第二章 墨   法
       用墨技巧的最高表現(xiàn)．是呈現(xiàn)在書法及國(guó)畫作品中的墨的味趣及微妙奇幻的色彩變化。近代畫壇上，黃賓虹是精于墨法的大師，其點(diǎn)畫渾厚華滋，韻味獨(dú)佳．黃賓虹說(shuō)；古人墨法妙于用水，水墨神化，仍在筆力．(畫譚)說(shuō)：墨法在用水，以墨為形，水為氣，氣行，形乃活矣．古人水墨并稱，實(shí)有至理．《書筏》也說(shuō)墨欲熟，破水用之則活．黃賓虹是善用渴筆的圣手，渴筆關(guān)健在于渴而能潤(rùn)，把渴與潤(rùn)這一對(duì)矛盾統(tǒng)一于筆下，才能產(chǎn)生干裂秋風(fēng)，潤(rùn)含春雨的藝術(shù)效果．李可染先生說(shuō)：筆內(nèi)含水分不要太多，這樣運(yùn)筆則蒼；行筆澀重有力，就能把水分?jǐn)D出來(lái)，這樣運(yùn)筆則潤(rùn)．一語(yǔ)遭破了渴而能潤(rùn)的奧秘，這恰是古人惜墨如金之說(shuō)．古人云：筆墨之道，有筆則有墨，無(wú)筆則無(wú)墨．筆者認(rèn)為，五筆則無(wú)墨是對(duì)的，但有筆卻不一定有墨，有墨一道，別有學(xué)問(wèn)．作品中墨的效果與筆法的提按輕重緩急以及紙質(zhì)的軟硬粗細(xì)是密切相關(guān)的．筆實(shí)則墨沉，筆飄則墨浮。用新墨、清水，則有明凈清新之趣，用宿墨、渾水，則多沉郁蒼渾之氣．古人對(duì)墨性更多要求，清張庚《浦山論畫》《論墨》一則指出：墨不論濃淡干濕，要不帶半點(diǎn)煙火食氣，斯為極致．王麓臺(tái)說(shuō)：董思翁之筆，猶人所能，其用墨之鮮彩，一片清光．自然動(dòng)人，仙矣．然人知董思翁用墨之妙，可知思翁墨色之清逸精妙．全賴其紙．宣無(wú)是紙．必?zé)o是墨也．思翁之作墨色多呈清淡，實(shí)則用的是濃墨，其故在紙．黃山谷《李白憶舊游詩(shī)卷》亦如此．書法創(chuàng)作，紙的擇用也是學(xué)問(wèn)．紙不發(fā)于墨，神氣不能萌發(fā)．楊鈞《草堂之靈說(shuō)玉》云；須知古玉可玩，專以色奇．色之能奇，又在多浸。質(zhì)愈朽，浸愈多，愈見(jiàn)斑駁。今人多以玉質(zhì)佳者為上品，此不通之論。是知，其紙質(zhì)地堅(jiān)實(shí)細(xì)膩者固佳，易得清勁之筆。而孰不知質(zhì)地松朽者尤佳，其理通于玉矣。質(zhì)愈朽，浸愈多，愈見(jiàn)斑駁，其跡愈見(jiàn)墨妙、色奇。
      第一節(jié)、濃墨
      古人作書多用濃墨，墨濃如漆，寫在白紙上黑白分明，極其醒目。字跡清晰秀麗，神采外耀。濃墨易見(jiàn)其厚重、凝練、神韻尤佳，但非功力至深者不能達(dá)此妙用。清代劉墉有濃墨宰相之美譽(yù)，他博通經(jīng)史，擅長(zhǎng)丹青，墨跡臨帖功力極深，他正是在豐腴、厚重的方面見(jiàn)其真力禰漫。
      第二節(jié)、淡墨
      淡墨介于黑與白之間的一種間色，呈灰色調(diào)，給人以清遠(yuǎn)淡雅的美感。淡墨與用水的技巧密切相關(guān)。近代有不少書家喜用淡墨，用得好自然增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力。清代王文治善用淡墨以表現(xiàn)蕭疏秀逸之神韻，有淡墨探花之美譽(yù)。
       第三節(jié)、漲墨
       漲墨指的是過(guò)量的墨水在宣紙上溢出筆畫之外的現(xiàn)象。然而漲墨之妙，在于保持線條基本形態(tài)的同時(shí)又有朦朧的墨趣，使線面交融。若以宿墨書寫，水分從點(diǎn)畫中分離，滲化出來(lái)，筆畫清晰，有骨有肉，則另有一番情趣，明未清初神筆王鐸在漲墨的運(yùn)用上別有滋味。
       第四節(jié)、干筆(渴筆和枯筆)
      渴筆指筆中淡墨所含水分大多失去后在紙上行筆的效果；枯筆則指筆中濃墨所含墨水大多失去后在紙上行筆的效果。前者由于水的作用蒼中見(jiàn)潤(rùn)澤，后者由于濃墨的作用蒼中見(jiàn)老辣。二者皆易出現(xiàn)飛白效果。古人的飛白書是漢靈帝時(shí)書家蔡邕見(jiàn)一工匠以帚蘸堊(白色石灰漿)在墻上平刷時(shí)所形成的筆觸而有啟悟，遂創(chuàng)飛白書，此書現(xiàn)已失傳。后人很自然地將這種筆法運(yùn)用到行草書中，虛處見(jiàn)實(shí)，痛快酣暢，蒼勁古雅，樸拙老辣之威，這種筆法是筆毫平鋪或翻絞于紙上，運(yùn)用筆力和速度所產(chǎn)生的一種自然效果。
       第五節(jié)、濕墨
       濕墨是指筆中含水多，書寫出的點(diǎn)畫的豐腴。倘筆力不足，運(yùn)用濕墨會(huì)出現(xiàn)見(jiàn)墨不見(jiàn)筆，成為有肉無(wú)骨的墨豬。墨法技巧頗多，笪重光說(shuō)磨墨越熱，破水用之則活；蘸筆欲潤(rùn)，蹙毫用之則濁。康有為也總結(jié)道：干研墨則濕點(diǎn)筆，濕研墨則干點(diǎn)筆。除了水墨變化的技巧外，蘸墨次數(shù)及蘸一次墨寫的字?jǐn)?shù)的多寡所形成的由濃到枯的節(jié)奏變化，也是非常重要的墨法技巧之一。如果副作品之中同時(shí)出現(xiàn)枯濕濃重的變化，可增強(qiáng)作品的韻律美。如《祭侄文稿》，這是技法純熟，功力深厚的表現(xiàn)。不能為變化，更不能硬性追求某種墨色效果，否則反而會(huì)顯得做作俗氣。 
      第三章 楷 書
      第一節(jié)、楷書的名稱沿革
      楷書這個(gè)名稱，歷史上有兩個(gè)意思。一是指具有法度，可作為楷式、模范的書法．清代劉熙載《藝概》中說(shuō)；楷無(wú)正名，不獨(dú)正書當(dāng)之．漢北海敬王睦善史書，世以為楷，是大篆可謂楷也．衛(wèi)恒《書勢(shì)》云：王次仲始作楷法，是八分為楷也；又云伯英下筆必為楷，則是草為楷也．另一個(gè)意思則是指正楷宇．因?yàn)橛羞@兩個(gè)不同的含義，故古往今來(lái)，在楷書的界定、起譚和外延等問(wèn)題上爭(zhēng)議很多．當(dāng)然，本書是在后一個(gè)意義上使用這一概念的。
      楷書歷史上又稱為真書、正書。所謂真書，意思是不惜助于頓外裝飾的書體．唐代張懷瓘說(shuō)：字皆真正，曰真書。(《書斷》)楷書以前的書體都要借助一些外在的裝飾手段，如篆書的剪刀、垂露，隸書的蠶頭、波揲等等。而楷書則刪除這些外在的裝飾，使筆畫呈其本來(lái)面目，故古人稱之為真正的書體。所謂正書，則是從文字學(xué)的角度而言，是說(shuō)楷書是一種規(guī)范的寫法．從上述名稱可以看出，楷書是一種規(guī)范的、端正的、成熟的書體?？瑫烤故钦l(shuí)創(chuàng)造的? 這是在書法史上聚訟紛紜的問(wèn)題．傳統(tǒng)的說(shuō)法總喜歡把發(fā)明各種字體的功績(jī)歸于某人的名下，如所謂史精作大篆、李斯作小篆、程邈作隸書、王次仲作楷書等等，其實(shí)這種認(rèn)識(shí)是不符合歷史事實(shí)的．一種書體的出現(xiàn)，最初總是起于民間，而且要經(jīng)過(guò)許多代人的努力，不可能是哪一個(gè)人的力量所能完成的．楷書當(dāng)然也是一樣．至于王次仲創(chuàng)造楷書的說(shuō)法更屬誤解．這種說(shuō)法最初源于衛(wèi)恒的《四體書勢(shì)》，其中有“上谷王次仲始作楷法”的話．然而衛(wèi)恒的意思是說(shuō)王次仲創(chuàng)造了規(guī)范化的隸書，與楷書井無(wú)關(guān)系．
      楷書起源于漢末，由八分書省改字形、改進(jìn)筆畫演變而成．所以歷史上又把楷書稱為“今隸”．根據(jù)目前的資料，相傳為鐘繇所書的《宣示表》等小真書以及吳鳳凰二年(公元272年)的《九真太守谷朗碑》就是最早的楷書了．從漢末三國(guó)起，經(jīng)過(guò)三百多年的時(shí)間，到隋朝統(tǒng)一中國(guó)，楷書才基本定型．其間在分裂和戰(zhàn)亂的三國(guó)兩晉南北朝，楷書經(jīng)歷了南方和北方不同的發(fā)展道路，不少書家為楷書的發(fā)展定型做出了貢獻(xiàn)，如南方的王羲之、王獻(xiàn)之、王僧虞、釋智永、貝義淵，北方的鄭道昭，王子椿，索靖、崔悅，盧湛、姚元標(biāo)、趙文深以及許許多多未留下姓名的民間書家。 楷書經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)期的歷史演變，它的形體骨經(jīng)發(fā)生了很大的變化．我們今天所說(shuō)的楷書，不但包括鼎盛時(shí)期成熱形態(tài)的楷書，當(dāng)然也包括草創(chuàng)時(shí)期幼稚形態(tài)的楷書，如被稱為“魏碑”的北朝隸楷．
       中國(guó)文字書法史上有一個(gè)值得注意的現(xiàn)象，這就是：在楷書出現(xiàn)以前，書體始終處在變化不定的狀態(tài)。從有文字記載的時(shí)候算起直到漢末，大概不過(guò)千年，在文字上則經(jīng)過(guò)了大篆、小篆、隸書、分書等幾個(gè)階段，平均每種字體流行不過(guò)數(shù)百年，最短的如小篆只流行了幾十年時(shí)間。而自從公元三世紀(jì)楷書出現(xiàn)以來(lái)，書體便基本定型，至今1600余年沿用不衰。這是一個(gè)很有趣的現(xiàn)象。它充分說(shuō)明楷書作為一種實(shí)用的交流工具和書法藝術(shù)的基礎(chǔ)書體，有著不可替代的優(yōu)越性：體現(xiàn)了中國(guó)文字和書法發(fā)展的必然趨勢(shì)，成功地實(shí)現(xiàn)丁書法藝術(shù)形式和內(nèi)容、實(shí)用性和藝術(shù)性較為理想的統(tǒng)一。宋代蘇軾說(shuō)；“書法備于正書，溢而為行草?！?《論書》)楷書是書法藝術(shù)的基礎(chǔ)，一般說(shuō)來(lái)，它是學(xué)習(xí)其它書體的必由之路。所以有志學(xué)書的人，應(yīng)當(dāng)下功夫把楷書學(xué)好。
      第二節(jié)、楷書的類型
      一般說(shuō)來(lái)，楷書的基本要求，可以這樣概括：既形體端正基本一致，排列較為整齊。 所謂形體端正，是指這種書體在造型特點(diǎn)上以正為美，不尚欹側(cè)傾倒。古人比喻楷為“自立”、“端坐”、“莊衍”(正正規(guī)規(guī)地說(shuō)話)，它體現(xiàn)的是一種整齊的、莊重的、平實(shí)的莢。所謂點(diǎn)畫規(guī)范，是指它具備所有現(xiàn)代意義亡的點(diǎn)畫，如點(diǎn)、橫、豎、撇、撩、勾、挑、折，并且有各自的書寫規(guī)范。過(guò)去用“永字八法”來(lái)代表楷書的八種基本筆畫，雖略有出入，但大體是吻合的。以往以隸書的出現(xiàn)劃分“今文字”和“古文字”，然而隸書和后來(lái)出現(xiàn)的八分都沒(méi)有完全達(dá)到點(diǎn)畫規(guī)范的要求。只有到了楷書，上述八種基本點(diǎn)畫才最后固定下來(lái)，井達(dá)到了規(guī)范化。如前所述，楷書在一千多年的歷史發(fā)展中，從形體到風(fēng)格都曾經(jīng)發(fā)生過(guò)大的變化。大體有這樣四種類型：古樸型、法度型、意態(tài)型、圓熟型。
      古樸型。指剛剛從八分隸脫胎而來(lái)，收斂波碟，整飭字形，形同古隸的那種楷書。嚴(yán)格地說(shuō)這種楷書應(yīng)該稱為“隸楷”，也就是后人稱為“今隸”的那種。古樸型楷書主要感行于魏晉南北朝，包括鐘繇、王羲之的小真書、南朝隸楷以及被稱為“北碑”或“魏碑”的北方隸楷。古樸型楷書雖然是草創(chuàng)階段的產(chǎn)物，但在數(shù)百年的發(fā)展過(guò)程中，其技法和風(fēng)格的發(fā)展變化也達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃健Ｓ绕渌墓艠阒勺镜囊鈶B(tài)情趣，具有極高的美學(xué)價(jià)值，甚至是后世成熟的楷書也很難企及的。
      法度型。楷書發(fā)展到唐代，漸趨形體完備、法度森嚴(yán)、點(diǎn)畫形態(tài)豐富、結(jié)體形式多樣。書法界對(duì)于楷書點(diǎn)畫和形體的研究也逐漸達(dá)到技術(shù)細(xì)節(jié)化的水平。唐代人的楷書多可為后人的楷模，故稱為法度型。
      意態(tài)型。宋代開始大量出現(xiàn)，以蘇軾、黃庭堅(jiān)的楷書為代表。其特點(diǎn)是；講究風(fēng)神意態(tài)和整體效果，不計(jì)較一點(diǎn)一畫的得失。在規(guī)矩法度中求變化，追求清新自然的意趣和個(gè)人情感的抒發(fā)。
      圓熟型。以元代趙孟頫為代表，把楷書的法度、意態(tài)揉合在一起，又直接繼承了王羲之書法瀟灑秀逸的精神，從而創(chuàng)造出一種更加圓活流便的圓熟型楷書。這種楷書對(duì)后世影響很大。它吸取了前幾種楷書的優(yōu)點(diǎn)，把楷書的藝術(shù)性和實(shí)用性更好地結(jié)合在一起，使之更加適合中國(guó)士大夫文人的口味。
   上述四種類型的楷書，各有所長(zhǎng)。學(xué)術(shù)界曾經(jīng)各執(zhí)一端，爭(zhēng)論不已。甚至有人不承認(rèn)意志型楷書和圓熟型楷書的地位，認(rèn)為楷書只有魏楷、唐楷兩大系統(tǒng)．這種認(rèn)識(shí)顯然是片面的．我們不但應(yīng)當(dāng)承認(rèn)意態(tài)型和圓熟型楷書的存在，而且公正地說(shuō)，這四種類型在藝術(shù)上互有優(yōu)劣，很難分出高下．
      當(dāng)然，對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，顯然從法度型楷書人手比較合適．因?yàn)楣艠阈涂瑫m質(zhì)樸自然，但規(guī)矩法度不夠完備．初學(xué)者不容易得其門徑，意態(tài)性楷書格調(diào)高雅，但初學(xué)者可能暫時(shí)理解不了．弄得不好容易誤人歧途；圓熟塑雖然技巧純熱，然初學(xué)者如果一味追求，容易流入俗媚．正確的學(xué)習(xí)方法應(yīng)該是先學(xué)基本規(guī)矩，在此基礎(chǔ)上，再去追求風(fēng)神童態(tài)、自然之趣．一般主張“書法盛唐”，就是這個(gè)道理．
     第三節(jié) 《顏勤禮碑》臨習(xí)舉要
    《顏勤禮碑》于唐大歷十四年(公元七七九年)刻．現(xiàn)存匹安碑林，由顏真卿撰文井書．碑身四面刻字，尚存兩面及一側(cè)，正面十九行，背面二十行，每行各三十八字，側(cè)五行，每行三十七宇，左側(cè)銘文在北宋時(shí)磨去。碑文是記述他的檸祖父顏勤禮生平事跡。為顏真卿六十歲時(shí)所書。其書法藝術(shù)已進(jìn)入完全成熟時(shí)期，通篇點(diǎn)畫豐偉道勁，剛健雄渾；氣勢(shì)磅礴，莊嚴(yán)英挺；體態(tài)變古創(chuàng)新，風(fēng)貌獨(dú)特，為千古不朽之杰作而炫耀后世，是楷學(xué)的最佳范本。
      一、用筆特點(diǎn)：
     《勤禮碑》的筆畫，以圓筆為主，兼用方筆，在起、收、折處幾乎全用絞鋒扭轉(zhuǎn)法(其有篆書筆意)，無(wú)明顯筆觸和棱角，具有骨肉豐滿，渾厚雄強(qiáng)、筋力老健，氣象外拓、粗細(xì)變化多姿、主次對(duì)比強(qiáng)烈的特點(diǎn)。因此，有贊譽(yù)顏書“顏筋”之說(shuō)。下面將碑帖中的主要筆畫特點(diǎn)予以分述：橫畫起、收筆多藏鋒內(nèi)涵，有時(shí)可見(jiàn)蠶頭形，頓卷有力，和穆深秀，力避鋒芒外露、笨重肥厚。碑帖中的點(diǎn)畫，以圓渾豐厚為特點(diǎn)．因而圓筆俱多，臨寫時(shí)應(yīng)藏鋒、襄鋒人筆，中鋒力行，收筆也須將筆鋒送人畫內(nèi)，應(yīng)重頓回鋒，含蓄凝重．
      碑帖中“書”字有二十二個(gè)，其它相同的字也較多。但每一個(gè)相同的宇，甚至每字中相同的筆畫均既有規(guī)律法度，又能極盡變化，可見(jiàn)書者別具匠心．臨習(xí)時(shí)，亦須潛心研究、字字認(rèn)真，筆筆力到。
      碑帖中點(diǎn)畫過(guò)渡自然，幾乎沒(méi)有驟起驟落的寫法．特別是“折”法，創(chuàng)造了“暗過(guò)”筆法，得其方中圓渾，筆力韌健的力培．
     臨寫此碑帖的點(diǎn)畫，哪怕是字中輕細(xì)的次筆，皆要筆筆留得住，穩(wěn)中見(jiàn)力，切忌用筆單薄輕浮．平常要有目的地多練輕細(xì)筆畫和回鋒收筆，即使“擻”、“撩”，“提’等出鋒筆畫，只要不呼應(yīng)下筆，力求做到空中回收，便可以避免隨意輕飄、尖瘦無(wú)力的毛?。?br/>      顏?zhàn)贮c(diǎn)畫、主筆大多雄強(qiáng)粗壯，次筆挺健瘦勁．如果臨寫時(shí)次筆輕細(xì)無(wú)力，而主筆過(guò)份加重求粗，或一味強(qiáng)調(diào)雄強(qiáng)粗壯一面，這就會(huì)對(duì)比失調(diào)，肥大臃腫，無(wú)法失度而有損顫宇的風(fēng)格特點(diǎn)，這是每個(gè)學(xué)頗書者必須認(rèn)清和把握的重要環(huán)節(jié)。
      顏?zhàn)纸Y(jié)構(gòu)、章法特點(diǎn)也獨(dú)具一格，中密外疏，重心平穩(wěn)，寬大撐格．字、行間距縮小，顯示出端莊豐滿神態(tài)．這在臨習(xí)時(shí)都應(yīng)努力追求達(dá)到的要求．   
      第四節(jié)、 學(xué)楷之路
      楷書究竟應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)? 歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，論者各執(zhí)一詞，有的主張“書法盛唐”，有的主張直接從魏晉人手，有的主張先寫大字，有的主張先寫小字．對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們認(rèn)為不可拘泥偏執(zhí)，每個(gè)人情況不同，學(xué)習(xí)的方法步驟也可能會(huì)有差別，一種方法再好，也不一定適用于所有的人．所以對(duì)于問(wèn)題的意見(jiàn)，無(wú)論持論者說(shuō)得多么玄奧，也都只能看作參考．基于上述原因，我們也只能就此問(wèn)題為讀者提供一些參考意見(jiàn)．
       一、學(xué)習(xí)的步驟
     從以上論述中我們得知，楷書有四種類型，其中法度型楷書由于點(diǎn)畫完備、規(guī)矩森嚴(yán)，而比較適于初學(xué)．學(xué)習(xí)者可于歐、顏、褚、柳等諸家中選其一家，臨習(xí)半年到一年時(shí)間．選帖則以法度森嚴(yán)者為上，如歐陽(yáng)詢《九成官醴泉銘》、《化度寺碑》，褚遂良《倪寬贊》、《大字陰符經(jīng)》，顏真卿《多寶塔碑》、《勤禮碑》．柳公權(quán)《玄秘塔碑》、《神策軍碑》，徐浩《不空和尚碑》等，都是較好的范本．每臨一帖，如能達(dá)到熟練背臨的程度，便可再換一家，如此臨習(xí)二、三家，便可以說(shuō)對(duì)于楷書的法度有了大體的了解和基本的掌握．
      有了法度型楷書的基礎(chǔ)，再上溯魏晉，臨習(xí)北碑．北碑種類繁多，可找一些有代表性的，藝術(shù)上較有特色的碑帖，如“龍門四品”、《鄭文公碑》、《張猛龍碑》、《元懷墓志》、《嵩高靈廟碑》、，《爨寶子碑》等等．在掌握了古樸型楷書的基本精神之后，涉獵一些古樸型向法度型轉(zhuǎn)變時(shí)期的楷書，也是非常必要的，如隋《龍藏寺碑》，從而尋繹唐楷發(fā)履的脈胳，并對(duì)唐楷的弊病有所認(rèn)識(shí)，從而有意識(shí)地避免它．
      寫楷書不入法度規(guī)矩不行，但如果鉆進(jìn)去出不來(lái)，總被規(guī)矩所束縛，也就成了書奴，永遠(yuǎn)設(shè)有前途．所以，經(jīng)過(guò)以上兩個(gè)階段的學(xué)習(xí)，便可進(jìn)入臨習(xí)意態(tài)型或圓熟型楷書的階段，目的即是從楷書的法度中脫出來(lái)，表現(xiàn)自己的個(gè)性．這個(gè)階段可資臨習(xí)的范本有李邕《麓山寺碑》、蘇軾《豐樂(lè)亭記》、《醉翁亭記》、《赤壁賦》、趙盂頫《妙嚴(yán)寺記》等等，都是很好的碑帖．
      有志寫小楷者，應(yīng)在中楷、大楷的基礎(chǔ)上，先臨習(xí)王獻(xiàn)之《洛神賦十三行》、鐘繇《宣示表》，《賀捷表》、《還示帖》，以及王羲之《黃庭經(jīng)》．鐘王小楷的真?zhèn)螁?wèn)題，歷來(lái)有爭(zhēng)論，但就帖面論，上列數(shù)種藝術(shù)價(jià)值很高，不失為初學(xué)者較好的范本．在此基礎(chǔ)上，再寫趙盂頫《汲黯傳》、文征明《離騷》、王寵小楷以及鐘紹京《靈飛經(jīng)》等．
       二、學(xué)習(xí)的方法
      先寫大字還是先寫小字? 我們認(rèn)為，對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，寫過(guò)大的字較難掌握，而太小的字點(diǎn)畫又不要寫得恰到好處，故以中楷為宜．中楷大體一寸見(jiàn)方，故又稱寸楷．中楷寫熟了再寫大楷．最后寫小楷．小楷因?yàn)辄c(diǎn)畫細(xì)小，且書寫速度較快，故寫時(shí)多憑感覺(jué)，所以沒(méi)有較扎實(shí)的點(diǎn)畫功底是寫不成楷的．先寫中楷還有一個(gè)理由．初學(xué)者一般難于馬上做到懸腕，而寫中楷則可以不必懸腕．經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，能比較熟練地掌握點(diǎn)畫時(shí)，再練大楷，同時(shí)練習(xí)懸腕、懸肘，就比較容易了．
     寫大楷不一定能找到相應(yīng)的大楷字帖，因?yàn)楝F(xiàn)在出版的楷書字帖多為中楷．但這沒(méi)有關(guān)系?？梢越Y(jié)合練習(xí)“放臨”，即把中楷字帖的字放成大字．同樣，也可以練習(xí)“縮臨”，即把中楷字縮成小字．
      楷書雖以楷式為主要特點(diǎn)，但它絕不僅僅是規(guī)矩的載體．毫無(wú)疑問(wèn)，楷書也是富有情感、富有個(gè)性的一種書法藝術(shù)形式．學(xué)習(xí)楷書和學(xué)習(xí)其它書體一樣，一方面靠練習(xí)，一方面靠悟．孔于云：“學(xué)面不思則罔，思而不學(xué)則殆．”學(xué)書法，不僅僅是學(xué)習(xí)筆墨技巧，更是與前輩書家的情感交流．每個(gè)人的氣質(zhì)，稟賦，理解能力各不相同，對(duì)各家各帖的感受程度各不一樣．如有人可能對(duì)顏體比較偏愛(ài)，有人也許接受歐體特別快，或者有人對(duì)魏碑的理解比較深等等，在臨習(xí)各家范本的時(shí)候都會(huì)表現(xiàn)出來(lái)．而我們應(yīng)當(dāng)注意并及時(shí)抓住這一信息．從而決定自己的主攻方向，在臨帖過(guò)程中逐漸深入自己的理解．表現(xiàn)自己的個(gè)性．缺乏悟性的人，畢終生的精力，充其量也只能學(xué)得法度精熟而已，談不上個(gè)性和創(chuàng)造．只有勤于實(shí)踐并善于思考的人，才能真正把楷書學(xué)好．

      第四章 行  書 概 論　　
      第一節(jié)   行書簡(jiǎn)介
     行書是介于楷書和草書之間的一種書體，既沒(méi)有草書那樣潦草，也沒(méi)有楷書那樣端莊，是真之捷而草之詳 ( 劉熙載《藝概》) 的寫法。行書表現(xiàn)在運(yùn)筆上就是行走而不停頓，用筆的一切變化都在筆鋒運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中。唐代的張懷瓘把行書的這一特點(diǎn)描寫得非常形象，他說(shuō)：不真不草是曰行，晨雞踉鞘而將飛，暮鴉翩翩而欲下，貴其承躇不絕，氣候通流。(《六體書論》) 清人宋曹也謂行書如云行水流，銥纖間出。(《書法約言》) 蘇東坡還將楷書、行書、草書的動(dòng)勢(shì)作一比較說(shuō)：真如立，行如行，草如奔(《書說(shuō)》)十分形象．
       行書分為行楷書和行草書。行楷書近楷而縱于楷，既具有楷書的規(guī)距但不象楷書那樣正襟危坐．法度森嚴(yán)，行筆極慢。行草書近草而斂于草，既具有草書的放縱，但又不象草書那樣聯(lián)綿簡(jiǎn)易、恣肆奔放，難以辨識(shí)．行書變化的幅度非常大，即便在一幅作品也可行兼楷意或兼用草書，沒(méi)有固定的規(guī)范，用筆無(wú)定法，篆、隸、草、楷之法皆可融人，結(jié)構(gòu)無(wú)定形，臨事制宜，從意適便 。(張懷瓘《書議》)
      行書是同草書一起產(chǎn)生的，均是隸書簡(jiǎn)易流行的寫法。從大量出土的漢簡(jiǎn)，如居延漢簡(jiǎn)、武威漢簡(jiǎn)，流沙墜簡(jiǎn)中可以看出行書的淵源。過(guò)去一般認(rèn)為行書始于東漢末期，唐代張懷瓘曾說(shuō)：行書者，后漢潁川劉德升所造也．(《書斷》) 這不符合實(shí)際，在劉德升之前，行書已在人們的社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生井在社會(huì)上流行。任何一種書體的產(chǎn)生，都具有廣泛的群眾社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)，決非是由一人所造．行書這種書體也是在前代文字的基礎(chǔ)上演進(jìn)而來(lái)，是應(yīng)易寫易識(shí)的社會(huì)需求而產(chǎn)生的簡(jiǎn)便書體．劉德升是東漢以行草擅名的書家，其書風(fēng)流婉約，獨(dú)步當(dāng)時(shí)．(張懷瓘《書斷》) 惜無(wú)跡可證。相傳三國(guó)時(shí)期的鐘繇、胡昭井師劉法，可以認(rèn)為劉德升在行書的整理上做出過(guò)貢獻(xiàn)，是當(dāng)時(shí)行書的集大成者．
       第二節(jié)、行書的歷史發(fā)展
       行書萌芽于西漢，發(fā)展在東漢、成熟在晉．大量的竹木簡(jiǎn)牘中的較為簡(jiǎn)便流動(dòng)的簡(jiǎn)牘文字應(yīng)該說(shuō)是最早的行書。張懷瓘所謂正書之小之為(《書斷》)、明代陸深所謂劉德升小變楷書、謂之行草(《書輯》)只是說(shuō)明楷書對(duì)行書發(fā)展的影響或滲透。在行書發(fā)展過(guò)程中，不可避免地要受到其他書體的影響，尤其是楷書和草書的影響．因此，有人認(rèn)為常見(jiàn)的行書是在楷書的基礎(chǔ)上又借用了今草的筆法發(fā)展而來(lái)，這是有一定道理的。行書真正成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的藝術(shù)品種而存在還是在東晉王羲之時(shí)代，特別是二王父子開創(chuàng)了行草書的一代新風(fēng)，使行書拄法成熟并完備起來(lái)。繼二王以后，這種隨意揮酒，融理法、意趣為一體最易表達(dá)情性的簡(jiǎn)捷而實(shí)用的書體備受青睞，歷代書家多擅長(zhǎng)此書，不斷豐富和發(fā)展了行書．并形成了不同的風(fēng)格和流派。現(xiàn)將行書的發(fā)展作一簡(jiǎn)明介紹。
       1．晉代行書
       晉代是我國(guó)書法藝術(shù)的輝煌時(shí)代，其行書是行書發(fā)展史上的第一座豐碑．由于社會(huì)的動(dòng)亂，上層統(tǒng)治集團(tuán)一部分人只想保持偏安，以舞翰弄墨來(lái)寄托自己的情懷，于是形成了清淡玄遠(yuǎn)之風(fēng)尚。特別是到了東晉，多有殫精以赴，疲神靡辭于書法終此一生的書家。同時(shí)，晉人又直接漢魏光焰，承古質(zhì)淵懿之風(fēng)，增損古法，裁質(zhì)樸雄渾而成妍美流便、豐神疏逸、姿致蕭散之新體，達(dá)到了蘊(yùn)秀簡(jiǎn)靜、自然灑脫的審美境界．晉人行書以韻為勝，以度相高；韻從氣發(fā)，度從骨見(jiàn)，(馬宗霍《書林藻鑒》) 這韻便是不激不厲、平和端祥、剛?cè)嵯酀?jì)的中和之美．晉代書家皆擅行書，王、衛(wèi)，謝、郡、庚等幾家書法數(shù)世相傳而不衰，其中二王行書典型地體現(xiàn)了這種時(shí)代風(fēng)尚．除此尚有謝安、都鑒，庾翼等人較為著名。王羲之書法被譽(yù)為龍?zhí)扉T，虎臥風(fēng)闕．(蕭衍《古今書人優(yōu)劣評(píng)》) 行書妍美秀逸，雄健灑脫，為晉人風(fēng)格高標(biāo)之首，雖無(wú)真跡流傳，但唐人摹本足以反映晉人風(fēng)韻。傳本王羲之行書多為盡牘，《姨母帖》為羲之早期之作，字體圓渾疑重．古拙撲厚，與其晚年書法迥異?！镀桨蔡罚逗稳缣贰ⅰ斗铋偬啡蠟榫恚赖罎?rùn)，挺拔生動(dòng)．《快雪時(shí)晴帖》用筆裹鋒中行，行氣暢達(dá)，妍美中充滿了力量，頗具中和之美。《頻有哀禍帖》點(diǎn)畫凝重而不失活潑之姿．《孔侍中帖》無(wú)一草率之筆，端嚴(yán)而于正，不激不厲，其用筆最能反映出王羲之內(nèi)擫的筆法?！短m亭序》殆出自然．道麗天成，為王晚年行書代表之一．此帖以唐初神龍本最為接近真跡．歷來(lái)備受推祟。趙盂頫評(píng)為古法一變，雄秀之氣。出于天然。(《跋蘭亭》)《喪亂帖》，欹側(cè)取勢(shì)，骨力勁峭，奇宕瀟灑，純出自然，為羲之晚年之精品．《二謝帖》、《得示帖.，同《喪亂帖》皆為羲之創(chuàng)造新體的典型作品。從《姨母帖》到《蘭亭序》，可以看出王羲之行書由質(zhì)樸向妍美的過(guò)渡。其行書產(chǎn)生的意義不僅在于創(chuàng)造了這種瀟灑俊逸的新體，而且為后世行書樹立了完美的典范．王獻(xiàn)之繼承父風(fēng)．變右軍之法，完善了行楷和行草。其書字畫秀媚妙絕。(張懷瓘《書斷》)．《廿九日帖》為行楷雜以草書，端莊嚴(yán)整，秀勁瀟灑，行筆穩(wěn)健，極富力度，較多地保留了晉代楷書的用筆特點(diǎn)．《中秋帖》用筆連綿不斷，豪放縱逸，整體呈縱勢(shì)連貫，有一筆書之稱，可謂王獻(xiàn)之所刨之新體．雖此帖傳為米芾所臨，但仍能捫模到獻(xiàn)之書法的痕跡．《鵝群帖》字字意殊，線條的粗與細(xì)、凝重與流動(dòng)，字勢(shì)的大與小，橫向與縱向的外拓，巧妙結(jié)合，可謂匠心獨(dú)運(yùn)．《地黃湯帖》體多媚趣，妍潤(rùn)圓滿 ( 沈尹默《二王書法管窺》)?！而嗩^丸帖》遒逸灑脫自然慣泄出的線條和字緊行疏的章法，都較其父有新意．在這里．晉韻體現(xiàn)得十分充分．王珣為王氏家族中善書者之一，其傳世尺牘《伯遠(yuǎn)帖》為晉人墨跡之一，彌足珍貴．《伯遠(yuǎn)帖》峭勁道麗，生動(dòng)自然，風(fēng)姿俊逸，瀟灑古淡．蘊(yùn)含晉人的風(fēng)流和書法的風(fēng)氣．
      唐代是書法藝術(shù)的黃金時(shí)代，是書法藝術(shù)的集大成時(shí)期．唐代的行書大體可分為兩個(gè)時(shí)期，即初唐對(duì)晉人書風(fēng)的繼承和中唐顏體行書的創(chuàng)立．行書自晉大興，晉韻敷代相傳，至唐朝初年風(fēng)摩朝野．唐太宗酷愛(ài)書法，竭力購(gòu)求前人特別是王羲之作品，得大王真跡三千六百紙，且將《蘭亭序》置于座側(cè)，朝夕觀覽，并命馮承素等以鉤摹之法將《蘭亭序》復(fù)制，分賜王公近臣，一時(shí)臨摹王書形成高潮．皇帝如此酷愛(ài)王書．歐、虞、褚等上下無(wú)不迎合，形成了崇王的風(fēng)氣．所以．唐初行書不出二王，包括歐、虞、褚等雖以楷書名世，但也都擅二王一類行書。唐太宗、陸柬之更是筆下無(wú)書不右軍．行書在唐朝，文人士子幾乎都會(huì)，李白、杜牧等書法也都有較大名氣。
      唐初行書點(diǎn)畫多瘦挺，這是書貴瘦硬方通神的時(shí)代審美情趣．結(jié)構(gòu)平正謹(jǐn)飭，雖為繼承晉人但缺少晉人書法的蕭散、流暢、自然和生動(dòng)．這是唐代楷書發(fā)展的結(jié)果，是唐人尚法的時(shí)代特征．如果說(shuō)唐初行書繼承晉人，不出二王，那么自顏真卿出，行書便別開生面。其行書吸收漢碑渾穆之氣，融入篆籀蒼勁筆法，又從民間書法中汲取營(yíng)養(yǎng)，出于繩墨之外，開創(chuàng)了顏體書風(fēng)，成為唐代行書的代表而與王羲之分庭抗禮，形成了行書發(fā)展史上的雙峰對(duì)峙．若將王書與顏書比較，前者追求妍雅之美，后者追求質(zhì)樸之美；前者敏健，取勢(shì)中宮緊結(jié)，后者正面開張、寬博舒展：前者瀟灑俊逸，后者雄渾凝重，前者安詳閑適，不激不厲，后者筆墨淋漓，氣宇軒昂．這不僅是王書與顏書的不同．也是晉、唐行書的不同．
      唐代傳世的行書碑帖：
      歐陽(yáng)詢的《仲尼夢(mèng)奠帖》點(diǎn)畫瘦挺，結(jié)構(gòu)狹長(zhǎng)一如楷書，雖然繼承二王，然又融人碑的厚重，給人以清勁峭拔、超凡脫俗之感．其他尚有(《張翰思鱸帖》體勢(shì)縱長(zhǎng)，筆力勁健，由此可窺見(jiàn)王羲之的傳統(tǒng)技法．
      虞世南《汝南公主墓志》蕭散虞和、秀麗灑脫．
      褚遂良《枯樹賦》直接右軍蘭亭序勁秀圓潤(rùn)．
      陸柬之《文賦》溫潤(rùn)精到，如同《蘭亭序》，全是晉人風(fēng)格，難怪有人謂學(xué)晉由唐而上．
      顏真卿所書《祭侄稿》是以情感主運(yùn)筆墨的杰作．其無(wú)法而有法，隨心所欲不逾矩。是行書發(fā)展史上的第二座豐碑．《爭(zhēng)座位稿》信乎自然，動(dòng)有姿態(tài)．蘇軾《東坡集》說(shuō)：絕去姿媚，獨(dú)標(biāo)古勁。(楊守敬《學(xué)書邇言》) 忠義之氣橫溢．
      2．唐代行書
      惠洪《石門文字禪》)《劉中使帖》鉤如屈金，點(diǎn)如墮石，筆畫雄健，豐腴圓勁．神氣爽然．其他行書尚有(《伯父文稿》《送劉太沖帖》等．
       3．五代行書
      五代時(shí)期，國(guó)無(wú)寧日，書藝日漸凋落，然此時(shí)卻出現(xiàn)了楊凝式這一承前啟后的行書大家．其行書繼承二王與顏真卿，風(fēng)骨獨(dú)標(biāo)．既有顏真卿的質(zhì)樸之美，又有懷素的痛快淋漓，縱橫灑落，并力追二王，置空靈之晉韻于筆下，破方為圓，削繁為筒，字形欹側(cè)，面整體平正，充滿平和之氣，突破唐人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ龋瑫L(fēng)淳樸淡雅，凝遠(yuǎn)可愛(ài)．尤其是所創(chuàng)字距，行距皆寬的布白，給人以蕭散，舒朗的清新感覺(jué)，其傳世行書有《韭花帖》、《夏熱帖》和《盧鴻草堂十志田跋》?！毒禄ㄌ窞榈谩短m亭序》真髓的傳世傳作，淳古、蕭散、淡雅、凝遠(yuǎn)．疏朗的章法產(chǎn)生了《蘭亭序》所沒(méi)有的高遠(yuǎn)曠達(dá)的韻致．《夏熱帖》奇石飛動(dòng)．寬博厚重，如同魯公《祭侄稿》，有一種激情所在?！侗R鴻草堂十志圖跋》結(jié)構(gòu)寬博，行筆疾、澀，字形大、小，一任自然，顏體書風(fēng)在這里得到了宏揚(yáng)．五代時(shí)期，雖短短50余年，卻在行書發(fā)晨史有其輝煌的一頁(yè)。這要?dú)w功于楊凝式這個(gè)集行書之大成，承前啟后、開宋代尚意書風(fēng)先聲的行書大家．此外，五代還可提及的還有李建中．其傳世有《土母帖》和《同年帖》。
       4，宋代行書
       晉、唐在楷、行、草方面都取得了較為突出的成就．宋代的楷書只能稱為行楷，草書雖也有蘇、黃等佳作流傳，但較之行書成就卻不能同日而語(yǔ)。宋代書法的發(fā)展集中表現(xiàn)在行書藝術(shù)上．魏晉的鐘、王對(duì)后世影響是相當(dāng)大的．但宋初太宗始創(chuàng)的《淳化帖》中以蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾為代表．他們出入顏真卿、楊疑式而返歸二王，井融入個(gè)人意向，故彼此風(fēng)格詛異而尚意又為其相同之處，這樣尚意書風(fēng)便確立了．宋代新奇的行書形成了行書發(fā)展的又一座高峰，為后世行書的創(chuàng)作和發(fā)展提供了創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)和基本程式．
      現(xiàn)以蘇、黃、米為代表分述之：
      蘇軾才華橫溢，早年取法二王，用功最深，中年師法顏真卿、楊凝式，晚年喜李邕，取諸家之長(zhǎng)為我所用．其用筆肥厚，筆法千變?nèi)f化，結(jié)字緊密，多左低右高，字形偏于扁平，出人二王、顏、李，而不見(jiàn)其轍跡，學(xué)問(wèn)文章之氣郁郁芊芊，發(fā)于筆墨之間，形成了肉豐而骨勁，態(tài)濃而意淡，藏巧于拙，自然灑脫，雍容敦厚的風(fēng)格．其傳世行書墨跡頗多，以《黃州寒食詩(shī)》為最絕．《黃州寒食詩(shī)》是宋人尚意書風(fēng)的代表作。黃山谷稱此書兼顏魯公、楊少師、李西臺(tái)筆意(《黃山谷跋》) 趙孟頫評(píng)其如老熊當(dāng)?shù)溃佾F畏伏。這僅僅是對(duì)作品表象的評(píng)價(jià)，而其中的意，即情感是這件作品的核心，它蘊(yùn)含了蘇軾思想情感的起伏變化、人生的經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)修養(yǎng)，以及更多的內(nèi)容．顯然，這天下第三行書的美稱是當(dāng)之無(wú)愧的．
      黃庭堅(jiān)是尚意派的中堅(jiān)．初以周越為師，后見(jiàn)蘇舜軟書乃得古人筆意。他曾學(xué)顏真卿，懷素、張旭，楊凝式，法中求法．繼而學(xué)《石門銘》、《瘞鶴銘》，將古來(lái)傳統(tǒng)筆法與諸家之長(zhǎng)集于一身。其行書迭宕多姿，中官緊結(jié)．四面開張，用筆長(zhǎng)槍大戟，結(jié)構(gòu)疏洞空靈，敏側(cè)取勢(shì)呈輻射狀，形成雅韻欲流、縱橫舒展的風(fēng)格。其創(chuàng)作不擇筆墨遇紙則書，紙盡則已，亦不計(jì)工拙，以筆墨去表現(xiàn)逸筆草草的情趣，即自己筆下的那種意境．黃庭堅(jiān)傳世墨跡頗多，《黃州寒食帖跋》、《劉禹錫經(jīng)波伏神祠詩(shī)》可以作為黃書的典型．黃山谷對(duì)此也自愧甚高，所謂字中有筆，如禪家句中有眼，道出其禪書結(jié)合的山谷書風(fēng)．
      米芾學(xué)書不主故常，曾沿顏、柳、歐、褚上溯，漸入晉人，尤得力于王獻(xiàn)之．其集古善學(xué)，取諸家之長(zhǎng)，總而成之，終成大家．米芾行書極富動(dòng)勢(shì)，有晉人高韻，六朝風(fēng)骨，姿態(tài)俊美而不甜俗，結(jié)字、章法以氣貫之，為宋代瀟灑之行書，東坡譽(yù)其"沉著痛快";。其傳世墨跡較多，《蜀素帖》、《苕溪帖》為其代表作?！妒袼靥方Y(jié)字有驚無(wú)險(xiǎn)，匠心獨(dú)運(yùn)，運(yùn)筆如天馬脫銜，整體輕松自然，墨妙入神，將晉人之法賦予新的生命．《苕溪帖》側(cè)鋒刷字。更為蕭灑、自由，其欹側(cè)的結(jié)體、縱情的用筆和章法的韻律更顯示出對(duì)"晉韻"的繼承等僅存鐘、王之軀殼，接近真跡的"二王"; 書也皆是唐代摹本，并帶有唐代書家的痕跡，盛行的摹本的摹本連形體也寓鐘、王愈來(lái)愈遠(yuǎn)。這種似是而非的古法并不能令人滿足。相比之下，顏真卿書法及其變法的成功給宋人以啟示，于宋代書風(fēng)的形成，的確有篳路藍(lán)縷之功．相去末遠(yuǎn)的五代楊凝式又對(duì)他們有直接的影響．所以，宋代書家撒開了鐘、王之帖，轉(zhuǎn)向了對(duì)晉、唐書法之";理"的研究，意在創(chuàng)作出新的書法風(fēng)格，所謂"寄妙理于豪放之外．出新意于法度之中";．其欹側(cè)的結(jié)體、縱情的用筆和章法的韻律更顯示出對(duì)“晉韻”的繼承．