擇日之法，在于善候天星。而化命不與焉。蓋人死則形消氣返。有生之理已終。而后追求其培生之年，以配四柱忌其沖犯，避工其兇無灬。求其生旺，擇其祿貴，此真不明理之言。大凡人事莫不因乎于天，而成乎地，鑿穴而深藏之。所以受地氣度日時而后，所以受天氣墳古之造命。造命謂何？山水龍向，本自天然。猶如太虛渾漢無差，鑿而穴之。則如混沌初開，萬象之初立。地之靈氣，有所依附。如人之初出胎，然后此之殃祥。從此時胎始，故為之造命也。造命之法，以日月恩用之拱夾定格，以晝夜陰陽之分定局，以格局定日，以日之纏度定時，以時定命，以命定恩。以二至分之時合定用。審山向之正偏，論入宮之深淺，推卦氣之衰旺，觀形穴之強弱。日暖風(fēng)和，月明星朗，露去不生。山川明媚，天精地華，合為一氣，而毓秀無矣！至于應(yīng)驗之期，總以吊沖填實之年月日斷之。若夫諸家神殺雖多，不能出于五行之則。五行有日月星為主，而五星又生于日月之兩儀，天地雖廣，經(jīng)之五度，但得日月五星到度，又何神殺之有。

(以下是QQLI大師回帖指教):楊筠松曰，年月要妙少人知，年月無如造命法。吳景鸞曰，選擇之法莫如造命，體用之妙可奪神工。郭景純曰：天光下臨、地德上戴，藏神合朔、神迎鬼避。此十六字至精至微，即造命體用之謂也。蓋藏神者——收藏地中元神也。其法：選成四柱八字，支干純粹、成格成局，於以扶補龍氣，則地脈旺盛，而上騰於墳宅之中；所謂藏神、所謂地德上戴，造命之體也。合朔者，取初一日，太陽太陰合照之義，舉一以該百也。其法：取三奇三德、金水紫白、貴人祿馬到山到向，自然吉慶！所謂合朔、所謂天光下臨，造命之用也。然使犯劫兇煞，則禍且隨之，亦屬無益！又必先於年月內(nèi)推求山向，吉神相迎，一切歲破、三煞、陰府等盡行退避，不相干犯，乃為全吉。則神迎鬼避之說也。此亦體中之最緊要者。體用兼全，上也。不然，能舍用而取體。每年中有吉神兇神、吉星兇星二者，不可不辨！神藏於地，或吉或兇，隨太歲之指揮而已，蓋太歲君也。其分最尊其力最大。共此二十四山，其與太歲相喜相合、及為太歲之所生扶者，即為吉神。故凡歲德、歲德合、歲貴、歲馬、歲祿、以及“開字成字平字危字”俱吉，“除字定字”　次吉。三煞者，太歲所殺之三方也；陰府者，太歲之化氣克山化氣也；年克者，太歲納音克坐山本墓納音也。此皆受克於太歲而不可犯者。臨官方，為天官符，主官訟。帝旺方，為打頭火，主火災(zāi)。此太歲有余之氣也，故宜三合局克之。死方，為六害、為炎退，主退敗。此太歲不足之氣也，故宜三合局補之。又以歲干起五虎遁，遁至戊己方為戊己煞、庚辛方為天金神，丙丁方為獨火。以上神煞總之隨歲君而轉(zhuǎn)移，其余紛紛神煞不從太歲而起者，皆后人之所添設(shè)者也。內(nèi)惟歲破最兇，例無制法。三煞亦大兇，不可輕犯。其余兇煞，俟其休囚之月，而以四柱制化之，可也。若不知制化之法，則寧可避之。此神迎鬼避之大略也。星運於天，七政中之日月、金水；四余中之紫氣、月孛；及八節(jié)之三奇、紫白、竅馬。皆吉星也。丙中日最尊，月孛、三奇、竅馬、紫白次之。至于玉皇鑾駕等星，皆捏造而無據(jù)者也。月令，為要之官，其所沖者為月破；所克者為月陰府，為月克山家之，歲破陰府年克同也。月家之土煞，為大月建、小兒煞，與年家之戊己煞同也。惟大月建更兇！此月家真兇神也。本月之旺方惟金匱星；臨官、帝旺之方為月德相合之方，為月德合；正丁二坤之類為天德相合之方，為天德合。此月家真吉神也。 天星可以降帝曜。然天星氣清，地煞力猛，若犯三煞、陰府、及月家之大月建、小兒煞，則太陽到亦不能制，況其他乎？大煞避之、中煞制之小煞不必論也。但得八字停當(dāng)、吉星照臨，自然貞吉！若捏造之假煞則削之而已。修兇福猛不如修吉之穩(wěn)！然修吉如修太歲方、三德方、本命貴祿方、食祿方，必取吉方旺相之月，而以四柱扶補之，則吉者俞吉矣。修兇：如修三煞方、官符方、金神方，必俟兇方休囚之月，而以八字克制之，則兇者也吉矣。修吉：要扶得旺；制兇：要制得伏！如本命祿馬貴人飛到山向，最吉！亦可降中下等煞。二十四山方無吉兇，聽太歲以吉兇而已。不從太歲起者皆為偽造也。六十日亦無吉兇，聽月令以吉兇而已。日統(tǒng)於月，為月之所合、所生者，及與月令同旺者乃真吉日！如旺日、相日、月德日之類是也。日支干為月之所克、所沖、及休囚而不當(dāng)月令者，乃真兇也。如破日、四廢之類是也。其不從月令起者，皆偽造也。如偽吉日則曰：滿德、吉慶之類；偽兇日則曰：死別、滅門之類；細考起例，真假了然矣。楊筠松《疑龍經(jīng)》己及造命體用之要，而《千金歌》言，名理愈翫愈佳。真千古日家之指南也！嗣是曾文辿、陳希夷、吳景鸞、廖金精以及后來名術(shù)，一切葬調(diào)皆以扶龍相主為宗。其修吉方則曲盡扶吉之法，其修兇方則曲盡制兇之法。取而玩之，無不鎜鎜有理，通書未有及此者也。造命之法：　　

＊一看來龍宜何局以補之。　　

＊二看山向何煞宜避、何煞可制，以何法制之、取何吉星照之?！　?/p>

＊三看主人本命宜何如以扶之。

三者俱得而后舉事，吉無不利也。至於修吉則擇吉方旺相之月而扶之。如培植善類也；修兇方擇則擇兇方休囚之月制之，如收降盜賊，必我強而彼弱，乃為我用也。彼選定八字，不問龍山、主命而實施之，乃假造命也！於古法天淵矣。當(dāng)辨別其是非，以定從違，庶無差誤。

天機訣 （千機歌，）天機妙訣值千金，不論行年與姓音，但看山頭并命位，五行生旺好推尋。（注：此造命之綱領(lǐng)也。行年：如幾十幾歲。姓音，朗五姓修宅也。世以此二者分吉兇，謬甚！故不用也。山頭：乃來龍入首一節(jié)及坐山也。命位：即本山命五虎遁納音是也。山命所屬五行合年月日時皆要生旺，如子山命，擇申子辰年月日時，有氣用之，并取天干合格合局，大吉。）

一要陰陽不混雜，二要坐向逢三合，三要明星入向來，四要帝星當(dāng)六甲，四中失一還無妨，若是平分便非法?！?/p>

（注：*一論龍之凈陰凈陽。此龍單指入首結(jié)穴一節(jié)之脈非坐山也。乾甲坤乙坎癸申辰離壬寅戌十二來龍屬陽，宜立陽向，用申子辰、寅午戌陽日期也；艮丙巽辛震庚亥未兌丁巳丑十二來龍屬陰，宜立陰向，用巳酉丑、亥卯未陰日期也。反此則為混雜不吉。然古人不盡拘此，如艮亥龍用申子辰者三合補龍法也。*二論三合。以三合補龍則補之有力，不言龍而言坐向者，借坐向以補龍也。如巽龍作巳山亥向，用卯未局，以補巽木龍，非真補亥向也。發(fā)福全在龍上，即坐山亦次之，況向有何益乎？！俱以正五行論，有四柱與向三合者，則不可沖山，必減一字，如亥龍則亥山巳向，止用丑酉金局，以生亥龍可也。加巳字則沖破亥山矣。余仿此推。*三要七政中之日月到向，明星即日月也。蓋到向即照山。陳希夷云：太陽到山惟國家修宮殿宜之，士庶人不能當(dāng)也。故楊筠松屢言：三合對宮福祿堅。若太陰金水則山向皆可?；蛉赵谙?、月在山，前后夾照尤妙。*四要尊星帝星到山到向，六甲者：六個甲子，蓋尊帝從甲子起乾、次坎，故也。此四者乃造命之樞，得全為上，失一猶可，若失二得二則非發(fā)矣，況全不合者乎？?。?/p>

煞在山頭更若何？貴人祿馬喜相過，三奇諸德能降煞，吉制兇神發(fā)福多?！。ㄗⅲ荷筋^：坐山也。煞：謂年乃諸惡曜犯占也。必求年命真祿馬貴人同到山方，及山家祿馬貴人同到為美。如丁卯年，煞在酉，丁貴人亦在酉，多用酉日時修之、乃貴人制煞；又如丙午年生人，用丁亥年辛亥月乙亥日丁亥時、作亥向，乃一氣貴人壓制太歲。三奇：奇門乙丙丁也。或取八節(jié)三奇亦驗。諸德：歲德并天月二德也。如其年方　　　位有年月諸兇煞，若用德奇制之，則化煞為權(quán)，反能召福。）　

二位尊星宜值日，一氣堆干為第一，拱祿拱貴喜到山，飛馬臨方為愈吉。三元合格最為上，四柱喜見財官旺，用支不可有損傷，取干最宜逢鍵旺。生旺得合喜相逢，須避克破與刑沖，吉星有氣小成大，惡曜休囚不作兇。（注： 尊帝二星喜於年月到矣。而日時也宜取之，更能助吉。*一氣堆干：謂四干一樣也。然必與山向及命主之干支相合、而無刑沖克為美。拱祿者：如家命祿在寅，四柱用而丑而卯，則拱出寅祿矣。怕沖所拱及填實。亦要與山頭相關(guān)為吉。余仿此。喜到山：則指四柱之祿馬貴人到山也。修方者宜到方。修向者宜到向。曰山而包方與向也。*飛馬：又包祿貴在內(nèi)，即活祿活馬活貴人之謂也。本命者以太歲入中宮遁之。本年者又以月建入中宮遁之?；蝻w到山、或飛到向、或飛到方，皆吉。*八字以干謂天元、支為地元、納音為人元。如堆干堆支、兩干兩支、三合局、及四納音皆以純粹不雜，而又補龍相主方為合格也。*財官：論主命不論山。如甲生人用三四點己字為合財。己命人用三四點甲字為合官。以合為妙不合不佳。查楊曾日課，凡用財官者皆十干合氣也。*四柱地支或互相沖刑則彼此互傷而大兇，故日不可有損傷。* 四柱中日干甚重，最宜旺相得令，日干休囚非貧即夭?；蛉伤母梢粴猓粍t正當(dāng)月令。如比肩既少又不當(dāng)月令，則必年月上有印以生之，再用祿時亦健旺而有力矣。然支干有力固好，又必與山命相合，補龍補山補命是得眾力支持也。古八字也有自相沖者，沖即破也。如用辰戌局、丑未局以補土山之類，四墓之山不沖則不開也。若沖主命則斷斷不可！至於制煞修方、以吉降兇則全看月令，必兇方休囚之月、制神旺相之月，則吉。如以一白水制南方打頭火，必申子辰水旺火衰之月可也。故曰：吉星有氣惡曜休囚也。此指修方而言，若坐山休囚則不吉矣。）

山家宿命既合局，更有金水來相逐，太陽照處自光輝，周天度數(shù)看藏伏，六個太陽三個緊，中間歷數(shù)第一親，前后照臨扶山脈，不可坐下支干缺，更得玉兔照坐處，能使生人增福澤，既解天機字字金，精微選擇可追尋，不然背理庸士術(shù)，執(zhí)著浮文枉用心，字字如金真可誇，會使天機錦上花，　　不得真龍得年月，也應(yīng)富貴旺人家。（注： 此申結(jié)上文造命之法，全以補龍為主也，因龍山屬何五行而以四柱補之，則可以奪神功、改天命，此之謂山家造命法也。蓋從山脈而造富貴，非四柱之能自造也。能如上所云，則造命八字己合格局矣。此造命之體也。有體而后言用，求諸吉星皆照山向乃用。如金水二星亦喜到山到向，蓋天以五星為經(jīng)，日月而外莫尊於此。然火星兇烈，土星水星又能掩日月之光，而蔽山向之明，故不可用。金清水秀，二星獨吉。若與日月同到山向，謂之金水扶日月，大吉之兆也。此惟臺歷可查。太陽照臨，諸吉之首。必以臺歷日官度為真。此外有昇元太陽、都篹太陽、鳥兔太陽、四利太陽皆不足信。天無二日，且一太陽在東、一太陽在西，終年不動，有是理乎？！得真太陽矣，又得真太陰同臨山向，福澤尤厚。然此日月金水奇德祿馬貴人皆助福之星，非發(fā)福之根本也。福之根本全在坐下山脈，山脈旺相則發(fā)，休囚則不發(fā)。此全在吉課以生扶之，天干地支純?nèi)蝗蹦丝?。若支干既缺，補龍補氣，雖諸吉并臨亦無大福。如無為無用之人縱得貴人扶持，終不能大有為也。故再叮嚀曰：不可坐下支干缺！蓋明體之重而用之輕也。人悟得此義古人之選擇亦可追蹤比美。不然庸術(shù)之士，背造命之正理，不論年月之生龍克龍，只曰某山宜某年，又云某日大造、某日大葬。龍山受克、主命休囚，何益之有？ ）　　

方方位位煞神臨，避得山過向又侵，只有山家自旺處，天機妙訣好留心。支如不合干中取，迎福消兇旺處尋，任是羅喉陰府煞，也須藏伏九泉陰。（注：二十四方位神煞占犯最多，避得年煞又有月煞，避得月煞又有日煞，且山利向又不利、向利山又不利，難得全吉。只取本山來脈自旺處、得令有氣、更四柱干支乘時旺相，如坐山得干取天干一氣、或堆祿堆干；坐山得支取地支一氣、或三合年月日時，無非於山家自旺處 ！