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第一章 馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論成果 教學(xué)目的：通過(guò)第一章的學(xué)習(xí)，要使學(xué)生對(duì)馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵和歷史進(jìn)程有一個(gè)總體的了解；對(duì)馬克思主義中國(guó)化的幾個(gè)重大理論成果的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、科學(xué)體系、主要內(nèi)容、歷史地位和指導(dǎo)意義有一個(gè)基本的把握；對(duì)馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果之間的內(nèi)在關(guān)系有一個(gè)準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。 重點(diǎn)難點(diǎn)： 1、馬克思主義為什么要中國(guó)化 2、“馬克思主義中國(guó)化”的思想實(shí)質(zhì) 3、馬克思主義中國(guó)化的理論成果和它們之間的內(nèi)在關(guān)系 第一節(jié) 馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵及其歷史進(jìn)程 一、 馬克思主義中國(guó)化的提出 （一）中國(guó)革命選擇馬克思主義的歷史必然性 1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)人向西方尋求真理的歷史是一段千辛萬(wàn)苦探索救國(guó)救民道路的歷史。這段歷史是可歌可泣的，因?yàn)檎沁@些斗爭(zhēng)和反抗沉重打擊了帝國(guó)主義，使其企圖滅亡中國(guó)的野心不可能得逞。從而捍衛(wèi)了民族尊嚴(yán)和國(guó)家領(lǐng)土的主權(quán)。這些斗爭(zhēng)開(kāi)始動(dòng)搖封建統(tǒng)治的根基，為工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命開(kāi)辟了道路。但是，這些斗爭(zhēng)和反抗并沒(méi)有完成既定的歷史任務(wù)，人民大眾同帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的矛盾沒(méi)有一個(gè)得到解決，中國(guó)依然是一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家。中國(guó)革命選擇馬克思主義的歷史必然性，體現(xiàn)在中國(guó)近代史提供的極其深刻的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)上。 第一，改造舊中國(guó)的任務(wù)必須走革命的道路。為了富國(guó)強(qiáng)兵，抵御列強(qiáng)的侵略和壓迫，洋務(wù)派實(shí)施“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，學(xué)習(xí)西方技術(shù)。這期間民間也有過(guò)“教育救國(guó)”、“科技救國(guó)”的思想和行動(dòng)。所有這些都未能抓住社會(huì)的主要弊病。維新變法的改良派雖然看出了中國(guó)社會(huì)的主要弊病在于社會(huì)制度，但它卻采用改良的辦法，從而注定了失敗的命運(yùn)。孫中山早年上書(shū)過(guò)封建政府，企圖走改良的道路，但并未得到理會(huì)，這才走上革命道路的。在中國(guó)，由于封建制度的腐朽和頑固，又由于殖民地半殖民地在資本主義國(guó)家進(jìn)入帝國(guó)主義階段后的特殊地位，它們都不愿意自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)，只有進(jìn)行自下而上的革命，才能從根本上改變舊中國(guó)的面貌，完成歷史賦予的任務(wù)。 第二，中國(guó)革命必須由先進(jìn)的階級(jí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。在中國(guó)近代史的政治舞臺(tái)上，農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)的改良派、資產(chǎn)階級(jí)的改良派、資產(chǎn)階級(jí)的革命派都曾先后登上前臺(tái)，演繹一段他們從西方學(xué)來(lái)的理論，但最終都?xì)w于了失敗。失敗的原因之一就是所有的這些階級(jí)都不可能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命到勝利。以上所述階級(jí)中，地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)不是新的生產(chǎn)方式的代表，因而不可能創(chuàng)造一個(gè)新的世界。資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)新興階級(jí)，但半殖民地半封建的中國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)一直難以成為一個(gè)獨(dú)立的階級(jí)。這是因?yàn)橹袊?guó)的資產(chǎn)階級(jí)由官僚資產(chǎn)階級(jí)、買辦資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)所組成，其中，官僚資產(chǎn)階級(jí)和買辦資產(chǎn)階級(jí)不僅不是革命的力量，而且是革命的對(duì)象。中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)同外國(guó)資本、官僚資本與買辦資本之間有著尖銳的矛盾，其生存的空間狹小，然而它代表了民族的新型經(jīng)濟(jì)，因而具有反叛性、革命性。但是民族資本從來(lái)就沒(méi)有自己獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，從誕生以來(lái)就同官僚資本買辦資本和外國(guó)資本有著依賴性的一面，而且自身的力量比較弱小，作為剝削階級(jí)它又不敢放手發(fā)動(dòng)群眾，擴(kuò)大革命力量，因而民族資產(chǎn)階級(jí)天生的妥協(xié)性、動(dòng)搖性決定了它不可能領(lǐng)導(dǎo)革命至勝利。辛亥革命不敢反對(duì)帝國(guó)主義，也未能徹底地反對(duì)封建主義從而葬送革命成果的事實(shí)充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。完成中國(guó)革命的任務(wù)必須由代表新興生產(chǎn)力并能將革命進(jìn)行到底的階級(jí)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。 第三，中國(guó)革命必須有先進(jìn)的理論作指導(dǎo)。近代中國(guó)人向西方學(xué)來(lái)了各種觀念和理論，農(nóng)民階級(jí)從西方學(xué)來(lái)了拜上帝教，資產(chǎn)階級(jí)的改良派從西方學(xué)來(lái)了資產(chǎn)階級(jí)改良主義，資產(chǎn)階級(jí)革命派從西方學(xué)來(lái)了資產(chǎn)階級(jí)革命的理論。這些階級(jí)在它們所學(xué)得的思想理論指導(dǎo)下，掀起了一次又一次的變革中國(guó)社會(huì)的浪潮，對(duì)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步起了推動(dòng)作用。但是這些理論武器的運(yùn)用都沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目的，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生根本變化。毛澤東總結(jié)近代文化革命的歷史時(shí)指出：“舊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義文化，在帝國(guó)主義時(shí)代，已經(jīng)腐化，已經(jīng)無(wú)力了，它的失敗是必然的。”①中國(guó)的社會(huì)變革必須由一個(gè)代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的，代表中國(guó)廣大人民利益的理論武器作指導(dǎo)，這個(gè)理論武器就是馬克思主義。 （二）馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)識(shí)過(guò)程 中國(guó)人尋找救國(guó)救民的真理經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的不屈不饒的斗爭(zhēng)歷程,同樣,中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)運(yùn)用馬克思主義理論來(lái)指導(dǎo)中國(guó)的具體實(shí)際,也經(jīng)歷了一個(gè)艱苦卓絕的奮斗過(guò)程。馬克思主義的運(yùn)用過(guò)程，就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。所謂馬克思主義中國(guó)化，就是使產(chǎn)生于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，產(chǎn)生于歐洲的馬克思主義經(jīng)由一番由抽象到具體的變化，使之具有中國(guó)的民族特點(diǎn)和時(shí)代特征，成為指導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的理論。馬克思主義中國(guó)化的理論結(jié)晶，既是馬克思主義的，又完全是中國(guó)的，并且是具有時(shí)代特征的。 中國(guó)共產(chǎn)黨從成立開(kāi)始，就以馬克思主義列寧主義作為指導(dǎo)思想，然而以之作思想武器，并不意味著就能自然而然地解決中國(guó)革命所面臨的問(wèn)題，還必須把馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程。馬克思主義中國(guó)化的提出本身是一個(gè)歷史過(guò)程，一個(gè)由淺到深、由感性到理性的認(rèn)識(shí)過(guò)程，一個(gè)由少數(shù)人認(rèn)識(shí)到形成全黨共識(shí)的發(fā)展過(guò)程。 黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人李大釗等曾經(jīng)提出過(guò)把馬列主義應(yīng)用到中國(guó)實(shí)踐當(dāng)中去的思想，但在黨的幼年時(shí)期，對(duì)這個(gè)問(wèn)題還沒(méi)有形成深刻的、完整的、統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，黨中央認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題重要性是在1935年遵義會(huì)議以后，而就全黨來(lái)講，則是在延安整風(fēng)以后。 1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上所作的題為“論新階段”的政治報(bào)告中最先提出了“馬克思主義中國(guó)化”這個(gè)命題，“沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。” 毛澤東所以提出馬克思主義的中國(guó)化，源于中國(guó)革命進(jìn)程中正反兩個(gè)方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，錯(cuò)誤和挫折教育了黨。 經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)，馬克思主義中國(guó)化的思想成為全黨的共識(shí)，七大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程？確立毛澤東思想作為一切工作的指針，毛澤東思想，是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果，是“中國(guó)化的馬克思主義。” （二）馬克思主義為什么要中國(guó)化 1、實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，是解決中國(guó)問(wèn)題的需要。中國(guó)國(guó)情的特殊性要求馬克思主義在中國(guó)發(fā)揮指導(dǎo)作用，需要實(shí)現(xiàn)其中國(guó)化。中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐證明，馬克思主義之所以能在中國(guó)發(fā)揮指導(dǎo)作用，不僅因?yàn)樗强茖W(xué)，對(duì)世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的事業(yè)都具有普遍的指導(dǎo)意義，而且更主要的是因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)條件有了這種需要，是因?yàn)樗袊?guó)人民的實(shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)了在中國(guó)的具體化，從而被中國(guó)人民所掌握。 2、實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，是馬克思主義理論的內(nèi)在要求。馬克思主義本來(lái)提供的就不是可以到處套用的教條，而是進(jìn)一步研究問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究所使用的方法。馬克思主義在各個(gè)國(guó)家要想發(fā)揮其指導(dǎo)作用，必須結(jié)合著各個(gè)國(guó)家各個(gè)歷史時(shí)期的具體實(shí)際，將其進(jìn)一步加以民族化、具體化。按照這個(gè)道理，馬克思主義要在中國(guó)發(fā)揮其指導(dǎo)作用，就必須實(shí)現(xiàn)其中國(guó)化。 3、實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，是中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。毛澤東在遵義會(huì)議上確立了在全黨的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)地位后，開(kāi)始從理論上系統(tǒng)地總結(jié)中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為中國(guó)革命提供完整的理論、路線、方針和政策。正是在這樣的歷史背景下，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上的講話中提出了“馬克思主義中國(guó)化”的命題。 馬克思主義要求我們，看任何事情都要聯(lián)系當(dāng)時(shí)的歷史條件，從歷史中學(xué)習(xí)理論是一種重要的學(xué)習(xí)方法。 “馬克思主義中國(guó)化”這個(gè)命題是由毛澤東在1938年才提出，但是這并不是說(shuō)，關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的思想是突然冒出來(lái)的。事實(shí)上，中國(guó)共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人李大釗等在最早傳播馬克思主義的工作中，就已經(jīng)提出過(guò)要研究怎樣把馬克思列寧主義應(yīng)用到中國(guó)的實(shí)踐，要以馬克思列寧主義為指導(dǎo)去解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題的思想。 二、馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵 （一）“馬克思主義中國(guó)化”的預(yù)期目標(biāo) 毛澤東曾在《論新階段》、《新民主主義論》等著作中討論過(guò)這個(gè)問(wèn)題，但是都沒(méi)有系統(tǒng)地展開(kāi)。在《論新階段》中，毛澤東主要強(qiáng)調(diào)的是“根據(jù)中國(guó)的特點(diǎn)靈活運(yùn)用”馬克思主義的問(wèn)題，或者叫馬克思主義在中國(guó)的具體化。這就是毛澤東在報(bào)告中講的，要使馬克思主義“在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它”。在《新民主主義論》中，他著重強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義在中國(guó)必須“和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過(guò)一定的民族形式，才有用處”，或者叫馬克思主義的民族化。 毛澤東 同時(shí)，我們又注意到毛澤東 馬克思主義從大方面來(lái)說(shuō)，它是一種文化，這種最先是用西方文字表達(dá)出來(lái)文化對(duì)于中國(guó)來(lái)講，它需要有一個(gè)傳播、結(jié)合和融合的過(guò)程。在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀文化相結(jié)合具有特殊重要的意義。因?yàn)轳R克思主義畢竟是一種外來(lái)文化，要使它能為中國(guó)人民所接受，并在實(shí)踐中發(fā)揮指導(dǎo)作用，必須同本土文化相結(jié)合。而中國(guó)的本土文化中是精華與糟粕并存的，這里講的是馬克思主義這種先進(jìn)的外來(lái)文化同中國(guó)優(yōu)秀的本土文化相結(jié)合。 （二）馬克思主義中國(guó)化的含義 馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，具體地說(shuō)，就是把馬克思主義基本原理更進(jìn)一步地和中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族化和具體化。從預(yù)期目標(biāo)的角度把馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵歸納為三個(gè)方面： 1、馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命，建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題。即運(yùn)用馬克思主義世界觀、價(jià)值觀和方法論，研究和回答中國(guó)的具體實(shí)際問(wèn)題，用“具體的馬克思主義”來(lái)指導(dǎo)中國(guó)的具體行動(dòng)。 2、馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。它把產(chǎn)生于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義運(yùn)用于社會(huì)主義建設(shè)時(shí)代，使之成為當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。 3、馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。它把中華民族傳統(tǒng)思想文化中的精華加以馬克思主義的改造，形成馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的理論，并用中國(guó)的老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的通俗語(yǔ)言闡述馬克思主義的世界觀、價(jià)值觀、方法論，闡明中國(guó)革命建設(shè)的理論和路線方針政策。例如毛澤東用“實(shí)事求是”來(lái)概括馬克思主義世界觀，用“知”和“行”的關(guān)系來(lái)闡明馬克思主義關(guān)于認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系；鄧小平用“溫飽”、“小康”、“富裕”來(lái)表明社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展各階段給人民帶來(lái)的實(shí)惠，用“一國(guó)兩制”來(lái)概括和平統(tǒng)一祖國(guó)的方針等。 概括的說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化就是用馬克思主義來(lái)解決中國(guó)的問(wèn)題，同時(shí)又使中國(guó)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，并且同中國(guó)的歷史傳統(tǒng)，中國(guó)的優(yōu)秀文化相結(jié)合，以形成具有中國(guó)特性，中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的中國(guó)化的馬克思主義理論。 三、馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和重要意義 （一）歷史進(jìn)程 馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)歷史進(jìn)程，即馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際日益結(jié)合的過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大理論成果。 毛澤東思想：在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中，以毛澤東為重要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)。創(chuàng)立了毛澤東思想，在毛澤東思想的指引下，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各校人民，取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國(guó)，確立了社會(huì)主義基本制度，初步探索了社會(huì)主義建設(shè)的道路。 鄧小平理論：以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在總結(jié)國(guó)內(nèi)外社主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的新鮮經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以搞清楚“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”為首要的基本理論問(wèn)題，逐步形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的路線、方針，政策闡明了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問(wèn)題，創(chuàng)立了鄧小平理論。 “三個(gè)代表”重要思想：以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和黨的歷史方位的新變化，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想。 科學(xué)的發(fā)展觀：黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央緊密結(jié)合新世紀(jì)階段國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，提出了樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀、推動(dòng)建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務(wù)，這些都是馬克思主義中國(guó)化的新成果。 （二）馬克思主義中國(guó)化的重要意義 1、馬克思主義中國(guó)化的理論成果指引黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利； 2、馬克思主義中國(guó)化的理論成果提供了凝聚黨和全國(guó)名族人民的強(qiáng)大的精神支柱。 3、馬克思主義中國(guó)化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開(kāi)拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。 第二節(jié) 毛澤東思想 毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果，它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用與發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。 一、毛澤東思想的形成與發(fā)展 （一）毛澤東思想的形成的背景和條件 1、時(shí)代背景： 20世紀(jì)上半葉帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代主題，是毛澤東思想形成的時(shí)代背景。毛澤東思想產(chǎn)生和形成于20世紀(jì)前中期，當(dāng)時(shí)時(shí)代的主要特點(diǎn)是戰(zhàn)爭(zhēng)與革命。1914年第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)造成了革命形勢(shì)，隨后俄國(guó)爆發(fā)了十月社會(huì)主義革命。俄國(guó)十月革命開(kāi)辟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的新時(shí)代，這是毛澤東思想產(chǎn)生的國(guó)際背景。1917年俄國(guó)十月革命的勝利，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，把馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的理論變成現(xiàn)實(shí)，使俄國(guó)工人階級(jí)和勞動(dòng)人民成了國(guó)家的主人，開(kāi)辟了人類歷史的新紀(jì)元．標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命新時(shí)代的開(kāi)始。在十月革命的影響和推動(dòng)下，歐洲許多國(guó)家接連爆發(fā)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，東方各國(guó)的民族解放運(yùn)動(dòng)也蓬勃發(fā)展起來(lái)。“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。”十月革命對(duì)中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了極為重要的影響，一大批“贊成俄國(guó)革命的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子”成長(zhǎng)起來(lái)，認(rèn)識(shí)到必須“走俄國(guó)人的路”，用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命。因而，把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，形成適合中國(guó)情況的科學(xué)指導(dǎo)思想，就成為時(shí)代的基本要求。 2、社會(huì)歷史條件 第一，新的社會(huì)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，是毛澤東思想產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和階級(jí)條件。近代中國(guó)新的生產(chǎn)力主要是指近代工業(yè)和工人階級(jí)。20世紀(jì)后，中國(guó)民族工業(yè)有了較快發(fā)展，中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍也在不斷壯大。中國(guó)工人階級(jí)是一個(gè)比中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)資格更老、社會(huì)基礎(chǔ)更廣的革命階級(jí)。除具有世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)一般的優(yōu)點(diǎn)以外，還有自身特殊的優(yōu)點(diǎn)。1919年五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著中國(guó)工人階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，成為中國(guó)革命的基本動(dòng)力和領(lǐng)導(dǎo)力量。中國(guó)近代工業(yè)的發(fā)展和工人運(yùn)動(dòng)的崛起，一方面迫切需要馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)思想來(lái)指導(dǎo)，另一方面也為馬克思列寧主義的傳播及其中國(guó)化提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和階級(jí)條件。 第二，新文化運(yùn)動(dòng)的興起和馬克思列寧主義的傳播與引進(jìn)，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成準(zhǔn)備了思想理論條件。1915年興起的新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的啟蒙運(yùn)動(dòng)和思想解放運(yùn)動(dòng)，為馬克思列寧主義在中國(guó)的廣泛傳播準(zhǔn)備了思想條件，1915年9月，參加過(guò)辛亥革命的陳獨(dú)秀倡導(dǎo)的新文化運(yùn)動(dòng)，在思想文化領(lǐng)域發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)比辛亥革命時(shí)期更為猛烈的反封建運(yùn)動(dòng)。他們追求民主，提倡科學(xué)，以磅礴的氣勢(shì)給了封建的專制主義、倫理道德以及迷信、愚昧前所未有的沉重打擊，啟發(fā)了人們的理智和民主主義的覺(jué)悟，為外國(guó)各種思想流派的傳入敞開(kāi)了大門，激勵(lì)人們?nèi)ヌ角缶葒?guó)救民的真理，從而也就為其中的先進(jìn)分子接受俄國(guó)十月革命的影響，為馬克思列寧的引進(jìn)與傳播創(chuàng)造了有利的條件。馬克思列寧主義在中國(guó)的廣泛傳播，成為毛澤東思想產(chǎn)生的理論條件。 3、實(shí)踐基礎(chǔ) 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)實(shí)踐，是毛澤東思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。毛澤東思想是在我國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，在總結(jié)我國(guó)革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)新民主主義革命的偉大實(shí)踐是毛澤東思想產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、前提和來(lái)源。毛澤東思想若離開(kāi)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的斗爭(zhēng)實(shí)踐，就成為無(wú)源之水和無(wú)本之木。毛澤東思想體現(xiàn)在毛澤東和其他領(lǐng)導(dǎo)人的著作和黨的歷史文獻(xiàn)中，這些著作和文獻(xiàn)，有的是從革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中概括和總結(jié)出來(lái)的；有的是深入實(shí)際斗爭(zhēng)、進(jìn)行調(diào)查研究的結(jié)果；有的是為了指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)際工作而作的指示和決議。可見(jiàn)，中國(guó)革命實(shí)踐是毛澤東思想形成的基礎(chǔ)，解決中國(guó)革命過(guò)程中的實(shí)際問(wèn)題是毛澤東思想產(chǎn)生的直接推動(dòng)力。 毛澤東思想是在馬克思主義的指導(dǎo)下，在調(diào)查研究中國(guó)國(guó)情、總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在20世紀(jì)30年代同主觀主義尤其是教條主義的錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。 （二）毛澤東思想的形成和發(fā)展過(guò)程 毛澤東思想的形成和發(fā)展有一個(gè)歷史過(guò)程，大體經(jīng)歷了萌芽、形成、完備成熟、繼續(xù)發(fā)展這樣幾個(gè)階段。 1、毛澤東思想的萌芽 中國(guó)共產(chǎn)黨成立前后，馬克思主義的廣泛傳播，為毛澤東思想的萌芽，準(zhǔn)備了科學(xué)的世界觀和方法論基礎(chǔ)。 2、毛澤東思想的形成 土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前中期，毛澤東思想初步形成。經(jīng)過(guò)大革命的成功與失敗，中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題、農(nóng)民問(wèn)題和武裝斗爭(zhēng)問(wèn)題的極端重要性。自南昌起義、秋收起義和廣州起義開(kāi)始．中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)入創(chuàng)建紅軍的新時(shí)期。黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)、根據(jù)地建設(shè)、土地革命等新的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐，積累了新經(jīng)驗(yàn)．找到了中國(guó)革命發(fā)展的新道路，形成了人民軍隊(duì)建設(shè)和人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想，以及農(nóng)村環(huán)境中無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的思想。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)展了反對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中和黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向的斗爭(zhēng)，并總結(jié)了這方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，提出了馬克思主義的思想路線等。同時(shí)，毛澤東思想的活的靈魂，實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的主要內(nèi)容也得到初步確立。 3、毛澤東思想的成熟 毛澤東思想在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期得到系統(tǒng)總結(jié)和全面展開(kāi)而達(dá)到成熟，1945年黨的七大，把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想。這一時(shí)期毛澤東思想能夠走向成熟具有多方面的原因。第一，遵義會(huì)議確立了毛澤東在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，這是黨在政治上走向成熟的標(biāo)志。以毛澤東為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體的形成，有利于從全局的高度，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行理論研究。第二，大革命以來(lái)勝利和失敗的實(shí)踐，提供了正反兩方面的豐富經(jīng)驗(yàn)，使中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)革命的規(guī)律有了更清醒的認(rèn)識(shí)；第三，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期黨所面臨的環(huán)境的復(fù)雜性、矛盾的多樣性、斗爭(zhēng)的艱巨性，前所未有，展現(xiàn)了中國(guó)革命的全貌，為共產(chǎn)黨人在偉大的斗爭(zhēng)中處理矛盾、積累經(jīng)驗(yàn)提供了實(shí)踐基礎(chǔ)。第四，黨的理論素養(yǎng)的加強(qiáng)和思想路線的端正。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)從思想上、理論上徹底清算了黨內(nèi)“左”、右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，使廣大黨員、干部，特別是高級(jí)干部，解決了馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合這一根本方向問(wèn)題。第五，共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)思想的改變，使得中國(guó)共產(chǎn)黨能夠不受干預(yù)和約束地根據(jù)中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的實(shí)際情況，獨(dú)立自主地制定和執(zhí)行有關(guān)中國(guó)革命的路線和政策。 4、毛澤東思想的繼續(xù)發(fā)展 解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和由新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期，毛澤東思想繼續(xù)得到發(fā)展?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利結(jié)束后，中國(guó)歷史進(jìn)入了武裝的革命與武裝的反革命進(jìn)行大決戰(zhàn)的時(shí)期。無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的新民主主義革命同大地主大資產(chǎn)階級(jí)專政的半殖民地半封建的舊中國(guó)兩種命運(yùn)、兩個(gè)前途的斗爭(zhēng)，構(gòu)成了這一時(shí)期的基本內(nèi)容。中國(guó)共產(chǎn)黨和毛澤東運(yùn)用馬克思主義基本原理指引中國(guó)革命取得偉大成功，毛澤東思想在中國(guó)革命奪取全國(guó)勝利中得到重大發(fā)展。這主要表現(xiàn)在：提出了針?shù)h相對(duì)，以革命的兩手對(duì)付反革命兩手的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命策略；帝國(guó)主義和一切反動(dòng)派都是紙老虎的論斷，以及在戰(zhàn)略上藐視敵人、在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人的理論；集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)殲滅敵人等人民軍隊(duì)的十大軍事原則和戰(zhàn)略進(jìn)攻學(xué)說(shuō)；政策和策略的理論；對(duì)敵斗爭(zhēng)和統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論；黨的紀(jì)律和黨的作風(fēng)方面的新思想；革命轉(zhuǎn)變論、不斷革命論和人民民主專政理論等。 新中國(guó)成立后，毛澤東思想繼續(xù)發(fā)展，主要思想有：關(guān)于恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況基本好轉(zhuǎn)的方針；關(guān)于由新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡的總路線；關(guān)于社會(huì)主義改造的理論原則；關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和中國(guó)工業(yè)化道路的思想；關(guān)于社會(huì)主義民主政治和執(zhí)政黨建設(shè)的理論；關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論；關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說(shuō)；關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的思想；關(guān)于社會(huì)主義國(guó)防建設(shè)和對(duì)外關(guān)系的方針，等等。 二、毛澤東思想的科學(xué)體系與主要內(nèi)容 毛澤東思想體系，具有十分豐富的內(nèi)容，主要在以下六個(gè)方面以獨(dú)創(chuàng)性的理論發(fā)展了馬克思主義。 （一）主要內(nèi)容 1、新民主主義革命理論 毛澤東從中國(guó)的歷史狀況和社會(huì)狀況出發(fā)，深入研究了中國(guó)革命的特點(diǎn)和規(guī)律，發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想，創(chuàng)立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的理論。 2、社會(huì)主義革命和建設(shè)理論 新民主主義革命勝利后，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，依據(jù)新民主主義革命勝利所造成的向社會(huì)主義過(guò)渡的經(jīng)濟(jì)政治條件，并從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律進(jìn)行了艱苦探索，形成了關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論。 3、革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論 毛澤東在民主革命時(shí)期創(chuàng)建革命軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)期實(shí)踐中，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，并把它上升為軍事理論。 4、政策和策略理論 毛澤東精辟論證了政策和策略的極端重要性，指出政策和策略是黨的生命，必須根據(jù)政治形勢(shì)、階級(jí)關(guān)系和實(shí)際情況及其變化制定黨的政策，把原則性和靈活性結(jié)合起來(lái)。 5、思想政治工作和文化工作理論 毛澤東高度重視意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作，精辟論述了文化和社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系，指出一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。 6、黨的建設(shè)理論 毛澤東的建黨學(xué)說(shuō)成功地解決了在中國(guó)這樣一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)人數(shù)很少而戰(zhàn)斗力很強(qiáng)，農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)占人口大多數(shù)的國(guó)家，建設(shè)一個(gè)具有廣大群眾性的馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的課題。 （二）毛澤東思想活的靈魂 毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，它有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。這是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義世界觀、價(jià)值觀和方法論運(yùn)用于中國(guó)革命和建設(shè)的全部工作之中，在長(zhǎng)期的艱苦斗爭(zhēng)中形成的具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，豐富和發(fā)展了馬克思主義。它們不僅表現(xiàn)在毛澤東的《反對(duì)本本主義》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》等重要著作中，而且表現(xiàn)在毛澤東的全部科學(xué)著作中，表現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命和建設(shè)活動(dòng)中。毛澤東思想活的靈魂，集中體現(xiàn)了馬克思主義的根本思想原則，是毛澤東思想形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐所遵循的根本原則和基本方法，是中國(guó)共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，不斷取得勝利的根本保證，是毛澤東思想科學(xué)性和生命力的核心。 三、毛澤東思想的歷史地位與指導(dǎo)意義 就毛澤東的一生來(lái)看，他的功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過(guò)失。他的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的。他的錯(cuò)誤是一個(gè)偉大的革命家、一個(gè)偉大的馬克思主義者所犯的錯(cuò)誤。同時(shí)指出，將毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤同經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史考驗(yàn)形成為科學(xué)理論的毛澤東思想?yún)^(qū)別開(kāi)來(lái)，為我們完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想、堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想指明了方向。 （一）毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族寶貴的精神財(cái)富，它將長(zhǎng)期指導(dǎo)我們的思想和行動(dòng)。 （二）馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果。 （三）中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南。 第三節(jié) 鄧小理理論 鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)重大理論成果，它是馬列主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承與發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。 一、鄧小平理論的形成和發(fā)展 任何偉大理論的創(chuàng)立都不是偶然的，都有著理論的和歷史的淵源、時(shí)代的需要和深刻的實(shí)踐基礎(chǔ)。 （一）鄧小平理論形成的時(shí)代背景和社會(huì)歷史條件 1.時(shí)代背景 時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換：和平與發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代的主題。世界在發(fā)生巨大變化，人類文明在突飛猛進(jìn)，這一切要求馬克思主義有一個(gè)新的大發(fā)展。鄧小平敏銳地把握住時(shí)代的發(fā)展，并以世界的眼光，來(lái)觀察和思考中國(guó)問(wèn)題。 2.理論基礎(chǔ) 馬克思列寧主義、毛澤東思想 3.歷史經(jīng)驗(yàn) 我國(guó)社會(huì)主義的勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)、其他國(guó)家社會(huì)主義的興衰成敗。恩格斯指出：“偉大的階級(jí)，正如偉大的民族一樣，無(wú)論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯錯(cuò)誤的后果中學(xué)習(xí)來(lái)得快。” 4.現(xiàn)實(shí)依據(jù) 我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，如聯(lián)產(chǎn)承包、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、經(jīng)濟(jì)特區(qū)等。 總之，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他國(guó)家社會(huì)主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。它是馬克思列寧主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是全黨全國(guó)人民集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最可珍貴的精神財(cái)富。 （二）鄧小平理論的形成和發(fā)展過(guò)程 第一階段：撥亂反正，改革起步，鄧小平理論初步形成。1982年在黨的12大上鄧小平正式提出了“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”的命題。 第二階段：改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)全面推進(jìn)，1987年黨的13大，“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”初具輪廓。 第三階段：改革開(kāi)放進(jìn)一步深化，1992年黨的14大對(duì)“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的主要內(nèi)容作了系統(tǒng)概括，形成理論體系，標(biāo)志這一理論走向成熟。1997年黨的15大將“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”正式命名為鄧小平立論，同馬克思列寧主義、毛澤東思想一起確定為黨在一切工作中的指導(dǎo)思想并寫入黨章，第二年載人憲法。 二、鄧小平理論的科學(xué)體系和主要內(nèi)容 （一）鄧小平理論是一個(gè)完整的科學(xué)體系 鄧小平理論是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，是與馬克思列寧主義、毛澤東思想一脈相承的科學(xué)體系，是一個(gè)需要隨著時(shí)代發(fā)展而進(jìn)一步發(fā)展的科學(xué)體系。 （二）鄧小平理論的主要內(nèi)容 鄧小平理論圍繞什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)基本問(wèn)題，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題。關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義全局的四大基本理論主要有： 1、社會(huì)主義本質(zhì)論 2、社會(huì)主義初級(jí)階段論 3、改革開(kāi)放理論 4、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論 三、鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義 鄧小平理論是結(jié)合時(shí)代特征和中國(guó)國(guó)情，堅(jiān)持、豐富和發(fā)展了馬克思主義，它運(yùn)用的是馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，遵循的是馬克思主義的基本理論和基本原則。鄧小平理論與馬克思列寧主義、毛澤東思想是一脈相承的科學(xué)體系。 （一）馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的理論成果 鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。體現(xiàn)在4個(gè)新上：第一，新境界：鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界；第二， 新水平：鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平；第三，新判斷：鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾，進(jìn)行正確分析，做出了新的科學(xué)判斷；第四，新體系：總起來(lái)說(shuō)，鄧小平理論是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的新的科學(xué)理論體系。 （二）改革開(kāi)放和社會(huì)主義化建設(shè)的科學(xué)指南 鄧小平理論揭示了中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義的基本規(guī)律，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南。 （三）黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想 鄧小平理論圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，為我們確立的基本思想、基本路線、基本方針，依然有著現(xiàn)實(shí)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的制導(dǎo)意義，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義的命運(yùn)和前途，不能有任何的動(dòng)搖。 第四節(jié)“三個(gè)代表”重要思想 “三個(gè)代表”是馬克思主義中國(guó)化的第三個(gè)重大理論成果，它是對(duì)馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論的繼承與發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，推進(jìn)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。 一、“三個(gè)代表”重要思想的形成和發(fā)展 （一）“三個(gè)代表”重要思想形成的時(shí)代背景和社會(huì)歷史條件 進(jìn)入20世紀(jì)80年代末90年代初以后，盡管我們所面臨的時(shí)代主題、主要矛盾和主要任務(wù)沒(méi)有根本性的改變，但是國(guó)際、國(guó)內(nèi)和黨內(nèi)的情況都發(fā)生了重大的變化，黨所處的地位和環(huán)境、黨所肩負(fù)的歷史使命、黨的自身狀況，都出現(xiàn)了許多新的情況。“三個(gè)代表”重要思想就是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，逐步將治黨治國(guó)治軍新的經(jīng)驗(yàn)加以概括和總結(jié)，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想。 1、 時(shí)代背景 當(dāng)代世界的新變化： （1）世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化在曲折中發(fā)展 （2）現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展 （3）各種思想文化相互激蕩 （4）綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈 2、歷史經(jīng)驗(yàn) 總結(jié)我們黨成立以來(lái)的奮斗歷程和歷史經(jīng)驗(yàn)，歸結(jié)起來(lái)就是，我們黨必須始終堅(jiān)持 “三個(gè)代表”。 3、現(xiàn)實(shí)依據(jù) 黨所處的歷史方位的變化，體現(xiàn)在國(guó)情和黨情的新變化上。 國(guó)情：我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)取得的成就舉世矚目，我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。但是現(xiàn)在達(dá)到的小康是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康；隨著我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，社會(huì)生活的變化廣泛而深刻。 黨情：黨的執(zhí)政地位和執(zhí)政環(huán)境發(fā)生了重大變化；黨員隊(duì)伍的數(shù)量和結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化；黨的干部隊(duì)伍正在進(jìn)行整體性新老交替；黨員干部隊(duì)伍中出現(xiàn)了一些亟待解決的突出問(wèn)題。 （二）“三個(gè)代表”重要思想的形成和發(fā)展過(guò)程 “三個(gè)代表”重要思想經(jīng)歷了一個(gè)醞釀、形成到逐步深化的發(fā)展過(guò)程： 2000年2月，江澤民在廣東視察時(shí)提出了“三個(gè)代表”重要思想； 2001年7月，江澤民在“七一”講話中深刻闡述了“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)； 2002年11月，江澤民在黨的十六大報(bào)告中全面深刻地闡述了“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵、重大意義和具體要求。 二、“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容 （一）“三個(gè)代表”重要思想是一個(gè)系統(tǒng)的科學(xué)理論 “三個(gè)代表”重要思想從經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)基本方面，從改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各個(gè)具體方面，更為鮮明、更為集中地揭示了新時(shí)期黨的建設(shè)和黨的各項(xiàng)工作的本質(zhì)要求，從而形成了適應(yīng)新的形勢(shì)需要、解決新的時(shí)代課題的新的科學(xué)理論體系。它與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的科學(xué)體系，同時(shí)又是一個(gè)需要不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)理論體系。 （二）“三個(gè)代表”重要思想的主要內(nèi)容 1.“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵 “三個(gè)代表”是指，中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。 始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平。 始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。 始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。 2、“三個(gè)代表”之間的關(guān)系 （1）發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，是發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件。 （2）先進(jìn)文化是人類社會(huì)的靈魂，也是人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力和凝聚力，是人類社會(huì)不斷進(jìn)化發(fā)展、實(shí)現(xiàn)自身本質(zhì)力量的重要手段。 （3）人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。 （4）不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底都是為了不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。 “三個(gè)代表”密切相聯(lián)、辯證統(tǒng)一，先進(jìn)生產(chǎn)力是基礎(chǔ)和前提，先進(jìn)文化是靈魂和旗幟，最廣大人民的根本利益是主體和目的，三者統(tǒng)一于黨的建設(shè)新的偉大工程和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。 3、“三個(gè)代表”重要思想的主要內(nèi)容 “三個(gè)代表”重要思想，在鄧小平理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，集中起來(lái)就是深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。“三個(gè)代表”重要思想從中國(guó)特色社會(huì)主義思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段和發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、改革、對(duì)外開(kāi)放等問(wèn)題上，從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)、愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一、外交和國(guó)際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)核心、執(zhí)政黨建設(shè)、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目的等方面提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。 三、“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位和重大意義 （一）面向21世紀(jì)的中國(guó)化的馬克思主義 “三個(gè)代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論是一脈相承的科學(xué)體系，繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)前進(jìn)最終是由生產(chǎn)力發(fā)展決定的，同時(shí)是由先進(jìn)文化引導(dǎo)的，由人民群眾推動(dòng)的等基本原理，進(jìn)一步揭示了共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的基本規(guī)律和人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。 （二）全面建設(shè)小康社會(huì)的根本指針 “三個(gè)代表”重要思想為我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)，提供了如何科學(xué)判斷和把握國(guó)際形勢(shì)、基本國(guó)情和黨所處的歷史方位及歷史使命等重大課題的科學(xué)理論和科學(xué)方法。“三個(gè)代表”重要思想把發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益統(tǒng)一起來(lái)，從深層次上揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)和建設(shè)規(guī)律，揭示了社會(huì)主義制度不斷完善和發(fā)展的途徑。 （三）加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，推進(jìn)我國(guó)社會(huì)自我完善與發(fā)展的強(qiáng)大理論武器 “三個(gè)代表”重要思想依據(jù)馬克思主義的建黨原理科學(xué)地揭示了執(zhí)政黨建設(shè)的規(guī)律，形成了嶄新的馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)。“三個(gè)代表”重要思想揭示了我們的立黨之本，進(jìn)一步回答了建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題；揭示了我們的執(zhí)政之基，進(jìn)一步回答了黨應(yīng)該怎樣執(zhí)政的問(wèn)題；揭示了我們的力量之源，進(jìn)一步回答了黨怎樣保持先進(jìn)性和生命力，始終走在時(shí)代前列的問(wèn)題。 第五節(jié) 科學(xué)發(fā)展觀 一、科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化最新理論成果 馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程。馬克思主義理論發(fā)展的基礎(chǔ)是發(fā)展著的實(shí)踐，新的實(shí)踐又需要用發(fā)展著的馬克思主義理論來(lái)指導(dǎo)。中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的不斷深化，對(duì)馬克思主義在中國(guó)的新發(fā)展不僅提出了客觀的要求，同時(shí)也提出了馬克思主義在中國(guó)新發(fā)展的現(xiàn)實(shí)的可能。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央緊密結(jié)合新世紀(jì)階段國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，提出了樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀、推動(dòng)建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務(wù)，這些都是馬克思主義中國(guó)化的新成果。在這些成果中，科學(xué)發(fā)展觀是最重要的成果，是我們黨和國(guó)家推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想?？茖W(xué)發(fā)展觀提出以來(lái)，在全黨全國(guó)人民中形成了廣泛的共識(shí)，在國(guó)際上引起了廣泛關(guān)注?？茖W(xué)發(fā)展觀還在發(fā)展中，馬克思主義中國(guó)化必將隨著中國(guó)特色社會(huì)主義的不斷深化而不斷發(fā)展。 1、科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于發(fā)展思想的繼承和發(fā)展 我們黨從誕生之日起，就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想，并在長(zhǎng)期奮斗當(dāng)中，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想三大理論成果，指導(dǎo)了中國(guó)革命建設(shè)和改革取得了舉世矚目的成就。科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義基本原理同我國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求相結(jié)合的產(chǎn)物，是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀緊密結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，吸收人類文明進(jìn)步的新成果，站在歷史和時(shí)代的高度，創(chuàng)造性地回答了為什么發(fā)展、怎么樣發(fā)展的重大問(wèn)題，賦予馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論以新的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐要求。 2、是在準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)，認(rèn)真總結(jié)我國(guó)發(fā)展，經(jīng)驗(yàn)，深入分析我國(guó)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出的 20世紀(jì)50年代以后，隨著各國(guó)發(fā)展實(shí)踐的推進(jìn)，人們對(duì)發(fā)展問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不斷深化，從以工業(yè)化為目標(biāo)的“增長(zhǎng)第一”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)向轉(zhuǎn)到提倡社會(huì)的綜合協(xié)調(diào)發(fā)展，從以物為中心的發(fā)展轉(zhuǎn)到突出以人為中心的發(fā)展，從不惜以破壞資源、環(huán)境、生態(tài)為代價(jià)追求經(jīng)濟(jì)的一時(shí)繁榮轉(zhuǎn)到主張可持續(xù)發(fā)展，都為我們提供了有益啟示?？茖W(xué)發(fā)展觀是在正確借鑒世界各國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、吸收人類文明進(jìn)步新成果的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐歷程，也是我們對(duì)發(fā)展規(guī)律的探索過(guò)程。新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放20多年來(lái)的現(xiàn)代化建設(shè)波瀾壯闊，有艱辛的探索，有各種風(fēng)險(xiǎn)的應(yīng)對(duì)；有成功的歡樂(lè)，也有曲折的教訓(xùn)。十六大以來(lái)，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體牢牢把握發(fā)展這個(gè)主題，把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向前進(jìn)。特別是抗擊非典的實(shí)踐，給了我們深刻的啟示。樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就是我們黨在總結(jié)了過(guò)去各種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后做出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略決策。 3、科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀，方法論的集中體現(xiàn) 科學(xué)發(fā)展觀深刻的解釋了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面的內(nèi)在聯(lián)系，深刻的解釋了人與自然的共生、共融關(guān)系，深刻的解釋了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、人與自然相互作用的規(guī)律，對(duì)于怎樣發(fā)展作出了科學(xué)回答，提出了認(rèn)識(shí)發(fā)展、謀劃發(fā)展、促進(jìn)發(fā)展的一系列的思想方法和工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。這樣就為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好的發(fā)展，為加快推進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化指明了正確的方法路徑。比如科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持黨的思想路線，強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，要在全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，要求我們黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，堅(jiān)持發(fā)展為了人民，把最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。堅(jiān)持發(fā)展依靠人民，把充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性作為根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。堅(jiān)持讓發(fā)展的成果由人民共享，把實(shí)現(xiàn)最廣大人民的利益作為衡量一切工作的最高標(biāo)準(zhǔn)，真正做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。 二、以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心 1、以人為本是以最廣大人民的根本利益為本 2、以人為本體現(xiàn)了立黨為公，執(zhí)政為民的本質(zhì)要求 3、堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享 4、把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與促進(jìn)人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來(lái) 三、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求 科學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)言之就是注重發(fā)展的科學(xué)性。什么是發(fā)展的科學(xué)性，這種科學(xué)性體現(xiàn)在哪些方面？我理解主要體現(xiàn)在三個(gè)方面： 全面性不是片面性，不是單一性，也不是唯一性。全面發(fā)展就是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。它涉及到兩個(gè)方面的問(wèn)題： 協(xié)調(diào)發(fā)展就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、人與自然的發(fā)展，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放，簡(jiǎn)單說(shuō)就是“五個(gè)統(tǒng)籌”： 1、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展就是要更加注重農(nóng)村的發(fā)展，解決好“三農(nóng)”問(wèn)題，堅(jiān)決貫徹工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，城市支持農(nóng)村的方針，逐步改變城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，逐步縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，實(shí)行以城帶鄉(xiāng)，以工促農(nóng)，城鄉(xiāng)互動(dòng)，協(xié)調(diào)發(fā)展。 2、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，就是要積極推進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)，振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地，促進(jìn)中部地區(qū)崛起，鼓勵(lì)東部地區(qū)率先發(fā)展，繼續(xù)發(fā)揮各個(gè)地區(qū)的優(yōu)勢(shì)和積極性，通過(guò)健全市場(chǎng)機(jī)制、合作機(jī)制、互助機(jī)制、扶持機(jī)制，逐步扭轉(zhuǎn)區(qū)域發(fā)展差距拉大的趨勢(shì)，形成東、中、西部?jī)?yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同發(fā)展的新格局。 4、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，就是要高度重視資源和生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長(zhǎng)與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的能力，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走向生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。 5、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，就是要處理好國(guó)內(nèi)發(fā)展和國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境的關(guān)系，既利用好外部的有利條件，又發(fā)揮好我們的自身優(yōu)勢(shì)，利用國(guó)際、國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)，兩種資源，把擴(kuò)大內(nèi)需、擴(kuò)大外需，利用內(nèi)資與利用外資充分結(jié)合起來(lái)。 可持續(xù)發(fā)展就是要促進(jìn)人的發(fā)展與自然的和諧，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的和諧，努力實(shí)現(xiàn)從單純追求發(fā)展數(shù)量和當(dāng)代人的利益的傳統(tǒng)發(fā)展模式，到注重發(fā)展質(zhì)量和后代人幸福的可持續(xù)發(fā)展模式的根本轉(zhuǎn)變。特別是在“十一五”期間和全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，我國(guó)能源、資源、環(huán)境、技術(shù)的瓶頸制約日益突出，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源環(huán)境的矛盾在短期內(nèi)還不可能解決，可持續(xù)發(fā)展是必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本國(guó)策。對(duì)這一點(diǎn)我們要有深刻的認(rèn)識(shí)。 思考題 1、 如何正確認(rèn)識(shí)提出馬克思主義中國(guó)化的重要意義？ 2、怎樣把握馬克思主義中國(guó)化的理論成果和它們之間的內(nèi)在關(guān)系？ （李征南） |
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