中國傳統(tǒng)揚琴的流派

2009-03-12 18:29:59 作者：華夏2009 來源： 網(wǎng)友評論 0 條

 揚琴傳入中國后，很快在各地普及開來并受到人們的歡迎。清代《皇朝禮器圖式》在描述卡龍時用了“形如世俗洋琴”的詞句，可見中國對揚琴的熟悉程度。那時揚琴在中國最覺的用途之一就是為歌唱伴奏，雖然這種結(jié)合通常是偶然性的。
《清稗類鈔》中留下了社會底層人民使用揚琴賣給藝為生的情景：“盲女彈唱，廣州有之，謂之曰盲妹。所唱為摸魚歌，佐以洋琴，悠揚入聽。人家有喜慶事，輒招之。”“嘉慶時，江寧有名妓楊福齡，……工琵琶揚琴，偶一奏技，聽者神移……而所得纏頭，或一疋綾，一斛珠……”揚琴與各地小曲等民間音樂結(jié)合形式的固定化，促成了全國十余種琴書類說唱音樂的產(chǎn)生。從一首作于1803年的《錦城竹枝詞》中可見歷史較長的以揚琴為主要伴奏樂器的“四川琴書”在前約200年時的盛況：“清唱洋琴賽出名，新年雜耍遍蓉城?；磿魂嚿徎?，都愛廖兒哭五更”。
    清代范祖著《杭俗遺風》中留下了揚琴應用于南詞的記載：“說唱古今書籍，編七字句，坐中口，彈弦子打橫者，佐以揚琴”。
    在戲曲音樂中，雖然傳統(tǒng)的四大聲腔和清代以業(yè)風靡全國的京劇都未應用揚琴，但卻在粵劇、潮劇等地方劇種中立足了。在由說唱曲種演變而成的呂劇（來自山東琴書）和黔?。▉碜再F州文琴）中，揚琴仍作為主要伴奏樂器在應用。
    在廣東音樂、江南絲竹和潮州弦詩等民間器樂樂種中，揚琴是一個重要的樂器。
    在與民間音樂廣泛而深入的結(jié)合中，揚琴這件外業(yè)樂器被不斷地改造，揚琴的中國民族風格逐漸形成并不斷發(fā)展。中國傳統(tǒng)揚琴在流傳過程中，與各地民間樂種的盒結(jié)合，使各樂種中的揚琴在一般的共同點之上多種具有突出的地方性和樂種性特點的演奏風格流派。下面將論述的是其中發(fā)展較高、對后來揚琴演奏風格影響最大的幾個傳統(tǒng)揚琴流派。
    1.廣東音樂揚琴
    廣東音樂是近代發(fā)展起來的地方器樂曲種。廣泛流傳于廣東的揚琴進入廣東音樂后，得到了更快的發(fā)展。最早的廣東揚琴出版物——易其仁編著的《粵曲揚琴譜》于1920年問世。次年，的《琴學新編》出版。該書從記譜法角度對廣東音樂揚琴的竹法作了分類，提出了“竹法十度”說。我們還從該書了解到，當時廣東已形成左竹法和右竹法兩種不同揚琴演奏派別?！肚賹W新編》是廣東音樂揚琴的重要菱，也是后來同類書著的基礎。其后出版的《呂文成琴譜》（呂文成1926）、《琴學學精華》（丘鶴儔1928）、《國樂捷徑》（陳俊英1939）等，雖只限于介紹廣東揚琴，但算是國內(nèi)最早的一批有關(guān)揚琴演奏法的記述和揚琴曲集。它們促進了揚琴在國內(nèi)的進一步普及和演奏技巧的提高。對廣東揚琴竹法特點作最作面而系統(tǒng)闡述的是陳德鉅1954年編著出版的《揚琴 廣東音樂揚琴的曲目都是與樂種共用的。嚴老烈在清末民初編創(chuàng)的《旱天雷》、《連環(huán)扣》、《倒垂簾》是廣東音樂的早期創(chuàng)作曲目。作品雖常用于合奏，但兼有明顯的揚琴獨奏或領(lǐng)奏的特點。這些優(yōu)秀樂曲不僅作為廣東音樂的合奏曲目，而且同時作為揚琴曲目世代相傳，保留至今。30年代出版的廣東音樂揚琴唱片《新連環(huán)扣》、《倒垂簾》等（羅綺云演奏，新月唱片公司出生發(fā)行）是我國揚琴最早的一批獨奏唱片。
本世紀以來，廣東音樂揚琴先后涌現(xiàn)出一批富有才華的揚琴演奏家，他們是嚴老烈，丘鶴儔，羅綺云，呂文成，陳俊英，黃龍練，方漢等。他們對廣東音樂揚琴的繼承與發(fā)展作出了卓有成效的貢獻。
    2.江南絲竹揚琴
    揚琴在江浙一帶相當普及，并曾應用到多種民間音樂中。它的發(fā)展更主要的是集中在近代興起的器樂合奏形式——江南絲竹中。有關(guān)江南絲竹的歷史資料很少，這里僅通過對上海地區(qū)揚琴師承關(guān)系的追溯來探討這一帶絲竹揚琴的發(fā)展情況。
    已知早期的重要絲竹揚琴人物是任悔初，張志翔，俞樾亭，郁鼎銘，唐繼香等。
任悔初（1887——1952），江蘇宜興人，李鴻章之婿。他是1917年成立于上海的絲竹團體“清平集”的發(fā)起人之一。他的揚琴技藝頗為精湛，首先把江南絲竹合奏曲改為揚琴獨奏形式，并在30年代灌制了最早的絲竹揚琴獨奏唱片《中花六板》和《三六》（由百代唱片公司出版）。
    張志翔，浙江湖州人，擅長揚琴、琵琶，早年曾為賣唱歌女伴奏，后到上海，主要以教授絲竹為生。上海最早的幾個絲竹團體都請他作樂師。他培養(yǎng)了很多絲竹揚琴家，并有絲竹揚琴譜《南風操》流傳至今。
其后一代絲竹揚琴代表人物是項祖華，周惠，張徵明，朱文龍等（僅限于上海地區(qū)）
    項祖華（1934——），40年代就師從任悔初，在絲竹揚琴的整理、加工和傳播方面作出了很大貢獻。他主編出版了《民族樂器傳統(tǒng)獨奏曲選集·揚琴專輯》，其中他整理的《彈詞之云》、《歡樂歌》、《行街》、《霓裳曲》等江南絲竹揚琴曲，在繼承傳統(tǒng)的基礎上有所突破和創(chuàng)新。  演奏法》
    周惠（1925——），曾師從俞樾亭，長期從事江南絲竹揚琴，以左竹法演奏。他錄制了不少江南絲竹合奏唱片、磁帶，為江南絲竹揚琴的傳播和發(fā)展作出了貢獻。
    3.四川琴書揚琴
    四川地區(qū)的揚 琴主要是在四川琴書中發(fā)展起來的。從本文前述竹枝詞中可推斷，以揚琴為主要伴奏樂器并因此而得名的四川琴書至少有200年歷史。四川琴書一般由5人表演，分唱生、旦、凈、丑、末，分操揚琴、鼓板、小三弦、小胡琴和二胡，自彈自唱。四川琴書的音樂由唱腔和器樂曲牌兩部分組成，器樂曲牌是在特定情節(jié)中為表現(xiàn)內(nèi)容，渲染氣氛而用的。揚琴在四川琴書中地位重要，被稱作“骨架”，而在器樂曲牌中的主奏作用更使揚琴的技巧得到了集中的表現(xiàn)。《將軍令》、《鬧臺》等大型曲牌后來成為廣泛流行于各地的揚琴獨奏曲。器樂曲牌的應用約有一百多年的歷史。器樂曲牌的應用不僅是四川琴書發(fā)展的一個里程碑，也是四川揚琴演奏技藝發(fā)展的重要標志。許多代民間藝人為四川揚琴的發(fā)展作出了貢獻，但他們都沒有留下姓名?，F(xiàn)知的近世精于揚琴的藝人有易德全、李德才等人。李德才（1903——1982）的唱腔和揚琴演奏造詣都很高，早在1934年便應勝利唱片公司邀請將《將軍令》以揚琴獨奏形式錄制成唱片發(fā)行。他在四川揚琴界及全國曲藝界都享有盛譽。
    4.東北揚琴
    過去，在我國東北地區(qū)，揚琴并未成為某一樂種的固定樂器，主要是散傳于民間，人們在閑暇時彈奏自娛。
東北揚琴是個別藝人在揚琴與當?shù)孛耖g音樂廣泛結(jié)合的藝術(shù)實踐中創(chuàng)造出來的。它沒有單一、明確的樂種背景，也沒有其它幾個傳統(tǒng)流派所擁有的大的演奏乾群體。它是由少數(shù)人創(chuàng)造、發(fā)展，在少數(shù)人中間流傳的一個獨特的演奏流派，具有鮮明的東北地方特色。
    遼寧蓋平（今蓋縣）農(nóng)民趙殿學（約188？——1963）家傳演奏揚琴，家閑時常參加皮影戲伴奏。因其家境貧寒，還時常自制揚琴到市鎮(zhèn)上出售，每售前必彈奏一番，以吸引顧客，圍觀者贊不絕口。逐漸，越以其高超技藝在暈一帶“玩家”中頗有名氣。經(jīng)過藝人們的多年演奏實踐，大約到本世紀20年代，一種富有地方特點的揚琴演奏風格——后來被稱為“東北揚琴”——在這一帶形成了。它以吟揉滑顫技藝的大量運用為特點，趙殿學就是暈一流派的奠基者。
    受過良好教育的王沂甫（1917——1989）對東北揚琴的發(fā)展作出了很大貢獻。他從1931年開始向趙殿學學藝前后共達5年之久。趙既不識字又不識譜，他把演奏技藝傳授給王沂甫，也留下了大量的工作。一些富有特色的技法的命名、記譜符號的制定、樂曲的整理等，都是由王沂甫完成的。東北揚琴得以傳承和發(fā)展是與王沂甫的努力分不開的。
    東北揚琴的另一位重要演奏家是從40年代開始活躍在舞臺的上宿英。他在薄弱揚琴的創(chuàng)新發(fā)展方面做出了突出的貢獻。 。