【原文】子曰：“興¹於《詩(shī)》，立於禮，成於樂(lè)。”

【譯文】孔子說(shuō)：“興起于《詩(shī)》，立足于社會(huì)行為規(guī)范，成就于快樂(lè)的目標(biāo)。”

【說(shuō)明】本節(jié)是孔子對(duì)曾子所有談話的總結(jié)。“仁、義、禮、智、信”來(lái)自于哪里？來(lái)自于什么？孔子認(rèn)為華夏文化中所含的“仁、義、禮、智、信”首先來(lái)自于從商末周初發(fā)源于民間的《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》是廣大人民群眾對(duì)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)情感的發(fā)揮，其包含了文學(xué)、藝術(shù)、生活、生產(chǎn)、哲學(xué)、天文、地理、宗教的情感和知識(shí)，是人民經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)期約定俗成而形成的一定的風(fēng)俗習(xí)慣，是古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。但是，光“興于詩(shī)”還是不行的，要“立于禮”，就是說(shuō)，要立足于社會(huì)行為規(guī)范，要有一定的典章制度的約束，還要有禮貌禮節(jié)的儀態(tài)，才能最后“成于樂(lè)”。樂(lè)是什么？就是“安居樂(lè)業(yè)”的“樂(lè)”。這個(gè)“樂(lè)”就是人類所孜孜不倦追求的最高目的。人類自從有了思維以后，就開(kāi)始思索，如何才能讓自己身體的感觀能獲得最大的愉悅。于是，食物、衣物、房屋、車輛舟船等被相繼發(fā)明出來(lái)。然后這些東西就越來(lái)越精細(xì)，越來(lái)越符合人們的需要，越來(lái)越使人們離不開(kāi)。而獲得更好的東西，即可以滿足人們身心的愉悅；于是人們的欲求心就越來(lái)越強(qiáng)，以至于到現(xiàn)在，再高明的科學(xué)技術(shù)也滿足不了人們的欲望。而欲望（包含著貪求、貪婪、渴望、熱望、貪戀、恐懼、挫折感、自負(fù)、煩惱、憤怒、焦慮以及尋求欲、獲得欲、享受欲、貯藏欲、消費(fèi)欲等）得不到滿足，人們就產(chǎn)生了痛苦，因而快樂(lè)就越來(lái)越少了。除了極少數(shù)人似乎能得到滿足外——不論是狂喜的滿足還是恬靜的滿足——人們都不會(huì)突然中止自己的欲求，好了還要想好，然而大部分人的欲望都是得不到滿足的。雖然有些有短暫片刻的滿足，但那只是瞬間的滿足，轉(zhuǎn)瞬間即象泡沫一樣消逝在廣大的欲海中，人們又開(kāi)始新的欲望的渴求，有了新的期盼，希望擁有未來(lái)的意向。因此人們就越來(lái)越痛苦。所以孔子在這里說(shuō)“成于樂(lè)”，乃是希望人們能從《詩(shī)經(jīng)》中學(xué)到一些古代勞動(dòng)人民返璞歸真的思想，能立足于普遍的社會(huì)行為規(guī)范，也就是說(shuō)，該是自己得到的或能夠得到的，才去欲求，那樣才能得到滿足；不該自己得到的或不能得到的，就不要去欲求，否則是不能得到滿足，反而得到痛苦。然后，成就自己的快樂(lè)；也就是說(shuō)，要徹底消滅人的欲望是不可能的，最起碼人類要欲求食物與空氣，使自己能得以生存。那么，人們就應(yīng)該滿足于既得的或容易滿足的目標(biāo)，樹(shù)立起“仁、義、禮、智、信”的信念，使自己身心的愉悅能夠保持得長(zhǎng)久一些，人的這一生也就是快樂(lè)的了。

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【注釋】1.興：《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·氓》：“夙興夜寐。”《詩(shī)·小雅·斯干》：“乃寢乃興。”《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“在陳絕糧。從者病，莫能興。”《禮記·中庸》：“其言足以興。”《說(shuō)文》：“興，起也。”這里用為興起、起來(lái)之意。