是火星紋): 曾侯乙墓漆蓋面(左側(cè)白虎肚子下邊是大火星的標志): 曾侯乙墓二十八宿漆箱箱蓋正中為一篆文“斗”字,這個“斗”字寫得非常夸張,“斗”字四筆伸長四足,分別指向四宮的某一星宿,指向東宮的星宿恰恰是心宿,即大火星。指向北宮的是危宿,寫作“厃”字。指向西宮的是觜宿。指向南宮的是張宿,寫作“素” 河姆渡文化雙鳥朝陽紋牙雕(約公元前5000~前4000年,與1100年之后的凌家灘遺址玉鷹有傳承關系)外形都像大火星: 尺寸:長16.6、殘寬5.9、厚1.2厘米
大汶口陶文中的火(上日中火下山,中間的火字與1500年以后的甲骨文火字相同): 著名的莒縣陵陽河大汶口文化遺址,于1957年發(fā)現(xiàn)。當1960年采集到的三件刻畫圖像陶文的大口尊(簡稱陶文)公布于世后,在國內(nèi)外反映極為強烈,并成為歷史、考古、古文字、美術(shù)及天文學界專家學者的研究熱點,且研究成果頗豐。就文字學領域而言,目前學界比較一致的結(jié)論是:莒縣陵陽河遺址發(fā)現(xiàn)的陶尊文字是現(xiàn)行漢字的初型或遠祖,是我國最早的文字,其成型時期屬大汶口文化中晚期,距今五千年左右,比甲骨文尚早1500余年。 甲骨文火字(是大火星紋): 那么,在濮陽西水坡伏羲之后的1000年以后的古皇有巢氏的凌家灘遺址中有沒有大火星的記錄呢?這一點一直沒有因其學者的注意。筆者認為人頭冠形狀飾和玉鷹含著大火星的信息。 人頭冠形狀飾(完全是個大火星紋) 玉鷹: 凌家灘的玉鷹,胸腹刻有大小兩圓,兩圓之間刻有八角星紋,象征太陽與八風八節(jié),鷹首側(cè)視、雙翼展翅、神采飛揚。 此玉鷹相對于河姆渡文化雙鳥朝陽紋牙雕在時間上晚了1100多年,但是兩者卻有著不可思議的親緣關系,兩者都是六個鉆孔,中心都有太陽紋,都有鳥的形象。兩者的外形都像大火星。 鳥是東夷人的圖騰,玉鷹在凌家灘的出現(xiàn),表明凌家灘先民可能與東夷文化有某些直接關系。玉鷹雙翅作豬首形展開,是想讓百鳥之王的雄鷹飛上天把牲品帶給太陽神,反映了凌家灘先民的原始宇宙觀和對宗教崇拜的虔誠。 中國遠古上古時代有兩種天文官,分別管理太陽歷和火歷。羲和是觀測太陽定季節(jié)天文官,為日神; 【太陽歷火歷傳承歷史總結(jié)】: 1、河姆渡文化雙鳥朝陽紋牙雕(距今7000年到6000年)外形為大火星。 2、6500年前的濮陽縣西水坡45號墓青龍白虎蚌塑圖的西側(cè)白虎(右側(cè))的腹部的下邊一堆蚌殼擺放的大火星。 3、凌家灘遺址玉鷹和人頭冠形狀飾(距今5300年到5600年) 4、大汶口陶文中的火(距今5000年)。 5、甲骨文火字是大火星符號(距今3500年)。 6、曾侯乙墓漆蓋面白虎腹下有一個“火”字(距今2600年)。 可見太陽歷火歷的跨度有5000年左右。 【凌家灘文化天文洛書風水解讀五部曲】 3、發(fā)現(xiàn)凌家灘遺址玉器里的“火歷”信息… 相關文章:先天八卦后天八卦河圖洛書天文地理… |
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