本章邏輯體系：分為三部分內(nèi)容，由兩節(jié)構(gòu)成。
　　1、總論：馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程以及馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵和它的重要意義。
　　2、把馬克思主義中國(guó)化的具體的成果做一個(gè)介紹，分論馬克思主義中國(guó)化的具體成果。
　　3、把中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟、中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、中國(guó)特色社會(huì)主義的體系單作為一個(gè)關(guān)系來講述，因?yàn)檫@是中共十七大代表大會(huì)中所提出的一個(gè)論斷。

第一節(jié)　馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程

    一、馬克思主義中國(guó)化的提出
　　背景：戰(zhàn)爭(zhēng)年代毛澤東提出。

中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)不斷深入的過程。（大革命時(shí)期、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期）都在不斷地吧馬克思主義理論和中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來。

　  1938年，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)所作的《論新階段》政治報(bào)告中，首次提出了“馬克思主義中國(guó)化”命題。他在報(bào)告中的第七部分《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》中強(qiáng)調(diào)指出：“離開中國(guó)特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性，也就是說，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”

　　經(jīng)過1942年至1945年全黨整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，馬克思主義中國(guó)化的思想成為全黨的共識(shí)。七大通過的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》在總綱中確定，以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為我們黨的一切工作的指針。毛澤東思想，就是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果，是“中國(guó)化的馬克思主義”。

關(guān)于實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的歷史必然性：
　?。?span lang="EN-US">1）實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，是解決中國(guó)實(shí)際問題的需要。
　　中國(guó)共產(chǎn)黨人，我們是在一種特殊的國(guó)情下面來開始我們的革命建設(shè)和改革的，我們國(guó)家是一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家，我們的革命的方向、我們的革命的條件、我們的革命的道路，馬克思、恩格斯理論當(dāng)中沒有論述過。
　?。?span lang="EN-US">2）實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，是馬克思主義理論的內(nèi)在要求。
　　馬克思主義理論的偉大力量，就在于和各個(gè)國(guó)家的具體實(shí)踐相聯(lián)系。恩格斯曾指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。”各國(guó)的馬克思主義者的任務(wù)就是結(jié)合各國(guó)不同時(shí)期的具體實(shí)際，將馬克思主義民族化、具體化；同時(shí)，馬克思主義也只有在同各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過程中，才能開辟自身的發(fā)展道路。馬克思主義要在中國(guó)發(fā)揮指導(dǎo)作用，就必須將其同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化；中國(guó)化的馬克思主義又為馬克思主義理論寶庫(kù)增添了新的內(nèi)容。

　二、馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵
　　馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)含義，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理進(jìn)一步同中國(guó)革命建設(shè)的實(shí)踐、中國(guó)文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族化和具體化。
　　馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵非常豐富，主要有：
　　第一，馬克思主義中國(guó)化，就是運(yùn)用馬克思主義基本原理，緊密聯(lián)系中國(guó)的具體實(shí)際，創(chuàng)造性地制定出正確的路線、方針和政策，解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題。馬克思主義形成的時(shí)代背景和中國(guó)的現(xiàn)實(shí)有很大差別，舊中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的社會(huì)，農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)，經(jīng)濟(jì)和文化都比較落后。在這樣的國(guó)度里進(jìn)行革命，必然遇到許多特殊的復(fù)雜問題，靠背誦馬克思主義一般原理和照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，是不可能解決中國(guó)革命問題的。同樣，在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和改革，也不能把馬克思主義當(dāng)做教條，也無法照抄別國(guó)經(jīng)驗(yàn)。而要真正解決中國(guó)的實(shí)際問題，只有運(yùn)用馬克思主義基本原理緊密結(jié)合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代條件，探索適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，制定出正確的方略。馬克思主義中國(guó)化，就是為了解決中國(guó)的實(shí)際問題，把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境中去，使馬克思主義在中國(guó)民族化、具體化、從而用“中國(guó)化的馬克思主義”來指導(dǎo)中國(guó)的具體實(shí)踐。
　　第二，馬克思主義中國(guó)化，就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)升華為理論，形成中國(guó)化的馬克思主義理論成果。馬克思主義中國(guó)化不是關(guān)起門來搞純粹的理論工作，而是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來解決中國(guó)的實(shí)際問題，它的基礎(chǔ)是中國(guó)人民的實(shí)踐,是在實(shí)踐中引用、發(fā)展和升華。在解決中國(guó)問題的過程中，必須會(huì)產(chǎn)生許多具有獨(dú)創(chuàng)性的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，通過對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和提煉，就會(huì)創(chuàng)造出新的東西，從而豐富和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義中國(guó)化還包括要運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去總結(jié)中國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)。
　　中國(guó)是一個(gè)有著幾千年文明的大國(guó)，積淀了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，在馬克思主義的指導(dǎo)下，把這些歷史經(jīng)驗(yàn)加以認(rèn)真的概括和提煉，為馬克思主義理論寶庫(kù)增添新的內(nèi)容。在馬克思主義中國(guó)化的過程中，已經(jīng)形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等中國(guó)化的馬克思主義理論成果，是中國(guó)革命、建設(shè)和改革時(shí)期的指導(dǎo)思想。
　　第三，馬克思主義中國(guó)化，就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化的土壤之中，和中國(guó)民族的特點(diǎn)相結(jié)合，用中國(guó)人民喜聞樂見的民族形式表現(xiàn)出來。毛澤東曾嚴(yán)肅地指出：“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂見的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。”馬克思主義作為一種外來思想文化傳入中國(guó)，要使它能為中國(guó)人民接受，并在實(shí)踐中發(fā)揮指導(dǎo)作用，必須將馬克思主義的基本原理同中國(guó)的優(yōu)秀文化相結(jié)合，并進(jìn)而達(dá)到融合。在這個(gè)過程中，以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行認(rèn)真的清理，剔除其糟粕，吸收其精華，又用中國(guó)優(yōu)秀文化的表達(dá)方式和中國(guó)人民喜聞樂見的語(yǔ)言形式，來深入淺出地闡明馬克思主義的基本原理。這樣做的結(jié)果，就使馬克思主義植根于中國(guó)優(yōu)秀文化的土壤這中并得以生長(zhǎng)和繁榮起來。

三、馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和重要意義
　　1.馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程
　?。?span lang="EN-US">1）毛澤東思想創(chuàng)立，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化。(遵義會(huì)議)關(guān)于新民主主義革命
　?。?span lang="EN-US">2）鄧小平理論：黨的十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)、特別是改革開放以來的新鮮經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，抓住什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問題，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，即鄧小平理論，推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。
　?。?span lang="EN-US">3）黨的十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和黨的歷史方位新變化，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了在長(zhǎng)期執(zhí)政的歷史條件下建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)，從而進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。
　　（4）黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央，緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、樹立社會(huì)主義榮辱觀、走和平發(fā)展道路、推動(dòng)建設(shè)和諧世界等重大戰(zhàn)略思想，創(chuàng)造性回答了中國(guó)實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展的重大問題，開拓了馬克思主義中國(guó)化的新境界，繼續(xù)推進(jìn)著馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程。
　　2.馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果的共同點(diǎn)
　　第一，是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)際問題所凝結(jié)的豐碩成果，是全黨集體智慧的結(jié)晶。
　　第二，這些理論成果在內(nèi)容上，既堅(jiān)持馬克思主義的普遍原理，又有中國(guó)特色，體現(xiàn)了馬克思主義在中國(guó)的具體化。
　　第三，這些理論成果在形式上，體現(xiàn)了中國(guó)民族特點(diǎn)和民族形式，是馬克思主義在中國(guó)的民族化。
　　第四，馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，是一脈相承的、與時(shí)俱進(jìn)的、相互統(tǒng)一的科學(xué)體系。它們辯證統(tǒng)一于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大歷史實(shí)踐中，不斷地開拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。

    3.馬克思主義中國(guó)化理論成果的重要意義
　　第一，馬克思主義中國(guó)化理論成果，是指引黨和人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革偉大事業(yè)不斷取得勝利的根本保證。
　　第二，馬克思主義中國(guó)化理論成果，為全黨和全國(guó)人民提供了強(qiáng)大的精神支柱，使中華民族以嶄新的面貌屹立于世界民族之林。
　　第三，馬克思主義中國(guó)化理論成果，體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷地開拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。它們的形成和發(fā)展，反映了馬克思主義基本理論在中國(guó)的傳承，體現(xiàn)了馬克思主義是一個(gè)不斷發(fā)展的、開放的、動(dòng)態(tài)的科學(xué)體系，展示了馬克思主義旺盛的生命力。
　　四、中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟、道路和理論體系
　?。?span lang="EN-US">1）黨的十七大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。”高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，是歷史的選擇、時(shí)代的選擇、人民的選擇。
　?。?span lang="EN-US">2）中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革放開，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。
　　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。
　?。?span lang="EN-US">3）中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以及二者共同構(gòu)成的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，不僅是我國(guó)改革開放取得成功的根本原因，是我國(guó)改革開放偉大實(shí)踐的根本結(jié)論，也是我們繼續(xù)推進(jìn)改革開放偉大事業(yè)的根本保證。在當(dāng)代中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義道路而沒有別的什么道路，能夠指引中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興；只有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系而沒有別的什么理論，能夠引領(lǐng)中國(guó)不斷發(fā)展進(jìn)步。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義；堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

  第二節(jié)　毛澤東思想

　　一、毛澤東思想的形成和發(fā)展
　　（1）毛澤東思想是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化第一個(gè)重大理論成果。它的科學(xué)含義：是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
　?。?span lang="EN-US">2）毛澤東思想形成的時(shí)代背景，是世界和中國(guó)政局變化的20世紀(jì)上半葉，戰(zhàn)爭(zhēng)與革命是時(shí)代的主題。毛澤思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的實(shí)踐。毛澤東思想正是對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行深刻總結(jié)而形成的理論概括。沒有中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，就不可能有毛澤東思想。正是在同各種錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)中，經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)比較，黨和人民選擇了毛澤東作為自己的領(lǐng)袖，選擇了毛澤東思想作為自己的指導(dǎo)思想。
　?。?span lang="EN-US">3）毛澤東思想發(fā)展的幾個(gè)標(biāo)志

A 毛澤東思想開始萌芽   馬克思主義同中國(guó)革命、建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的過程，同時(shí)也是毛澤東思想形成和發(fā)展的過程。中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建和大革命時(shí)期，毛澤東初步運(yùn)用馬克思主義探索中國(guó)革命的基本問題，提出了新民主主義革命基本思想。。
B毛澤東思想的初步形成。 土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間，毛澤東同黨內(nèi)把馬克思主義教條化的錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)，提出了走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，同時(shí)強(qiáng)調(diào)把馬克思主義理論同中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來，倡導(dǎo)調(diào)查研究，在群眾斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面。
C毛澤東思想得到多方面的展開而達(dá)到成熟。遵義會(huì)議后到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東從理論上系統(tǒng)地總結(jié)了中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，全面闡述了新民主主義革命的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)，精辟地論證了中國(guó)民主革命的政策和策略，標(biāo)志著毛澤東思想已經(jīng)形成為科學(xué)的理論體系。1945年黨的七大上，毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想。

二、毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容
　　毛澤東思想作為一種科學(xué)指導(dǎo)思想，是由一系列基本理論和活的靈魂構(gòu)成的科學(xué)體系。主要貢獻(xiàn)：
　?。?span lang="EN-US">1）正確地回答了什么是新民主主義革命、怎樣進(jìn)行新民主主義革命的基本問題，建立了新中國(guó)；
　?。?span lang="EN-US">2）創(chuàng)造性回答了什么是社會(huì)主義改造、怎樣進(jìn)行社會(huì)主義改造的基本問題，在中國(guó)建立了社會(huì)主義制度；
　?。?span lang="EN-US">3）積極對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行探索，取得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。
　　1.毛澤東思想的主要內(nèi)容
　　第一，關(guān)于新民主義革命的理論；
　　第二，關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論；
　　第三，關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論；
　　第四，關(guān)于政策和策略的理論；
　　第五，關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論；
　　第六，關(guān)于黨的建設(shè)理論。
　　2.毛澤東思想的活的靈魂
　　毛澤東思想是一個(gè)內(nèi)容十分豐富的科學(xué)體系，而實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)方面是貫穿于各個(gè)組成部分的活的靈魂。
　　實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合。它是毛澤東思想的世界觀和方法論的基礎(chǔ)，是毛澤東思想的精髓。群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。這是中國(guó)共產(chǎn)黨的一切工作必須遵循的基本路線和基本方法。群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨艱苦卓絕斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的高度概括和科學(xué)總結(jié)。獨(dú)立自主，就是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，依靠本國(guó)革命力量和人民群眾的努力，走出一條適合本國(guó)特點(diǎn)的革命與建設(shè)道路，把本國(guó)的革命與建設(shè)事業(yè)辦好；同時(shí)積極爭(zhēng)取外援，學(xué)習(xí)外國(guó)一切對(duì)我們有益的先進(jìn)事物。總之，這三個(gè)方面形成了有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，豐富和發(fā)展了馬克思主義。

第三節(jié)　鄧小平理論

　　一、鄧小平理論的形成和發(fā)展
　　鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)重大理論成果。
　　（1）鄧小平理論形成的時(shí)代背景。鄧小平果斷地提出和平與發(fā)展的新歷史時(shí)期。
　　（2）鄧小平理論形成的歷史根據(jù)。社會(huì)主義制度確立以后，我國(guó)進(jìn)行了全面的大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，取得了很大成就，同時(shí)，黨的工作在指導(dǎo)方針上有過嚴(yán)重失誤，經(jīng)歷曲折的發(fā)展過程。
　　（3）鄧小平理論形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。黨的十一屆三中全會(huì)以來，我國(guó)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，大力推進(jìn)改革開放，使生產(chǎn)力獲得新的解放和巨大發(fā)展。
　　鄧小平理論形成的標(biāo)志：
　　A 1982年黨的十二大，鄧小平正式提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的命題。
　　B 1987年黨的十三大，比較系統(tǒng)地提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論；全面闡述了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線；制定了“三步走”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略等，初步回答了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的基本問題。這表明，鄧小平理論已經(jīng)形成了基本輪廓。
　　C 十三大后，國(guó)際國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了前所未有的復(fù)雜困難局面。國(guó)際上，發(fā)生了震驚世界的蘇東劇變。在國(guó)內(nèi)，各種深層次的經(jīng)濟(jì)問題充分暴露出來，改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段；1989年春夏之交的政治風(fēng)波及隨后西方國(guó)家的“經(jīng)濟(jì)制裁”，也使我國(guó)的改革遇到了極大的困難。面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)復(fù)雜艱難的局面，我國(guó)經(jīng)受住了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。1992年春，鄧小平視察南方，發(fā)表了重要談話。鄧小平南方談話精辟地分析了國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，科學(xué)地總結(jié)了十一屆三中全會(huì)以來的基本經(jīng)驗(yàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)困擾和束縛人們思想的一些重大認(rèn)識(shí)問題作出了深刻的回答，明確提出了關(guān)于“社會(huì)主義本質(zhì)”的思想、關(guān)于“基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得”的思想、關(guān)于“三個(gè)有利于”思想、關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想、關(guān)于先富幫后富、共同富裕的思想等。這標(biāo)志著鄧小平理論走向成熟，形成理論體系。
　　D 1997年9月，黨的十五大把鄧小平理論確定為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章。1999年3月，全國(guó)人大九屆二次會(huì)議正式把鄧小平理論作為國(guó)家的指導(dǎo)思想寫入憲法。這是我們黨和國(guó)家經(jīng)過近二十年改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實(shí)踐作出的歷史性結(jié)論。

    二、鄧小平理論的科學(xué)體系和主要內(nèi)容
　　鄧小平理論貫穿實(shí)事求是的思想路線，圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”主題，深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題，開辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。這是鄧小平的主要貢獻(xiàn)。
　　它的主要內(nèi)容有：
　?。?span lang="EN-US">1）關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)理論。社會(huì)主義本質(zhì)是：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這一科學(xué)概括，要求我們解放思想，實(shí)事求是，不把書本當(dāng)教條，不照搬外國(guó)模式，要把馬克思主義的基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，走中國(guó)式的現(xiàn)代化發(fā)展道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。
　　（2）關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段理論。我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，是我們黨對(duì)當(dāng)代中國(guó)基本國(guó)情的科學(xué)判斷。我們建設(shè)社會(huì)主義的一切方針政策都必須從中國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)。這個(gè)歷史階段，至少需要上百年時(shí)間。
　?。?span lang="EN-US">3）關(guān)于社會(huì)主義改革開放理論。改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。改革是一項(xiàng)嶄新的事業(yè)，是一場(chǎng)新的革命，是解放生產(chǎn)力，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的必由之路。改革是全面的改革，不僅進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治的改革，同時(shí)還要進(jìn)精神文明的建設(shè)。對(duì)外開放是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策。我們應(yīng)該吸取和利用世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果來發(fā)展社會(huì)主義。改革開放是決定中國(guó)命運(yùn)的重大決策，是新時(shí)期中國(guó)最鮮明的特點(diǎn)。
　?。?span lang="EN-US">4）關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。鄧小平提出，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，從根本上解除了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看做屬于社會(huì)基本制度范疇的思想束縛。建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是我們黨的一個(gè)偉大創(chuàng)舉。
　　此外，鄧小平理論還包括社會(huì)主義的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略、民主政治建設(shè)、精神文明建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)、國(guó)際戰(zhàn)略和外交政策、祖國(guó)完全統(tǒng)一、黨的建設(shè)等理論?？傊囆∑嚼碚撌秦灤┱軐W(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系。

　三、鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義
　　第一，鄧小平理論提高黨對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是指導(dǎo)我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)指南。黨的十一屆三中全會(huì)以來，鄧小平指引我們進(jìn)行撥亂反正和全面改革，果斷地實(shí)現(xiàn)了從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、從封閉半封閉到改革開放、從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等一系列重大轉(zhuǎn)變，成功地走出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義新道路。
　　第二，鄧小平理論是把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的根本保證，是黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。盡管當(dāng)今國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了深刻的變化，但是鄧小平理論為我們確立的基本思想依然有著現(xiàn)實(shí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。
　　第三，鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化第二個(gè)重大理論成果，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又超越前人，開拓了馬克思主義的新境界；它堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，深刻提示社會(huì)主義本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到的科學(xué)水平；它堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今世界特征和總的國(guó)際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾，進(jìn)行了正確分析，作出了新的科學(xué)判斷。鄧小理論，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。

第四節(jié)　“三個(gè)代表”重要思想

　　 一、“三個(gè)代表”重要思想的形成和發(fā)展
　　“三個(gè)代表”重要思想，是馬克思主義中國(guó)化的又一重大理論成果?！　?span lang="EN-US">
　　1.國(guó)內(nèi)背景：“三個(gè)代表”重要思想是在科學(xué)判斷歷史方位的基礎(chǔ)上提出來的。中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革，已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨；已經(jīng)從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨，成為實(shí)行對(duì)外開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨。改革開放以來特別是十一屆三中全會(huì)以來黨和人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大探索，是“三個(gè)代表”重要思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。
　　2.國(guó)際背景：國(guó)際局勢(shì)和世界格局的深刻變化，是“三個(gè)代表”重要思想形成的時(shí)代背景。察世情，隨著東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折；世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)在曲折中發(fā)展。雖然和平與發(fā)展仍是當(dāng)今時(shí)代主題，但霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治又有新的表現(xiàn)，恐怖主義危害上升，一些地區(qū)的沖突和爭(zhēng)端時(shí)起時(shí)伏，世界還很不安寧?？萍歼M(jìn)步日新月異，以信息技術(shù)為核心的高新技術(shù)的發(fā)展，以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、科技為先導(dǎo)的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)更為激烈。
　　3.黨情：黨的建設(shè)面臨的新形勢(shì)新任務(wù)，是“三個(gè)代表”重要思想形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。看黨情，隨著黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展，黨的隊(duì)伍發(fā)生了重大的變化。新黨員的數(shù)量大幅度增加，干部隊(duì)伍新老交替不斷進(jìn)行，一大批年輕干部走上領(lǐng)導(dǎo)崗位。這給黨的發(fā)展帶來了新的活力，也提出了新的挑戰(zhàn)。進(jìn)一步提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，是黨必須解決好的兩大歷史性課題。這就要求黨從新的實(shí)際出發(fā)，以改革的精神加強(qiáng)和改進(jìn)自身的建設(shè)。
　　5.“三個(gè)代表”形成和發(fā)展的過程
　?。?span lang="EN-US">1）2000年2月20日。江澤民在廣東高州市指導(dǎo)“三講”教育活動(dòng)時(shí)提出：我們要使黨始終保持工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，始終代表最廣大人民群眾的利益，始終成為社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，始終領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，始終堅(jiān)強(qiáng)有力地發(fā)揮好領(lǐng)導(dǎo)核心作用。同年2月25日，江澤民在廣東考察工作時(shí)，第一次提出了“三個(gè)代表”重要思想。他指出：“總結(jié)我們黨七十多年的歷史，可以得出一個(gè)重要的結(jié)論，這就是：我們黨所以贏得人民的擁護(hù)，是因?yàn)槲覀凕h在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，總是代表著最廣大人民的根本利益，并通過制定正確的路線方針政策，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家和人民的根本利益而不懈奮斗。”　同年5月，江澤民在上海召開的黨建座談會(huì)上指出：始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。
　　2001年7月，江澤民代表黨中央在慶祝建黨80周年大會(huì)上發(fā)表重要講話，全面闡述了“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵、基本內(nèi)容和重大意義。同年11月，江澤民在黨的十六大報(bào)告中進(jìn)一步闡述了“三個(gè)代表”重要思想的時(shí)代背景、歷史地位、精神實(shí)質(zhì)和指導(dǎo)意義。提出了貫徹“三個(gè)代表”重要思想的根本要求：關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民。黨的十六大把“三個(gè)代表”重要思想同馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想并寫進(jìn)了黨章；2004年3月全國(guó)人大十屆二次會(huì)議正式把“三個(gè)代表”重要思想作為國(guó)家的指導(dǎo)思想寫進(jìn)了憲法。

二、“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容
　　1.“三個(gè)代表”重要思想的主要貢獻(xiàn)，是在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性的回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。
　　2.“三個(gè)代表”重要思想圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論，緊密結(jié)合新的實(shí)踐，提出了關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的思想；關(guān)于公有制為主體、多種所有制經(jīng)共同發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度的思想；關(guān)于按勞分配為主體、多種分配方式并存的思想；關(guān)于實(shí)行全方位對(duì)外開放戰(zhàn)略的思想；關(guān)于社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的思想；關(guān)于發(fā)展是執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)的思想；關(guān)于正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的思想；關(guān)于建設(shè)社會(huì)主久法治國(guó)家的思想；關(guān)于依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的思想；關(guān)于走中國(guó)特色的精兵之路的思想；關(guān)于鞏固黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)的思想；等等。這些思想、觀點(diǎn)和論斷構(gòu)成了“三個(gè)代表”重要思想的主要內(nèi)容。
　　“中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。”這是對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的集中概括。
　　始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)推動(dòng)先進(jìn)行產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平。
　　始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化，面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。
　　始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。
　　3.聯(lián)系：“三個(gè)代表”是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，是發(fā)展先進(jìn)文化的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的前提；發(fā)展先進(jìn)文化，是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的重要思想保證；發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底都是為了實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，而人民群眾則是創(chuàng)造先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。

　三、“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位和指導(dǎo)意義
　　第一，“三個(gè)代表”重要思想，是我們黨和國(guó)家全面建設(shè)小康社會(huì)的重要指導(dǎo)方針。黨在新世紀(jì)新階段最重要的任務(wù)，就是全面建設(shè)小康社會(huì)。“三個(gè)代表”重要思想系統(tǒng)地概括了我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的探索成果，科學(xué)地預(yù)測(cè)了現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展趨勢(shì)，規(guī)劃了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的宏偉藍(lán)圖和一整套發(fā)展戰(zhàn)略。
　　第二，“三個(gè)代表”重要思想是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。“三個(gè)代表”重要思想把黨的建設(shè)新的偉大工程同中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)緊密聯(lián)系起來，賦予黨的性質(zhì)、宗旨、指導(dǎo)思想和任務(wù)以豐富的時(shí)代內(nèi)容，確定了黨的建設(shè)的總體部署。
　　第三，“三個(gè)代表”重要思想繼承和發(fā)展了馬克思主義的基本原理，是馬克思主義中國(guó)化的又一重大理論成果，是面向21世紀(jì)的中國(guó)化的馬克思主義。人類歷史進(jìn)入到21世紀(jì)的時(shí)候，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展提出了推進(jìn)理論創(chuàng)新的新要求。“三個(gè)代表”重要思想繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)前進(jìn)最終是由生產(chǎn)力決定的，同時(shí)是由先進(jìn)文化引導(dǎo)的，是由人民群眾推動(dòng)的基本原理；推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的全面發(fā)展；創(chuàng)造性地把黨的建設(shè)同當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展趨勢(shì)，同我國(guó)社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，同實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)聯(lián)系起來，賦予鮮明的時(shí)代內(nèi)容和時(shí)代特征。“三個(gè)代表”重要思想的形成，表明我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，達(dá)到新的理論高度，是馬克思主義中國(guó)化又一重大理論成果，面向21世紀(jì)的中國(guó)化的馬克思主義。

第五節(jié) 科學(xué)發(fā)展觀

　　一、科學(xué)發(fā)展的形成
　　1.科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。
　　2.科學(xué)發(fā)展觀提出的根本依據(jù)是“兩個(gè)沒有變”。我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情是提出科學(xué)發(fā)展觀的根本依據(jù)。黨的十七大報(bào)告指出：經(jīng)過新中國(guó)成立以來特別是改革開放以來的不懈努力，我國(guó)取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主久初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變。
　　我國(guó)在新世紀(jì)新階段的階段性特征是提出科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，隨著經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)了許多新情況新問題。黨的十七大報(bào)告闡述了當(dāng)前我們發(fā)展中八個(gè)方面的階段性特征：經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，同時(shí)生產(chǎn)力水平總體上還不高，自主創(chuàng)新能力還不強(qiáng)，長(zhǎng)期形成的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型增長(zhǎng)方式尚未根本改變；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立，同時(shí)影響發(fā)展的體制機(jī)制障礙依然存在，改革攻堅(jiān)面臨深層次矛盾和問題；人民生活總?cè)线_(dá)到小康水平，同時(shí)收入分配差距拉大趨勢(shì)還未根本扭轉(zhuǎn)，城鄉(xiāng)貧困人口和低收入人口還有相當(dāng)數(shù)量，統(tǒng)籌兼顧各方面利益難度加大；協(xié)調(diào)發(fā)展取得顯著成績(jī)，同進(jìn)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)村發(fā)展滯后的局面尚未改變，縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展任務(wù)艱巨；社會(huì)主義民主政治不斷發(fā)展、依法治國(guó)基本方略扎實(shí)貫徹，同時(shí)民主法制建設(shè)與擴(kuò)大人民民主和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求還不完全適應(yīng)，政治體制改革需要繼續(xù)深化；社會(huì)主義文化更加繁榮，同時(shí)人民精神文化需求日趨旺盛，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化提出了更高要求；社會(huì)活力顯著增強(qiáng)，同時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織形式、社會(huì)利益格局發(fā)生深刻變化，社會(huì)建設(shè)和管理面臨諸多新課題；對(duì)外開放日益擴(kuò)大，同時(shí)面臨的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技上占優(yōu)勢(shì)的壓力長(zhǎng)期存在，可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)增多，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的要求更高。
　　3.當(dāng)代世界的發(fā)展實(shí)踐和發(fā)展理論是提出科學(xué)發(fā)展觀的重要借鑒。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，加快經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)成為世界各國(guó)的共識(shí)，人類創(chuàng)造了前所未有的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)成就。但是，由于單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，不重視社會(huì)發(fā)展和社會(huì)公平，忽視能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，世界發(fā)展遇到了這樣那樣的問題。作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)要完成工業(yè)化和信息化的雙重任務(wù)，面臨著促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的雙重壓力，這就決定了我們不能重復(fù)其他國(guó)家走過的老路，而必須走出一條中國(guó)特色發(fā)展道路?？茖W(xué)發(fā)展觀正是在深刻總結(jié)世界發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出的，它順應(yīng)了當(dāng)今世界發(fā)展的潮流，反映了當(dāng)今世界發(fā)展新理念。
　　4.提出的過程：2003年10月，黨的十六屆三中上全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》指出：“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。”這是我們黨的文件中第一次提出科學(xué)發(fā)展觀。2007年10月，胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中進(jìn)一步深刻闡述了科學(xué)發(fā)展觀的時(shí)代背景、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和根本要求。黨的十七大通過的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》把科學(xué)發(fā)展觀寫入了黨章，成為全黨全國(guó)各族人民行動(dòng)的指南。

二、科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容
　　1.含義：(一人三發(fā)展)2007年10月，胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中深刻地闡述了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵：第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。這四個(gè)方面，完整地反映了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在聯(lián)系和內(nèi)在要求，使我們對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的水平?！　?/span>
　　2.主要內(nèi)容：
　　第一，第一要義是發(fā)展。必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。發(fā)展，對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，具有決定性的意義。要牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，支持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。更好地實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。努力實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)各方面事業(yè)有機(jī)統(tǒng)一、社會(huì)成員團(tuán)結(jié)和睦的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)既通過維護(hù)世界和平發(fā)展自己，又通過自身發(fā)展維護(hù)世界和平的和平發(fā)展。
　　第二，核心是以人為本。必須堅(jiān)持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。要始終尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展。要始終做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。
　　第三，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。要按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。要緊靠生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。要實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。
　　第四，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧。要正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性。統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，樹立世界眼光，加強(qiáng)戰(zhàn)略思維，關(guān)于從國(guó)際形勢(shì)發(fā)展變化中把握發(fā)展機(jī)遇、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，營(yíng)造良好國(guó)際環(huán)境。既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動(dòng)全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問題，著力推進(jìn)、重點(diǎn)突破。

　  三、科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)意義
　　第一，科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。科學(xué)發(fā)展觀深化了黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。
　　第二，科學(xué)發(fā)展觀是我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，用一系列新思想，新觀點(diǎn)、新診斷深化了對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，指明了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的科學(xué)道路，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。
　　第三，科學(xué)發(fā)展觀繼承和發(fā)展了馬克思主義的基本原理，是馬克思主義中國(guó)化既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的重大理論成果?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力作為首要任務(wù)，把經(jīng)濟(jì)如皋市作為一切發(fā)展的前提，繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)觀點(diǎn)；科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本，把人民群眾作為推動(dòng)發(fā)展的主體和基本力量，以滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要為發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人民是歷史發(fā)展主體和人的全面發(fā)展的觀點(diǎn)；科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面推進(jìn)以及建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于事物之間的普遍聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)，等等。這些都表明，科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的重大理論成果。
　　四、深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀
　　第一，始終堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。黨的基本路線是黨和國(guó)家的生命線，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的政治保證。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要，是黨和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)和長(zhǎng)治久安的根本要求；四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，是黨和國(guó)家生存發(fā)展的政治基石；改革開放是強(qiáng)國(guó)之路，是黨和國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的活力和源泉。
　　第二，積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性?？茖W(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的。沒有科學(xué)發(fā)展就沒有社會(huì)和諧，沒有社會(huì)和諧也難以實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。
　　第三，繼續(xù)深化改革開放。改革開放是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。
　　第四，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。要站在完成黨執(zhí)政興國(guó)使命的高度，把提高黨的執(zhí)政能力、保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，體現(xiàn)到領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧上來，落實(shí)到引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步、更好地代表和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來，使黨的工作和黨的建設(shè)更加符合科學(xué)發(fā)展觀的要求，為科學(xué)發(fā)展提供可靠的政治和組織保證。