?凡葬或謂山頭立墳，臨時開壙，即無中宮之避。如州縣官符在中宮，當(dāng)日以早開壙，實時結(jié)砌厝棺掩墓，盡一日內(nèi)完成墳，即為無犯。若欲加工磚，又須別選吉年、月、日、時。若次日于墳上加土用工，雖止一宿，即是犯昨日之中宮矣。多見世人，執(zhí)泥山頭無中宮之說，前一日安葬，后一日加工，皆見大禍。

凡安葬，其月中宮無殺，但取吉日斬草，以后相連用工不住手，雖過月逾節(jié)，作用不妨。若一住手，從月節(jié)已過，再起手用工，雖無吉神，但無兇殺，亦可用工。若過月節(jié)，為兇神所占，不可再起手作用也。

安葬選擇，先明坐向，山頭大利之年，化命、祀主年庚不相沖。取四柱扶補龍、山、主命，各相符合，乃為上吉。至各兇神煞，生　制化，在選擇者，神而明之耳。

先看入首一小節(jié)龍脈為主，課重補龍，而補山次之。若坐山與龍同類，則補龍即補山。若不同類，則重補龍，而山只要不犯沖破克泄，其神煞與豎造亦略不同，只忌三殺、歲破、戊己、陰府及太歲帶兇星。至戊己都天，書雖載不忌安葬，而亦忌明犯結(jié)黨，如山頭即犯戊己，四柱不宜再迭戊己干也。年克略輕，詳查古課，豎造無人敢犯，葬則多有犯之者。蓋年克主一年之事，造則日久，且工程浩大，響生震動，故不敢犯。葬則日暫，而事亦掩盡，取月音制之；若只一日之工，則以日音制之亦可，或值五行死、絕之地，則并不必制矣。外此，如官符、空亡，亦宜兼看，其余金神、火星、大小月建，皆不忌矣?；鼊t以刑、沖、克、害，及本命刃星、旬空為取，而掃地、冷地等空皆論納音相克者為真空。其不克者假空也。然后再查本命真祿、馬、貴人飛遁到山，及流年真吉臨山向此全吉也。至祭主生命以天克地沖者乃全忌，其單沖、單克者皆不忌。

蘇氏云：「夫豎造憑向，安葬憑穴，所以只重龍、山、穴道為本，穴道貴乘來龍生氣，選擇貴乘坐山旺氣，旺氣得乘，財丁俱興，神煞咸避。但造命以葬日為主，最宜扶龍、山，相化命，則地靈鍾音暖氣灌于朽骨，故能致福慶無窮，此真亡人更生之造化。后來子孫富貴貧賤、房份興替，及行運吉兇，盡于課是應(yīng)。至年久修整，切忌與此課沖克，以致災(zāi)咎，須宜謄記勿失也。然化命生在葬日，當(dāng)慎！修整則不重矣?！?/p>

先看山家墓運、正陰府太歲，不克山頭；浮天空亡、年天官符，忌開山立向，巡山羅　并忌立向。次月家飛宮州縣官符，忌開山立向，山家墓運、正陰府太歲年、月、日、時忌克山，如穿山羅　、巡山大耗、山家官符、山家朱雀，并忌開山，吉星能制，宜用通天竅、走馬六壬，天符經(jīng)同論，擇取得利年月，更求三奇、祿、馬、貴人、諸家帝星，得一位吉星同到山、向，以佐其吉，然后擇吉日吉時斬草、破土、安葬乃為善也。

論葬埋有中宮，凡葬或謂山頭立墳，臨時開壙，即無中宮之避。如州縣官符在中宮，當(dāng)日以早開壙，實時結(jié)砌厝棺掩墓，盡一日內(nèi)完成墳，即為無犯。若欲加工磚，又須別選吉年、月、日、時。若次日于墳上加土用工，雖止一宿，即是犯昨日之中宮矣。多見世人，執(zhí)泥山頭無中宮之說，前一日安葬，后一日加工，皆見大禍。

凡安葬，其月中宮無殺，但取吉日斬草，以后相連用工不住手，雖過月逾節(jié)，作用不妨。若一住手，從月節(jié)已過，再起手用工，雖無吉神，但無兇殺，亦可用工。若過月節(jié)，為兇神所占，不可再起手作用也。

論太陽密日：安葬大兇，忌值房、虛、昴、星四宿屬太陽，乃陽光之晶，真氣之形，照耀萬物，榮生之象，惡死喪陰暗之事，且人死神魂歸化于陰冥之方，骨肉葬歸于幽暗之處，此二者反逆之道，故忌葬埋。但諸書載房宿屬春意融合之象，以為可用反吉。又曰：「更忌宿值克制祭主本命，宜避之。

角木星值日沖克戌土生人，井宿木星值日沖克丑土生人

奎木星值日沖克辰土生人，斗宿木星值日沖克未土生人

柳土星值日沖克子水生人，尾宿火星值日沖克申金生人

壁水星值日沖克巳火生人

其余星值宿，非辰對沖，須是相克者為無所制也

按：周公七尺周堂經(jīng)說：「凡兇葬不避兇年惡月、天罡地殺，及眾神皆不能為咎」?！栋偌伞酚衷疲骸阜踩顺跛啦粏柲暝?，若三日內(nèi)乘兇葬之吉，雖值兇神亦不為害，以其不犯地域故也」。今人兇葬盡三日之內(nèi)或一旬之內(nèi)，不問山向年月，但擇吉日，就當(dāng)日盡破土，此一日之內(nèi)成墳。惟有月家州縣官符占開山立向之處，不宜斬草舉哀拜壙，俟兇神過，方可擇日加土，砌謝墓。

論周堂，棺在家忌之，如柩在外則不論，如先一日出次日葬，亦不忌。如值人，則其人出殯棺之時，出外少避，惟停喪在外則不論也。