21世紀中國人要重構人類知識體系

王紅旗（重構智因學研院首席學者）

中華民族是智慧的民族，曾經創(chuàng)造出偉大的文明與文化，為人類知識體系做出過重要的貢獻。在人類社會進入21世紀之際，人類已有的知識體系遇到了前所未有的問題，人類需要重新構建自己的知識體系。在重構人類知識體系的過程中，中國人應當大有所為，這也是構筑、夯實中國軟實力的戰(zhàn)略時機。

一 、為什么21世紀中國人要重構人類知識體系？

1 、中國人不去重構人類知識體系，就不能實現中華民族的偉大復興

1949年新中國建立以來，特別是改革開放以來，中華民族正在實現偉大的民族復興。偉大的民族復興，不僅僅是經濟復興、文化復興、政治復興，而且更重要的是智慧和創(chuàng)造力的復興，其重要標志就是知識體系的創(chuàng)新，而知識體系創(chuàng)新的具體行動就是要去重構人類知識體系。

這是因為，在地球生物界里人類擁有最高層次的生命智力，而人類社會發(fā)展的最高層次同樣體現在人類成員的智慧和創(chuàng)造力上。有鑒于此，如果中國人只會學習別人的知識體系，如果中國人沒有知識體系創(chuàng)新，如果中國人不去重構人類知識體系，那么中國人就永遠不可能真正實現中華民族的偉大復興。

2 、掌握理論話語權，夯實中國軟實力

大量事實表明，一個國家、一個民族的軟實力，在很大程度上取決于該國家、該民族是否擁有理論話語權，誰掌握了理論話語權，誰就掌握了引導人類社會發(fā)展的主動權。

無庸置疑，理論話語權的基礎是知識體系，理論話語權的轉移取決于知識體系的更新或創(chuàng)新。據此可知，哪個國家的公民、哪個民族的成員，能夠實現知識體系的創(chuàng)新，能夠重構人類已有的知識體系，這個國家、這個民族就會獲得和掌握理論話語權。

毋庸諱言，長期以來中國在自然基本原理上的自主創(chuàng)新方面存在著重大缺憾，所謂四大發(fā)明、十大發(fā)明都是技術層面的發(fā)明，而不是在自然基本原理上的發(fā)現。前英國首相撒切爾夫人敢于藐視中國，就是因為他們有牛頓創(chuàng)建的力學、達爾文發(fā)展的隨機微變進化論，以及眾多思想家，而中國卻沒有能夠與之比肩的與原創(chuàng)型科學家、思想家，也未能做出相應的自然和社會基本理論的貢獻，因此西方人認為中國并不是真正意義上的大國、強國。

有鑒于此，對于當今中國來說，必須下大力氣、真功夫，實施知識體系創(chuàng)新和重構人類知識體系，從而牢牢的掌握理論話語權，只有這樣才能夠構建并夯實中國的戰(zhàn)略軟實力，雄踞于世界民族之林。

3 、現有知識體系不能夠解決人類面臨的問題

眾所周知，中國的國學是人類知識和智慧的重要寶庫，它包括漢語漢字（拼形文字，促成中華民族的形成和社會大一統(tǒng)），中醫(yī)藥理論、實踐，帝禹的水利工程和國土資源考察，易經哲學、符號體系和社會行為規(guī)范，老子的自然宇宙哲學，孫子軍事學，孔子的社會管理學，孟子的議會民主，墨子的民間政黨和科學技術活動，莊子的思維自由，惠子的科學探索，計倪子的經濟學（十二生肖動物紀年），以及多種多樣、豐富多彩的龍鳳文化和民間文化，等等。然而，如果僅僅是繼承國學，并不能解決現在和未來人類社會面臨的問題，以及人類如何進一步認識自然的問題。

與此同時，西方國家的西學同樣是人類知識和智慧的寶庫。但是，全盤照搬和跟蹤西學，并不能解決現在和未來人類社會面臨的問題，以及人類如何進一步認識自然的問題。事實上，目前的金融風暴和經濟危機，證明了西方經濟學理論的破產。美國攻打伊拉克，以色列狂轟濫炸巴勒斯坦，證明了西方社會學理論（雙重標準的民主體制）的破產。自然環(huán)境惡化和全球變暖等生態(tài)危機，證明了西方無約束發(fā)展模式和高消費生活模式的破產。達氏進化論存在的生命結構復雜性悖論，相對論存在的時空悖論，宇宙學越來越接近玄學，西醫(yī)藥對人體的損害和高昂的費用，都證明了西方科學的局限性。

事實上，人類社會的發(fā)展歸根結底是生存技術和生存理念的創(chuàng)新。我們今天面臨的經濟危機、社會危機、信仰危機、生態(tài)危機、自然基本理論危機，充分表明現有知識體系不能夠解決人類面臨的問題，而這就意味著人類必須全面更新已有的知識體系，重新創(chuàng)建經濟學、社會學、信仰學，以及各門自然科學。

4 、中國人承擔著重構人類知識體系的偉大歷史重任

在這種情況下，我認為人類社會已經發(fā)展到了一個非常重要的轉折點，21世紀呼喚全新的社會學理論、經濟學理論、自然科學理論，在創(chuàng)建全新理論的工作上我們中國人承擔著偉大的歷史責任，而我們中國人也有能力承擔起重構人類知識體系的重任。

這是因為，西方人的創(chuàng)造力在經過數百年的使用之后，已經逐漸萎縮了、枯竭了。由于西方人長期處于領先地位，他們已經形成強烈的優(yōu)越感，這種優(yōu)越感使他們對其它民族的知識體系不屑一顧而知之甚少。與此同時，西方人對自己創(chuàng)建的理論體系的自我迷戀，正在越來越變成西方人繼續(xù)探索真理的包袱和阻力。更嚴重的問題是，西方人濃厚的宗教情結，使得西方人在認識世界的過程中，被蒙上了一重重難以徹底撥開的宗教迷霧。

一個典型的例子是，西方科學界主流學派對達爾文隨機微變進化論的“護犢行為”，已經嚴重阻礙了生物學和進化論的繼續(xù)發(fā)展。包括筆者在內的眾多學者都一再指出，達氏隨機微變進化論存在著多項不可化解的內在邏輯悖論，該理論（實際上是一種假說）的核心內容是“生物經過無數多的中間狀態(tài)，在自然選擇的作用下，就能夠從一種生物進化成為另一種生物”，然而它既不能夠解釋生命復雜結構的形成，也不能夠解釋生命智力的起源和進化，更不能夠解釋人類社會（同樣屬于生物）科學技術的發(fā)展。但是，今天的西方科學界卻仍然頑固的維護達氏隨機微變進化論占據著生物學主流地位。

對比之下，我們中國人既熟悉國學體系，也熟悉西學體系。我們中國人有著博大精深的包容精神，以及改革開放所重新煥發(fā)出來的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力。我們中國人沒有或者很少有宗教觀念的束縛，因此自由想象力的空間更遼闊。與此同時，隨著教育的普及，互聯網等媒體及時、快速、大容量、低成本傳播信息，以及公民自由支配時間的充裕和相應的財富支持，越來越多的中國人擁有了獨立研究學問、探索問題的能力和機會，已經涌現出一大批具有相當學術研究能力并取得重大科研成果的學者，大量事實表明中國人有能力重構人類知識體系。

有鑒于此，我們中國人要不但要繼承國學、引進西學，而且要超越國學和西學，21世紀的中國人要勇于、善于去重新創(chuàng)建劃時代的全新知識體系，承當重構人類知識體系的偉大歷史重任。

二 、中國人如何重構人類知識體系

首先，有必要確定知識體系與科學體系之間的關系。所謂知識體系，是指對某一領域進行比較全面的描述和比較深入的研究的知識和學問，其標準是邏輯自恰、能夠自圓其說，與已知事實不矛盾，或者不能夠證偽，允許預言等待日后的驗證?？茖W體系屬于知識體系之一，其主要特征是能夠用嚴密的邏輯、客觀準確的描述自然現象，能夠用實驗來驗證其理論所預言的情況，能夠用數學方程式定量描述自然現象。

現有的人類知識體系主要有東方中國的國學和西方歐美的西學，以及印度、阿拉伯、非洲、美洲等國家人民建立的知識體系。從這個角度來說，21世紀由中國人重構的人類知識體系，可以稱之為“華學”。中國人要想實現重構人類知識體系的目標，至少需要開展如下工作：

1 、學習已有的知識。21世紀中國人既要繼承和弘揚中國傳統(tǒng)知識體系，也要學習和借鑒外國知識體系，這是21世紀中國人實現重構人類知識體系的重要基礎。

2 、質疑已有的知識。21世紀中國人要有自信，勇于善于質疑已有知識，特別是要勇于善于質疑西方人建立的知識體系，這是21世紀中國人實施重構人類知識體系的必要過程。

3 、重構已有的知識。21世紀中國人，既要積極主動學習已有知識、也要勇于善于質疑已有知識，還要推動改進已有知識，更要把自主創(chuàng)建新的知識體系視為自己義不容辭的歷史使命，在學習已有知識和質疑已有知識的基礎上重構新的知識體系。

4 、中國政府要全面啟動實施“重構人類知識體系工程”，每年要拿出幾十個億或者更多的投入，鼓勵中國人在所有學科、所有領域的自主科學理論創(chuàng)新和技術創(chuàng)新，重新構建中華民族領先世界的軟實力和硬實力。重構人類知識體系工程應當成為中國在21世紀的一項長期的基本國策，這既是時代的要求，也是中國偉大復興的必經之路。

5 、重構人類知識體系，是中國人爭取、占有理論話語權的戰(zhàn)略工程，是中國構筑軟實力的戰(zhàn)略決策。中國決策層、中國政府、教育部、科技部、中宣部、文化部、科學院、社會科學院、主流媒體、知名企業(yè)和全社會都要支持中國人自主創(chuàng)建知識體系。中國教育部、特別是中國的重點大學、名牌大學要以培養(yǎng)知識創(chuàng)新型人才為己任，積極鼓勵師生去重構人類知識體系；能否參與到重構人類知識體系的活動中并做出積極貢獻，乃是評判名牌大學的主要標準。天將降大任于中國人，21世紀呼喚能夠創(chuàng)建新學說、新理論的諸子百家，中國每一個有條件的公民都要爭取成為當代諸子百家。

三 、重構人類知識體系的學科案例

1 、重構物理學

眾所周知，相對論與量子力學存在著不融洽的地方，引力與電磁力、強相互作用力、弱相互作用力尚未能統(tǒng)一起來，空間是什么、時間是什么、電荷是什么、光子是什么等等問題都沒有明確的答案，凡此種種均表明近現代物理學仍然存在著重大缺陷，而物理學的這些缺陷正是我們要重構物理學的理由。為了重構物理學，我們不妨提出一些物理學的猜想：

負質量猜想：宇宙中存在著負質量粒子，它們具有負引力（可能是斥力）。例如，正電子可能就是一種帶正電荷的負質量粒子，所以正電子與電子相撞湮滅時才會轉變成為沒有靜止質量的光子，因為正電子的負質量與電子的質量相互抵消了。

光守恒猜想：發(fā)光體發(fā)出的光，不是發(fā)光體制造出來的，而是已經儲存在發(fā)光體（原子）里的；光子被物體吸收后，并沒有變成別的東西，它仍然是光，只不過是被儲存在物體（原子）里了，而且仍然保持著光速。也就是說，光既不能夠被產生，也不會消失，它永遠以光的形式存在著（至少在光的吸收和光的發(fā)射現象中是如此），這可以解釋光子在被物體發(fā)出時或被物體吸收時，都不存在加速或減速階段。與此同時，這也意味著，在原子核與電子云之間，并不是空空如也，而是充滿了光。

引力形成于電磁力差值猜想：異性電荷之間的吸引力，略大于同性電荷之間的斥力，這種差值非常小，這就是引力的量級遠遠低于電磁力量級的原因所在。

空間是物質猜想：空間是物質存在的一種形態(tài)，可以把它理解為一種物質膜，這種空間物質膜可疏可密，其疏密程度與自然基本力的分布密度有關。

時間是信息猜想：時間沒有質量、沒有電荷、沒有引力，時間可以無中生有，時間不可逆，凡此種種都表明時間是生命使用的一種信息，是人類大腦描述宇宙萬物時所賦予的信息；對于非生命來說，只有現在時，沒有過去時和將來時。

2 、重構宇宙學

宇宙測不準原理：人類從宇宙獲得信息的主要載體是光，但是光離開發(fā)光體之后，沿途受到眾多引力中心的作用，其方向、光譜等參數都會發(fā)生改變，因此我們不能直接根據接收到的光復原出發(fā)光星體的位置、距離及其運動狀態(tài)，這就是宇宙測不準原理。在沒有找到解決宇宙測不準的辦法之前，所謂的宇宙大爆炸理論只能是一種假說和猜想，我們中國人完全可以提出其它的宇宙模型。

宇宙心臟磁力線模型：宇宙有一個“心臟”，它的出口能夠把物質“泵”出，被泵出的物質沿著類似磁力線的軌跡在空間運動，并發(fā)生一系列結構的變化，最終又返回到宇宙心臟的入口，返回的物質經過宇宙心臟的重構（相當于物質本性的再次注入），再重新被泵出，如此循環(huán)下去；我們人類所處的位置，就在宇宙心臟出口處不遠的地方。顯然，宇宙心臟模型比宇宙大爆炸可能更合理一些，它既能解釋遙遠星體的分離，也能克服宇宙大爆炸之前是什么的問題，還能避開宇宙結局究竟是“坍縮”還是“分崩離析”的問題（用不著計算宇宙總質量，也不用假設有多少暗物質、暗能量）。

插圖：宇宙的心臟（油畫，90×60厘米，重構創(chuàng)意，琴島瑤池創(chuàng)作）

3 、重構氣象學

目前氣象預報的準確度并不高，這表明現代氣象學還存在著重大的缺陷，因此有必要重構氣象學。影響氣象和氣候的因素非常多，既有天文因素，也有地理因素，還有人類因素和生物圈因素。

人造地形氣候學：隨著人造地形地貌的規(guī)模越來越大，人造地形地貌對氣候的影響也越來越顯著，這種影響既有正面的，也有負面的，研究人造地形地貌（包括人類的各種活動）對氣候影響的新學科即人造地形氣候學。

例如，通過人造設施增加渤海的水汽蒸發(fā)量，就能夠增加環(huán)渤海地區(qū)的水資源供給量（包括降水增加和濕度增加）。實施人造龍王工程（大面積升空定位氣球），可以減少該區(qū)域的日照蒸發(fā)量，給該區(qū)域降溫，并增加該區(qū)域的降水量，可用于干旱、荒漠、沙漠地區(qū)的治理和改造。開展空中南水北調工程，可以大幅度增加我國西北地區(qū)、黃土高原的水資源供給量。據此可知，運用人造地形氣候學原理，可以重構國土資源，具有極其重大的經濟價值和戰(zhàn)略意義。

4 、重構數學

目前數學大廈的根基很不可靠，因為長期以來數學都是建立在自然數的基礎之上的，但是自然界并不存在自然數。所謂的自然數是大腦思維抽象出來的、絕對等值的、彼此可以分離的，但是它在自然界并不存在。事實是，這個人與那個人是不同的，這個電子與那個電子也是不同的，而且它們彼此往往是相關的，因此一個人不等于1，一百個人也不等于100。

從這個角度來說，許多數學領域的課題，例如哥德巴赫猜想，其實都不是自然界的問題，而是“自然數”的問題。事實上，近現代物理學的發(fā)展所遇到的最大問題之一就是數學公式存在著“奇點”，而對“奇點”通常都難以進行物理意義上的解釋，這其實也是“自然數”的問題。

有鑒于此，有必要創(chuàng)建全新的數學，可暫定名為“模擬自然數學”；對比之下，傳統(tǒng)的數學可稱之為“抽象自然數學”。 在模擬自然數學體系里，每一個“1”都有其特性，它與相鄰的數字彼此具有某種類似“表面張力”的性質，牽一發(fā)而動全身。無庸置疑，模擬自然數學可以更接近真實的自然數量及其相互關系，當然這意味著需要建立一套新的數字符號體系。

5 、重構生物學：生命智力學暨智因進化論

一個好的生物學理論，應該能夠解釋所有的生物現象，包括生命起源、生命智力起源、人類起源，以及生物進化、生命智力進化、人類社會發(fā)展等。從這個角度來說，達爾文的隨機微變進化論（包括現代版的新達爾文主義）不是一個好的生物學理論，因為它既不能夠解釋生命智力的起源及進化，也不能夠解釋人類社會發(fā)展，還不能解釋生命復雜結構的進化過程。

我愿意指出的是，達氏進化論是西方科學大廈最薄弱的理論體系，其根源在于西方人對生命智力的嚴重偏見，這就給了中國人自主創(chuàng)建生物學知識體系一個千載難逢的機遇。事實上，我們彼此能夠交流，是因為我們有一個聰明的大腦，這意味著大腦乃是一種生命智力系統(tǒng)，而其中發(fā)揮生命智力作用的則是大腦細胞的細胞膜及其衍生物（神經節(jié)、軸突、樹突）。無庸置疑，人類大腦思維這種生命智力應該有一個漫長的進化過程，它可以一直追溯到細胞膜生命智力系統(tǒng)。經過長期探索，我在21世紀初創(chuàng)建了生命智力學暨智因進化論。

生命智力學暨智因進化論指出：生命是一種對間接信息進行操作的智力系統(tǒng)，準確說生命是一種能夠使用大量間接信息、實施某種認知選擇活動、達成某些期望效應、擁有復雜結構的智力信息操作系統(tǒng)。據此可知，生命與生命智力同時起源、同步進化，生命與非生命的分水嶺在于生命擁有生命智力，生命智力來自生命體自身，生命智力是不斷發(fā)展的也是有層次的，生物進化的實質是生命自主生存技術的不斷創(chuàng)新。

地球上的生命智力形式和結構包括DNA（包括RNA）生命智力信息系統(tǒng)，細胞膜（包括生物膜）生命智力信息系統(tǒng)，細胞膜網絡生命智力系統(tǒng)，神經元細胞網絡生命智力信息系統(tǒng)，人類大腦思維生命智力系統(tǒng)，以及群居動物和人類的社會網絡生命智力系統(tǒng)，未來可能還會有半人半機器人生命智力系統(tǒng)和全機器人生命智力系統(tǒng)。

插圖：達爾文與剖腹產（油畫，68×48厘米，重構創(chuàng)意，琴島瑤池創(chuàng)作）

說明：人類（屬于靈長類人科動物）生育方式從自然分娩到剖腹產的改變，兩者之間并不存在達爾文在《物種起源》里反復論述的“無數多的中間狀態(tài)”。因此，當達爾文目睹剖腹產時，不由得目瞪口呆，流下失望的眼淚，他的得意之作《物種起源》也掉落在地。對比之下，用生命智力學暨智因進化論則可以清晰的解釋從自然分娩到剖腹產的進化：剖腹產是由大腦思維生命智力系統(tǒng)設計實施的全新的生育方式。

插圖：豬籠草的問題（油畫，75×55厘米，重構創(chuàng)意，琴島瑤池創(chuàng)作）

說明：豬籠草（屬于石竹目植物）有根有葉，能開花結籽；但是它卻進化出一個能捕捉昆蟲為食的口袋，相當于多長出了一個類似動物的胃。豬籠草捕食器的生長過程是這樣的：1、葉柄的前端繼續(xù)伸長，在最前端長出一個全封閉的壺狀口袋；2、這個壺狀口袋能夠感知重力，并與葉柄產生180度的轉折，使壺狀口袋垂直向上；3、壺狀口袋的袋口葉片張開口后，形成一個半開的蓋子，正好可以用來阻擋異物（例如鳥糞）掉進壺狀口袋里；4、壺狀口袋里還能夠分泌出吸引昆蟲的氣味；5、壺狀口袋的袋口和內壁都非常光滑，掉入口袋里的昆蟲難以再爬出來；6、壺狀口袋底部分泌有消化液和分解動物蛋白的酶，可以把昆蟲殺死，并將其變成豬籠草能夠吸收的營養(yǎng)物。

那么，豬籠草的捕食器是如何進化出來的呢？無庸置疑，上述6個步驟乃是缺一不可的。問題是，豬籠草剛剛伸長的葉柄，剛剛長出的封閉口袋，并沒有任何用處，按照自然選擇原理應該被淘汰，也就是說達爾文的隨機微變進化論無法解釋豬籠草捕食器的進化現象。與此同時，智慧設計論試圖用“神的智能設計”來解釋豬籠草捕食器的出現，也是難以令人信服的。對比之下，用生命智力學暨智因進化論則可以清晰的解釋豬籠草捕食器的進化：捕食器是由豬籠草的細胞膜網絡生命智力系統(tǒng)設計實施的全新的獲取營養(yǎng)方式。

有必要指出的是，生命智力學暨智因進化論有著廣泛的實際應用價值，例如在生物工程上的應用。生物工程包括遺傳工程(基因工程)、細胞工程、微生物工程(發(fā)酵工程)、酶工程(生化工程)和生物反應器工程等五大工程，其實質都是在對生命體進行操作，以便提取生物體內的有效成分，或者改變生命體的基因。由于所有的生物都擁有生命智力系統(tǒng)，因此如果能夠把生命智力學的基本原理運用到生物工程之中，用生命智力學指導生物工程，無疑將大幅度提高生物工程的效率，進一步拓展生物工程的發(fā)展空間。

一種可行的途徑是研究不同層次的生命智力系統(tǒng)的運作方式，以及不同層次的生命智力系統(tǒng)彼此之間的對話方式。根據生命智力學暨智因進化論，DNA生命智力系統(tǒng)和細胞膜生命智力系統(tǒng)擅長設計制造新的基因和新的蛋白質，并知道這些新蛋白質會有什么樣的期望效應。如果我們人類的大腦思維生命智力系統(tǒng)掌握了其間的奧秘，那么就可以直接設計制造符合我們期望功能的各種各樣的新蛋白質，并應用到農業(yè)、工業(yè)、醫(yī)學、藥物學、能源、環(huán)保、冶金、化工原料等諸多方面，這必將對人類社會的生活、經濟、政治、軍事產生巨大影響，有利于從更高的層面上解決世界面臨的資源、環(huán)境和人類健康等問題。

插圖：智慧的細胞（油畫，90×60厘米，重構創(chuàng)意，琴島瑤池創(chuàng)作）

6 、重構醫(yī)學

同一個人體，卻分別使用著中醫(yī)和西醫(yī)兩種醫(yī)學理論，而這兩種醫(yī)學理論各有成功的案例，也各有局限性。上述現象充分說明，應該有一種更好的更全面的醫(yī)學理論，能夠在更高層次上統(tǒng)一中醫(yī)和西醫(yī)，為此21世紀中國人可以運用生命智力學的基本原理建立全新的“生命智力醫(yī)學”（簡稱“智醫(yī)”）。

眾所周知，中醫(yī)有著數千年的醫(yī)學實踐經驗，其特點是把人體當成有活力的整體來對待，主張調動人體自身的活力來治愈疾病，顯然這是符合生命智力學的基本原理的，因此也就會有很好的療效。進一步說，中醫(yī)理論所說的經絡、穴位、氣功等，實際上正是生命智力學所說的細胞膜網絡生命智力系統(tǒng)的信息操作通道及其“中轉站”，這就表明古老的中醫(yī)理論可以用現代科學語言予以解讀。

對比之下，西醫(yī)擅長從解剖學、細胞學和基因層次、分子層次解釋病因，并取得了很好的療效；與此同時，由于西醫(yī)過多的依賴手術，過多的使用抗生素，過多的采用殺傷力破壞力強大的放療和化療，往往對病人身體造成嚴重的副作用，直接摧毀、破壞了病人尚有的健康器官，導致病人身體迅速惡化而死亡。從這個角度來說，如果西醫(yī)能夠進一步從多種生命智力層次的角度來整體的動態(tài)的看待人體，無疑將取得更好的療效。

據此可知，當中醫(yī)和西醫(yī)都能夠主動運用生命智力學的基本原理時，中醫(yī)和西醫(yī)就會在生命智力學的更高層面上得到統(tǒng)一，重構為全新的“智醫(yī)”，它將能夠更好的造福人類，例如用生命智力學指導養(yǎng)生健身。

根據生命智力學，人們通常所說的生命力、生命活力實際上就是生命智力，而生命智力的載體就是身體。因此養(yǎng)生健身的實質就是要養(yǎng)護好自己的生命智力及其載體，其中特別重要的是“滋養(yǎng)生命智力”。對于每一個人來說，既要養(yǎng)護好自己的DNA生命智力系統(tǒng)、細胞膜生命智力系統(tǒng)、細胞膜網絡生命智力系統(tǒng)、神經元細胞生命智力系統(tǒng)，也要養(yǎng)護好自己的大腦思維生命智力系統(tǒng)。

有鑒于此，養(yǎng)生健身既要針對人體的各種生命智力系統(tǒng)來開展，也要兼顧到人體各種生命智力系統(tǒng)的分工合作關系來統(tǒng)籌安排。在人體各種生命智力系統(tǒng)里，大腦思維生命智力系統(tǒng)發(fā)揮著最重要的作用。所謂大腦意念、氣功，都是大腦思維生命智力系統(tǒng)在對細胞膜生命智力系統(tǒng)、細胞膜網絡生命智力系統(tǒng)施加影響和控制。中醫(yī)所說的“憂傷心”、“怒傷肝”，其依據和原理也正在這里。從這個角度來說，養(yǎng)生健身的關鍵，就是要養(yǎng)護好自己的大腦思維生命智力系統(tǒng)，而養(yǎng)護大腦思維生命智力系統(tǒng)的主要措施就是要有一個積極良好的心態(tài)，這就是善待自己、善待生命、善待自然。

7 、重構教育學

毋庸諱言，中國目前的教育體制存在大量問題，因此21世紀中國人迫切需要重構教育學。

第一，重新確立教育的目標：要教育學生學會健康生存的知識，掌握創(chuàng)造財富（包括物質財富和精神財富）的本領，領悟獲得幸福的道理。遇到問題，想辦法解決；承擔責任，想辦法完成；設立目標，想辦法實現。善待自己，不要傷害自己；善待生命，不要侮辱生命；善待自然，不要破壞自然。

第二，重新確立教育的責任：要教育師生繼承已有的知識，要教育師生質疑已有的知識，要教育師生重構全新的知識體系。目前中國的教育界，僅僅是履行了“教育師生繼承已有知識”的責任，卻幾乎完全放棄了“教育師生質疑已有知識”和“教育師生重構全新知識體系”的責任，這就是中國沒有一流的大學、培養(yǎng)不出杰出人才的癥結所在。

第三，重新確立誰來學的原則：要讓所有愿意學習的人都能夠有機會得到相應的教育服務，特別是要讓那些有創(chuàng)造力潛質的人獲得充分的教育。根據生命智力學暨智因進化論，生物進化的實質是生命智力的自主生存技術創(chuàng)新。據此可知，讓那些有創(chuàng)造力潛質的人獲得充分的教育，對于人類社會的發(fā)展乃是至關重要的事情。

第四，重新確立誰來教的原則：要讓有能力教學的人都能夠有機會提供相應的教育服務，特別是要讓那些擅長“質疑已有知識”和已經或正在“重構全新知識體系”的人走上大學講堂。

8 、重構文學藝術理論

目前我國的文學理論、藝術理論、舞蹈理論、音樂理論、美術理論，幾乎都是在引用外國人的理論，這種局面應該徹底改變了，為此21世紀中國人有必要重構文學藝術理論。從生命智力學的角度來說，文學、藝術、舞蹈、音樂、美術等活動，實質上都是在滿足人類大腦思維生命智力系統(tǒng)的欲求。以美術為例，繪畫作品藝術性的基礎是該作品要能夠提供豐富的或獨特的信息內涵，因此繪畫藝術的理論核心應該是研究如何提高“信息表現力”。從這個角度來說，那些單純追求“表現力”（亦即常說的筆墨功夫或色彩造型沖擊力）的繪畫作品并不是真正意義上的好作品。

9 、重構經濟學

21世紀初的全球經濟危機，徹底宣告了現有西方經濟學理論的破產。與此同時，中國實際的經濟規(guī)模和潛在的經濟規(guī)模都在世界上占據著舉足輕重的地位。在這種情況下，中國人有責任提出全新的經濟學理論，以取代和超越長期占據主流地位的西方經濟學理論。

現實的情況是，人類社會有三種經濟活動并存：第一種是市場經濟（我把它形容為馬），第二種是投機經濟（我把它形容為驢），第三種是權力經濟（我把它形容為騾），上述三種經濟活動往往互相滲透、互相制約、彼此交織在一起，可以統(tǒng)稱為“馬驢騾經濟學”。

市場經濟主要體現的是人類的正常需求，以及超豪華消費、毒品消費等非良性消費。投機經濟建立在市場經濟之上，其主要特征是對正常供求的人為操縱與炒作，通過夸大或縮小供求關系來牟取暴利；與此同時，投機經濟也包含著對未來供求關系的預見和引導，具有預測經濟學的積極意義。權力經濟包括政府權力經濟和非政府權力經濟（例如知識產權、宗教經濟等）是建立在市場經濟或投機經濟之上的，大體可以分為好的權力經濟和壞的權力經濟兩種類型。好的權力經濟會致力于維護公正、平衡的市場經濟，遏制和引導投機經濟，必要時還會采取計劃經濟以便確保民眾的基本生存所需。壞的權力經濟則致力于為權力擁有者謀利益，它一方面會損害市場經濟（亦即損害民眾利益），另一方面會與投機經濟相互勾結。

從生命智力學的角度來說，人類社會的經濟活動，其主要目的應該是滿足人類大腦思維生命智力系統(tǒng)的需求。有鑒于此，重構經濟學應該圍繞著如何“滿足人類大腦思維生命智力系統(tǒng)的需求”來進行，這種新經濟學理論可以稱之為“智因經濟學”。智因經濟學的核心是，經濟活動的目標是為所有的人提供必要的適度的物質消費和豐富的充分的精神消費。這是因為，人類的物質消費必須要有主動的節(jié)制和法制的約束，否則將危及地球上的其它生物的生存，并將危及到人類自身的生存。與此同時，人類大腦思維生命智力系統(tǒng)只有在得到豐富的充分的精神消費的情況下，才能夠不斷發(fā)展。

10 、重構人類社會歷史學

首先，要重新定義“人類”。根據生命智力學暨智因進化論，生物進化的實質是生命智力主導下的生存技術創(chuàng)新。從這個角度來說，人類的前身是直立猿，只有舉起火把才是人！這是因為，使用火標志著人類大腦思維生命智力系統(tǒng)掌握了一種極其重要的全新的生存技術。進一步說，人類誕生的搖籃很可能在中國北方的桑干河流域，那里有長期溫柔噴發(fā)的大同火山群，為當地的直立猿最終敢于嘗試使用火提供了有利條件，他們從而變成了真正意義上的最早的人，亦即陽原泥河灣人和周口店北京人（最新測定在77萬年前）。此后，人類繼續(xù)發(fā)展出信息集成技術（豐富的語言詞匯，每一個名詞都是一種信息集成），從此人類又進一步變成了智人。

插圖：舉起火把才是人（油畫，90×60厘米，重構創(chuàng)意，琴島瑤池創(chuàng)作）

接下來，要重構中國文明發(fā)展歷史。例如，筆者在《解讀遠古密碼》一書（八纮九野叢書，中國國際廣播出版社，2009年）指出，帝堯洪水紀年為公元前5416年。在全彩繪精裝本《經典圖讀山海經》一書（上海辭書出版社，2003年）指出，《山海經·五藏山經》實際上是帝禹時代（與古埃及人建造金字塔同時期）的國土資源考察文字記錄，這是人類歷史上最早最大規(guī)模的地理大發(fā)現活動，可參閱巨畫《帝禹山河圖》。

插圖：帝禹山河圖（丙烯畫，780×540厘米，王紅旗創(chuàng)意，孫曉琴創(chuàng)作）

11 、重構人類社會體制

大量事實表明，現有的人類社會體制都存在著這樣那樣的問題和弊端，因此21世紀的人類有必要重構全新的社會體制。筆者主張構建共福社會，其主要特征：一是思想自由和創(chuàng)造財富的方式多樣化，二是權利公正和社會財富分配公平，三是消費適度。

12 、重構人類信仰和追求

根據生命智力學暨智因進化論，生命智力的期望效應主要涉及到三個方面，即生存、繁殖和進化。對于人類社會來說，已經解決了或者基本解決了生存和繁殖的問題，剩下的主要問題是如何進一步發(fā)展的問題，亦即要有什么樣的信仰和追求。有鑒于此，21世紀的人類，有必要超越現有宗教信仰的局限性和偏頗性，重構人類的信仰和追求。筆者主張創(chuàng)建新的人類信仰“善待主義”：善待自己、善待生命、善待自然。這是因為，人類擁有巨大的力量，如果不奉行善待主義，就會毀滅人類自己。

綜上所述，21世紀中國人有必要重構人類知識體系，21世紀中國人有責任重構人類知識體系，21世紀中國人有能力重構人類知識體系，所有的中國人都應該投入到重構人類知識體系的偉大活動中，為人類的現在和未來做出自己的一份貢獻。

ZS13－15000《21世紀中國人要重構人類知識體系》100518

重構智因學研院電話010－51843850信箱jdtdshj@163.com

本文收入八纮九野叢書《重構（王紅旗）文集》之《重構2010進展》，

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博客地址（帝禹山河圖個人主頁）：http://blog.scol.com.cn/dysht