中國唐代時期的（公元618——公元907年）張彥遠(yuǎn)，字愛賓，蒲州猗氏(今山西省臨猗縣)人。他出生在宰相家庭，學(xué)問淵博，擅長書畫。曾經(jīng)任職官左仆射補(bǔ)闕、祠部員外郎、大理卿。編寫的著作有《法書要錄》、《彩箋詩集》和中國第一部繪畫通史《歷代名畫記》。
  《歷代名畫記》這本書總結(jié)了古人有關(guān)畫史和畫論的研究成果，繼承發(fā)展了史和論相結(jié)合的傳統(tǒng)，開創(chuàng)了編寫繪畫通史的完備體例。作者盡可能運(yùn)用豐富資料，從當(dāng)時的理論認(rèn)識水平探討繪畫史的發(fā)展和內(nèi)在聯(lián)系，并以系統(tǒng)的繪畫史料來支持自己的理論認(rèn)識。全書用大量的篇幅闡述繪畫史和某些畫科的發(fā)展演進(jìn)，討論重大的理論問題。傳記部分比較全面地匯集畫家生平、思想、創(chuàng)作等有關(guān)資料，充分引證古人的評價，但又不受前人的局限，做到有分寸地評價畫家的得失。此外，作者更能從繪畫創(chuàng)作欣賞的全過程著眼，把著錄、鑒藏、流傳、以至裝裱也納入進(jìn)研究畫史的必要組成部分，對于中國畫史的研究提出了完整的體系。這本書長期以來被認(rèn)為是中國第一部系統(tǒng)完整的繪畫通史，具有當(dāng)時繪畫“百科全書”的性質(zhì)，在中國繪畫史學(xué)的發(fā)展中，具有承先啟后的里程碑的意義。 總結(jié)張彥遠(yuǎn)的藝術(shù)觀點(diǎn)主要有幾項特征，他在肯定謝赫等人關(guān)于繪畫具有道德的，政治的功能以外，更重視繪畫本身的意義。張彥遠(yuǎn)強(qiáng)調(diào)繪畫需要天才，反對呆板的死畫，他強(qiáng)調(diào)繪畫技巧的根本在于立意和用筆。他還強(qiáng)調(diào)繪畫藝術(shù)的文化品味，特別看重畫家的人格，他最早提出繪畫是有教養(yǎng)、有學(xué)問、有獨(dú)立人格的讀書人的事業(yè)。張彥遠(yuǎn)在中國古代理論上所取得的成就是歷史性的，從他較早的研究分析美術(shù)作品來看，稱他是中國最早的藝術(shù)理論家、批評家一點(diǎn)也不夸張。
[編輯本段]生平及著作
  張彥遠(yuǎn)高祖張嘉貞，開元年間官至中書令，生平喜收藏書畫，善書法，尤長于大字，“不因師法，而天姿雄勁”。曾祖張延賞，大歷年間拜中書侍郎同平章事，亦雅善書畫，人稱“妙合鐘(繇)張(懷瓘)”，墨跡高古。其祖父張弘靖，累官至刑部尚書同平章事，太子太師。善書法，“書體三變，為時所稱。”亦喜藏法書名畫，軸帙滿架。自張彥遠(yuǎn)高祖至祖父，一門三代都官至宰相，故當(dāng)時號“三相張氏”。其父張文規(guī)，官至殿中侍御史，“少耽墨妙，備盡楷模，彥遠(yuǎn)自幼及長，習(xí)熟知見”。張彥遠(yuǎn)初為左補(bǔ)闕，在大中初年(847年)，遷任尚書祠部員外郎，咸通三年（862年)，任舒州刺史，乾符初年(874年)，任大理卿。其生平仕履的資料甚少。
  張彥遠(yuǎn)出生在三代相門，鐘鳴鼎食的宦族，其家又世代喜好和注意書法繪畫的藝術(shù)實踐和收藏鑒賞，擁有大量的古今字畫佳作，幾乎可以與皇室的收藏媲美，如鐘、張、衛(wèi)、索、二王的墨跡，無不歷歷在目。在這種家庭文化的氛圍中，使張彥遠(yuǎn)在書法及繪畫方面，尤其是在書畫理論和書畫史上取得了很高的成就。史載：張彥遠(yuǎn)“博學(xué)而有文辭”，并且能書善畫。在書法方面，他“工字學(xué)，隸書外多喜作八分”，相傳墨跡有《三祖大師碑陰記》，《唐淮山廟詩》等，但今天都已不存。只有現(xiàn)藏美國紐約大都會博物館的唐代韓干所作《照夜白圖》上，有張彥遠(yuǎn)所題“韓干畫照夜白，彥遠(yuǎn)”八字，惜又遠(yuǎn)在海外，一睹為難。在繪畫方面，他有《豐林泉石圖卷》、《江行八詠圖》等傳世，但真?zhèn)紊须y確定。張彥遠(yuǎn)自述：“書則不得筆法，不能結(jié)字，已墜家聲，為終身之痛；畫又跡不逮意，但以自娛。”事實上，張彥遠(yuǎn)由于對歷代書畫佳作多所寓目，在鑒賞收藏上，目光如炬，又有深厚的書畫理論修養(yǎng)，挾此而付諸書畫藝術(shù)實踐，還是達(dá)到了一定造詣的。
  可是，張彥遠(yuǎn)用力最勤，篤于成癖的主要還是在書畫收藏鑒賞及書畫理論、書畫史方面。他自云：“余自弱年鳩集遺失，鑒玩裝理，晝夜精勤。每獲一卷，遇一幅，必孜孜葺綴，竟日寶玩。可致者必貨敝衣，減糲食。妻子僮仆切切嗤笑。……愛好愈篤，近于成癖。每清晨閑景，竹窗松軒，以千乘為輕，以一瓢為倦。身外之累，且無長物，唯書與畫，猶未忘情。既頹然以忘言，又怡然以觀閱。”真實地反映出作為藝術(shù)家的張彥遠(yuǎn)對書畫藝術(shù)熱愛之深，和在體驗藝術(shù)的神奇境界時的樂趣及超然物外的高闊胸懷。他又說：“收藏鑒識，有一日之長”?？芍约簩嫷钠吩u鑒賞能力還是很自信的。這也是與其家學(xué)淵源，見聞廣博分不開的，加之他在書畫藝術(shù)實踐方面的深厚功力和忘我的投入，使他將自己對書畫藝術(shù)的鑒賞品評更上升到理論高度，有感而發(fā)，撰成歷代畫史中的名著《歷代名畫記》，從而成為我國著名的畫史畫論學(xué)者之一。
  《歷代名畫記》共10卷，成書于大中元年(847年)，該書是我國第一部美術(shù)通史著作，包蘊(yùn)宏富，見解深微，所保存的資料也十分珍貴，被人譽(yù)為畫史中的《史記》，地位極高。在《歷代名畫記》中，張彥遠(yuǎn)對繪畫理論諸方面問題作了精詳?shù)年U述，時有發(fā)揮創(chuàng)見。如他明確提出和肯定的繪畫的功用問題，他對謝赫的“六法論”詳加闡述而又進(jìn)一步發(fā)揮，他強(qiáng)調(diào)辯證地而不是割裂地談“六法”，更多地要求重視形似之外的“氣韻”。他提出了“自然”、“神”，“妙”、“能”、“謹(jǐn)細(xì)”這樣5個標(biāo)準(zhǔn)，同時就畫家的師承、修養(yǎng)諸問題，提出了自己的有關(guān)看法。《歷代名畫記》是我國第一部繪畫通史巨著，它總結(jié)了前人有關(guān)繪畫史和繪畫理論的研究成果，繼承發(fā)展了史、論結(jié)合的優(yōu)良傳統(tǒng)，開創(chuàng)了繪畫通史的科學(xué)體例，是我國繪畫史和繪畫理論方面的“百科全書”。
  張彥遠(yuǎn)又著有《法書要錄》，共10卷，是書“采掇自古論書，凡百篇，勒為十卷”。收錄了自東漢至唐代元和年間各家的書法理論文字，著錄了大量書法名跡，采掇宏富，編輯精審，許多有關(guān)書法的記述著作，均賴此書以存留，是目前研究中國書法史和書法理論的重要文獻(xiàn)，
  張彥遠(yuǎn)撰成《歷代名畫記》和《法書要錄》二書后，不無自豪地宣稱：“有好事者得余二書，書畫之事畢矣！”而“觀其編次之差，果非虛語。”此外，張彥遠(yuǎn)還曾搜羅古今名畫，撰成《名畫獵精》一書，盡品評鑒賞之能事，其書今存一卷本及三卷本兩種。