一個缺乏起碼的、系統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)訓(xùn)練和素養(yǎng)當代人，很難在金融行業(yè)行走。雖然商業(yè)活動最核心、基本形式就是買和賣，基于此我們可以和任何人做生意，這和文化和素質(zhì)關(guān)系不大，但是這買和賣所衍生出來的形式和水平可謂千差萬別，只會簡單的賣與買遠遠是不夠的，在人類的原始社會就已經(jīng)開始買與賣的活動；現(xiàn)今的買賣早已不是過去那簡單的行為，是一種有更高計劃的目的性活動，買賣已衍生為復(fù)雜的投資，沒有受過什么經(jīng)濟學(xué)教育的上一代創(chuàng)業(yè)者們，能書寫出各自人生傳奇，除啦他們趕上了中國經(jīng)濟快速發(fā)展的浪尖，在時代的轉(zhuǎn)折點上，更重要的是他們具有常人不及的經(jīng)濟思維，學(xué)經(jīng)濟，學(xué)的就是一種經(jīng)濟的思維。

 什么叫經(jīng)濟學(xué)？筆者很認同曼昆在《經(jīng)濟學(xué)原理》中的定義：經(jīng)濟學(xué)是研究和處理社會中人一般生活事務(wù)的學(xué)科。闡明了經(jīng)濟學(xué)所研究和處理的對象是人類的一般生活事務(wù)，指出了經(jīng)濟在人類一般事務(wù)中的基礎(chǔ)地位。而其中所提到的十大經(jīng)濟學(xué)原理也是經(jīng)濟人最基礎(chǔ)的經(jīng)濟的思維。

　　原理一：人們面臨取舍
Principle 1: People Face Trade-offs

    可以簡單理解為擇優(yōu)，也可以是資源的有效配置，我們可以考慮一個學(xué)生必須決定如何配置她的最寶貴的資源的時間。她可以把所有的時間用于學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)；她可以把所有的時間用于學(xué)習(xí)心理學(xué)；她也可以把時間分配在這兩個學(xué)科上。她把某一個小時用于學(xué)習(xí)一門課時，她就必須放棄本來可以學(xué)習(xí)另一門課的一小時。而目，對于她用于學(xué)習(xí)一門課的每一個小時，她都要放棄本來可用于睡眠、騎車、看電視或打工賺點零花錢的時間。還可以考慮父母決定如何使用自己的家庭收人。他們可以購買食物。衣服，或全家度假?；蛘咚麄円部梢詾橥诵莼蚝⒆拥拇髮W(xué)教育儲蓄一部分收人。當他們選擇把額外的一元用于上述物品中的一種時，他們在某種其他物品上就要少花一元。
    認識到人們面臨交替關(guān)系本身并沒有告訴我們，人們將會或應(yīng)該作出什么決策。一個學(xué)生不應(yīng)該僅僅由于要增加用于學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的時間而放棄心理學(xué)的學(xué)習(xí)。社會不應(yīng)該僅僅由于環(huán)境控制降低了我們的物質(zhì)生活水平而不再保護環(huán)境。也不應(yīng)該僅僅由于幫助窮人扭曲了工作激勵而忽視了他們。然而，認識到生活中的交替關(guān)系是重要的，因為人們只有了解他們可以得到的選擇，才能作出良好的決策。
　
　　原理二：某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西
　　Principle 2: The Cost of Something Is What You Give Up to Get It

由于人們面臨著交替關(guān)系，所以，作出決策就要比較可供選擇的行動方案的成本與收益。但是，在許多情況下，某種行動的成本并不像乍看時那么明顯?？紤]是否上大學(xué)的決策。收益是使知識豐富和一生擁有更好的工作機會。但成本是什么？把用于學(xué)費、書籍、住房和伙食的錢加總起來。這種總和并不等于上一年大學(xué)所放棄的東西。
    這個答案的第一個問題是，它包括的某些東西并不是上大學(xué)的真正成本。即使離開了學(xué)校，也需要有睡覺的地方，要吃東西。只有在大學(xué)的住宿和伙食比其他地方貴時，貴的這一部分才是上學(xué)的成本。實際上，大學(xué)的住宿與伙食費可能還低于自己生活時所支付的房租與食物費用。在這種情況下，住宿與伙食費的節(jié)省是上大學(xué)的收益。
   這種成本計算的第二個問題是，它忽略了上大學(xué)最大的成本是時間。當把一年的時間用于聽課、讀書和寫文章時，就不能把這段時間用于工作。對大多數(shù)學(xué)生而言，為上學(xué)而放棄的工資是他們受教育的最大單項成本。
    一種東西的機會成本是為了得到這種東西所放棄的東西。當作出任何一項決策，決策者應(yīng)該認識到伴隨每一種可能的行動而來的機會成本。實際上，決策者通常是知道這一點的。那些上大學(xué)年齡的運動員如果退學(xué)而從事職業(yè)運動就能賺幾百萬美元，他們深深認識到，他們上大學(xué)的機會成本極高。他們往往如此決定：不值得花費這種成本來獲得上大學(xué)的收益。這一點兒也不奇怪。

　　
　　原理三：理性人考慮邊際量
　　Principle 3: Rational People Think at the Margin

 生活中的許多決策涉及到對現(xiàn)有行動計劃進行微小的增量調(diào)整。經(jīng)濟學(xué)家把這些調(diào)整稱為邊際變動。在許多情況下，人們可以通過考慮邊際量來作出最優(yōu)決策。
    一位朋友請教你，他應(yīng)該在學(xué)校上多少年學(xué)。如果你給他用一個擁有博士學(xué)位的人的生活方式與一個沒有上完小學(xué)的人進行比較，他會抱怨這種比較無助于他的決策。你的朋友很可能已經(jīng)受過某種程度的教育，并要決定是否再多上一兩年學(xué)。為了作出這種決策，他需要知道，多上一年學(xué)所帶來的額外收益和所花費的額外成本。通過比較這種邊際收益與邊際成本，他就可以評價多上一年學(xué)是否值得。

 考慮一個航空公司決定對等退票的乘客收取多高的價格。假設(shè)一架200個座位的飛機橫越國內(nèi)飛行一次，航空公司的成本是10萬美元。在這種情況下，每個座位的平均成本是10萬美元／200，即500美元。有人會得出結(jié)論：航空公司的票價決不應(yīng)該低于500美元。
    但航空公司可以通過考慮邊際量而增加利潤。假設(shè)一架飛機即將起飛時仍有10個空位。在登機口等退票的乘客愿意支付300美元買一張票。航空公司應(yīng)該賣給他票嗎？當然應(yīng)該。如果飛機有空位，多增加一位乘客的成本是微乎其微的。雖然一位乘客飛行的平均成本是500美元，但邊際成本僅僅是這位額外的乘客將消費的一包花生米和一罐汽水的成本而已。只要等退票的乘客所支付的錢大于邊際成本，賣給他機票就是有利可圖的。
    正如這些例子說明的，個人和企業(yè)通過考慮邊際量將會作出更好的決策。只有一種行動的邊際收益大于邊際成本，一個理性決策者才會采取這項行動。

　　
　　原理四：人們會對激勵做出反應(yīng)
　　Principle 4: People Respond to Incentives

由于人們通過比較成本與收益作出決策，所以，當成本或收益變動時，人們的行為也會改變。這就是說，人們會對激勵作出反應(yīng)。當蘋果的價格上升時，人們就決定多吃梨少吃蘋果，因為購買蘋果的成本高了。同時，蘋果園主決定雇傭更多工人并多摘蘋果，因為出售蘋果的收益也高了。
   對設(shè)計公共政策的人來說，激勵在決定行為中的中心作用是重要的。公共政策往往改變了私人行動的成本或收益。當決策者未能考慮到行為如何由于政策的原因而變化時，他們的政策就會產(chǎn)生他們意想不到的效果。 前四個原理討論了個人如何作出決策。在我們?nèi)松穆猛局?，我們的許多決策不僅影響我們自己，而且還影響其他人。　　

原理五：貿(mào)易使每個人狀況更好
　Principle 5: Trade Can Make Everyone Better Off

在這里，曼昆只考慮了短期的靜態(tài)情況，而沒有考慮到靜態(tài)的最優(yōu)選擇行為會隨著時間的推移不斷改變原先的前提條件，而這一動態(tài)過程最后會完全推翻原先的結(jié)論。
   當短期內(nèi)個體行為的變動并沒有對當前的形勢（也就是當前的一些條件）產(chǎn)生質(zhì)的影響時，按比較優(yōu)勢原理能增加效益；然而，當按比較優(yōu)勢原理改變自己的行為到一定程度后，就會對形勢產(chǎn)生質(zhì)的影響，原先的假定條件已經(jīng)面目全非，在新的條件下，雖然按比較優(yōu)勢原理行事看上去仍然有利可圖，但相對于最開始的情況，可能得到的是更少的效益。下面用原文中的例子加以說明：
    一、農(nóng)民和牧牛人
     農(nóng)民每周生產(chǎn)4磅土豆，或2磅肉，或者2磅土豆和1磅肉。牧牛人每周可以生產(chǎn)5磅土豆，或40磅牛肉，或者2.5磅土豆和20磅肉。曼昆認為，農(nóng)民應(yīng)該放棄生產(chǎn)肉，只生產(chǎn)具有比較優(yōu)勢的土豆，然后用1磅土豆與牧牛人換3磅牛肉，這樣他一周內(nèi)便可得到3磅土豆和3磅肉，比原來的2磅土豆和1磅肉更多，這對農(nóng)民更有利。
     從短期觀察得到的靜態(tài)結(jié)果，農(nóng)民只生產(chǎn)土豆，不生產(chǎn)肉的確對農(nóng)民更有利，但是，如果農(nóng)民決定一直這樣做，而牧牛人卻沒有按照比較優(yōu)勢原理完全放棄生產(chǎn)土豆的話，若干年后，形勢就會發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，將會對這個農(nóng)民越來越不利——
     若干年后，因為農(nóng)民長期只生產(chǎn)土豆，不生產(chǎn)肉，他的工作效率發(fā)生了變化，生產(chǎn)土豆的效率提高了，生產(chǎn)肉的效率降低了，現(xiàn)在工作一周他可以生產(chǎn)5磅土豆，或者0.5磅肉，當他在用土豆與牧牛人交換時，牧牛人提出的條件是1磅肉換8磅土豆，因為現(xiàn)在農(nóng)民生產(chǎn)1磅肉的機會成本是10磅土豆，高于通過貿(mào)易從牧牛人那里換取牛肉，所以按照比較優(yōu)勢原理，農(nóng)民應(yīng)該交換。這樣他仍然是只生產(chǎn)土豆不生產(chǎn)肉，然后從每周生產(chǎn)的5磅土豆中拿出4磅去與牧牛人交換0.5磅肉，最終得到1磅土豆和0.5磅肉。
   雖然農(nóng)民一直在運用比較優(yōu)勢原理作出對自己當前有利的選則，以他當前狀況作為參照來看，他也的確是“越過約好”——但如果他記性好一點，把觀察的時間段放得更長一些，對比最開始的狀況，他其實是越來越差了。
   二、美國與日本的貿(mào)易，美國在生產(chǎn)食物上有比較優(yōu)勢，日本在生產(chǎn)汽車上有比較優(yōu)勢。美國應(yīng)該生產(chǎn)多于自己消費需要的食物，并把一些食物出口到日本。通過專業(yè)化和貿(mào)易，兩國都可以有更多食物和更多汽車。
    但是，美國絕對不會因為經(jīng)濟學(xué)家的比較優(yōu)勢原理而放棄自己生產(chǎn)汽車，完全從日本進口；而日本也絕不會放棄生產(chǎn)糧食而專門生產(chǎn)汽車。
    我們看到的西方經(jīng)濟學(xué)始終是以自己為參照物和出發(fā)點，以眼前利益為參照物和出發(fā)點，以強者多得利，弱者少得利為原則，而不是以整體全局為參照，不是以過程全程為參照，不是以公平和道義為原則。當然，貿(mào)易在公平的軌道上走下的結(jié)果是 ：貿(mào)易使每個人狀況更好
　　

原理六：市場通常是組織經(jīng)濟活動一種好方法
　　Principle 6: Markets Are Usually a Good Way to Organize Economic Acitivity

 蘇聯(lián)和東歐共產(chǎn)主義的崩潰是本世紀后半期世界上最重要的變化。共產(chǎn)主義國家運行的前提是，政府的中央計劃者能在最正確的位置上指導(dǎo)經(jīng)濟活動。這些計劃者決定生產(chǎn)什么物品與提供何種勞務(wù)，生產(chǎn)多少，以及誰來生產(chǎn)和消費這些物品與勞務(wù)。支撐中央計劃的理論是，只有政府才能以促進整個社會經(jīng)濟福利的方式組織經(jīng)濟活動。
    現(xiàn)在大部分曾經(jīng)是中央計劃經(jīng)濟的國家已經(jīng)放棄了這種制度，并努力發(fā)展市場經(jīng)濟。在一個市場經(jīng)濟中，中央計劃者的決策被千百萬企業(yè)和家庭的決策所取代。企業(yè)決定雇傭誰和生產(chǎn)什么。家庭決定為哪家企業(yè)工作，以及用自己的收人買什么。這些企業(yè)和家庭在市場上相互交易，價格和個人利益引導(dǎo)著他們的決策。
    乍一看，市場經(jīng)濟的成功是一個謎。千百萬利己的家庭和企業(yè)分散作出決策似乎會引起混亂。但事實并非如此。事實已經(jīng)證明，市場經(jīng)濟在以一種促進普遍經(jīng)濟福利的方式組織經(jīng)濟活動方面非常成功。
    經(jīng)濟學(xué)家Adam Smith在他 1776年的著作《國富論沖提出了全部經(jīng)濟學(xué)中最有名的觀察結(jié)果：家庭和企業(yè)在市場上相互交易，他們仿佛被一只"看不見的手"所指引，引起了合意的市場結(jié)果。本書的目的之一就是要解釋這只看不見的手如何施展它的魔力。當你學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)時，你將會知道，價格就是看不見的手用來指引經(jīng)濟活動的工具。價格既反映了一種物品的社會價值，也反映了生產(chǎn)該物品的社會成本。由于家庭和企業(yè)在決定購買什么和出賣什么時關(guān)注價格，所以，他們就不知不覺地考慮到了他們行動的社會收益與成本。結(jié)果，價格指引這些個別決策者在大多數(shù)情況下實現(xiàn)了整個社會福利最大化的結(jié)果。
    關(guān)于看不見的手在指引經(jīng)濟活動中的技巧有一個重要推論：當政府阻止價格根據(jù)供求自發(fā)地調(diào)整時，它就限制了看不見的手協(xié)調(diào)組成經(jīng)濟的千百萬家庭和企業(yè)的能力。這個推論解釋了為什么稅收對資源配置有不利的影響：稅收扭曲了價格，從而扭曲了家庭和企業(yè)的決策。這個推論還解釋了租金控制這類直接控制價格的政策所引起的更大傷害。而且，這個推論也解釋了共產(chǎn)主義的失敗。在共產(chǎn)主義國家中，價格不是在市場上決定的，而是由中央計劃者指定。這些計劃者缺乏那種在價格對市場力量自由地作出反應(yīng)時反映在價格中的信息。中央計劃者之所以失敗，是因為它們在管理經(jīng)濟時把市場上那只看不見的手縛起來了。

原理七：政府有時可以改善市場結(jié)果
　　Principle 7: Governments Can Sometimes Improve Market Outcomes

“政府干預(yù)經(jīng)濟并改變?nèi)藗兏鶕?jù)自己的利益選擇的資源配置的原因有兩類：促進效率和促進平等。這就是說，大多數(shù)政策的目的是既要把經(jīng)濟蛋糕做大，又要改變這個蛋糕的分割方式。”
　　雖然市場通常是組織經(jīng)濟活動的一種好方法，但這個規(guī)律也有一些重要的例外。政府干預(yù)經(jīng)濟的原因有兩類：促進效率和促進平等。這就是說，大多數(shù)政策的目標不是把經(jīng)濟蛋糕做大，就是改變蛋糕的分割。
   看不見的手通常會使市場有效地配置資源。但是，由于各種原因，有時看不見的手不起作用。經(jīng)濟學(xué)家用市場失靈這個詞來指市場本身不能有效配置資源的情況。
    市場失靈的一個可能原因是外部性。外部性是一個人的行動對旁觀者福利的影響。污染是一個典型的例子。如果一家化工廠并不承擔它排放煙塵的全部成本，它就會大量排放。在這種情況下，政府就可以通過環(huán)境保護來增加經(jīng)濟福利。
    市場失靈的另一個可能原因是市場勢力。市場勢力是指一個人（或一小群人）不適當?shù)赜绊懯袌鰞r格的能力。例如，假設(shè)鎮(zhèn)里的每個人都需要水，但只有一口井。這口井的所有者對水的銷售就有市場勢力棗在這種情況下，它是一個壟斷者。這口井的所有者并不受殘酷競爭的限制，而正常情況下看不見的手正是以這種競爭來制約個人的私利。你將會知道，在這種情況下，規(guī)定壟斷者收取的價格有可能提高經(jīng)濟效率。
    看不見的手也不能確保公平地分配經(jīng)濟成果。市場經(jīng)濟根據(jù)人們生產(chǎn)其他人愿意買的東西的能力來給予報酬。世界上最優(yōu)秀的籃球運動員賺的錢比世界上'l最優(yōu)秀的棋手多，只是因為人們愿意為看籃球比賽比看象棋比賽付更多的錢?？床灰姷氖植]有保證每個人都有充足的食品，體面的衣服和充分的醫(yī)療保健。許多公共政策（例如所得稅和福利制度）的目標就是要實現(xiàn)更平等的經(jīng)濟福利分配。
    我們說政府有時可以改善市場結(jié)果并不意味著它總能這樣。公共政策并不是天使制定的，而是由極不完善的政治程序制定的。有時所設(shè)計的政策只是為廠有利于政治上有權(quán)勢的人。有時政策由動機良好但信息不充分的領(lǐng)導(dǎo)人制定。學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的目的之一就是幫助你判斷，什么時候一項政府政策適用于促進效率與公正，而什么時候不行。
    

 原理八：一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力
　　Principle 8: A Country’s Standard of Living Depends on Its Ability to Produce Goods and Services

 世界各國生活水平的差別是驚人的。1993年，平均美國人的收人為2．5萬美元。同一年，平均墨西哥人的收人為7000美元，而平均尼日利亞人的收人為1500美元。毫不奇怪，這種平均收人的巨大差別反映在生活質(zhì)量的各種衡量指標上。高收人國家的公民比低收入國家的公民擁有更多電視機、更多汽車、更好的營養(yǎng)、更好的醫(yī)療保健，以及更長的預(yù)期壽命。隨著時間推移，生活水平的變化也很大。在美國，從歷史上看，收人的增長每年為2％左右（根據(jù)生活費用變動進行調(diào)整之后）。按這個比率，平均收人每35年翻一番。在一些國家，經(jīng)濟增長甚至更快。例如，在日本，近20年間平均收入翻了一番，而韓國在近10年間平均收入翻了一番。用什么來解釋各國和不同時期中生活水平的巨大差別呢？答案之簡單出人意料之外。幾乎所有生活水平的變動都可以歸因于各國生產(chǎn)率的差別這就是一個工人一小時所生產(chǎn)的物品與勞務(wù)量的差別。在那些每單位時間工人能生產(chǎn)大量物品與勞務(wù)的國家，大多數(shù)人享有高生活水平；在那些工人生產(chǎn)率低的國家，大多數(shù)人必須忍受貧困的生活。同樣，一國的生產(chǎn)率增長率決定了平均收人增長率。生產(chǎn)率和生活水平之間的基本關(guān)系是簡單的，但它的意義是深遠的。如果生產(chǎn)率是生活水平的首要決定因素，那么，其他解釋的重要性就應(yīng)該是次要的。

原理九：當政府發(fā)行了過多的貨幣時，物價上升
　　Principle 9: Prices Rise When the Government Prints Too Much Money
　　“當一國政府發(fā)行了大量本國貨幣時，貨幣的價值就下降了。、1921年1月，德國一份日報價格為0．3馬克。不到兩年之后，1922年11月，一份同樣的報紙價格為 7000萬馬克。經(jīng)濟中所有其他價格都以類似的程度上升。這個事件是歷史上最驚人的通貨膨脹的例子，通貨膨脹是經(jīng)濟中物價總水平的上升。
    雖然美國從未經(jīng)歷過接近于德國20世紀20年代的情況，但通貨膨脹有時也成為一個經(jīng)濟問題。例如，70年代期間，物價總水平翻了一番還多，杰拉德?福特（Derald Ford）總統(tǒng)稱通貨膨脹是"公眾的頭號敵人"。與此相比，在叨年代，通貨膨脹是每年3％左右；按這個fL率，物價20多年才翻一番。由于高通貨膨脹給社會帶來了各種代價，所以世界各國都把保持低通貨膨脹作為經(jīng)濟政策的一個目標。
    什么引起了通貨膨脹？在大多數(shù)嚴重或持續(xù)的通貨膨脹情況下，罪魁禍首結(jié)果總是相同的棗貨幣量的增長。當一個政府創(chuàng)造了大量本國貨幣時，貨幣的價值下降了。在20年代初的德國，當物價平均每月上升3倍時，貨幣量每月也增加了3倍。美國的情況雖然沒有這么嚴重，但美國經(jīng)濟史也得出了類似的結(jié)論：70年代的高通貨膨脹與貨幣量的迅速增長是相關(guān)的，而叨年代的低通貨膨脹與貨幣量的緩慢增長也是相關(guān)的。

原理十：社會面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍
　　Principle 10: Society Faces a Short-Run Trade-off between Inflation and Unemployment

不過中國社會是通貨膨脹，還是通貨緊縮，失業(yè)都會是一個嚴重問題。
　

　這十大經(jīng)濟學(xué)原理能夠刷新許多感性的認知，協(xié)助一種建立在學(xué)科學(xué)基礎(chǔ)之上的理性思維方式?？梢哉f是，讓人不那么膚淺。普通的老百姓可以對經(jīng)濟學(xué)無知，可以有隔膜，但是要想在商業(yè)社會有所作為的人，就必須有一定的經(jīng)濟學(xué)素養(yǎng)。