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近日，我在學習中國古代繪畫理論時發(fā)現(xiàn)：中國畫潑墨山水技法始于唐代，而不是現(xiàn)代繪畫大師張大千原創(chuàng)。得出此結(jié)論的證據(jù)，見于唐代著名畫家、收藏家、鑒賞家、理論家張彥遠的《歷代名畫記》中所記載的文字信息，原文是：“古人畫云未為臻妙，若能沾濕綃素，點綴輕粉，縱口吹之，謂之吹云?！贝说锰炖恚m曰妙解，不見筆蹤，故不謂之畫。如山水家有潑墨，亦不謂之畫，不堪仿效。張彥遠在文中不僅如實記載了當時山水畫已從國畫中分科的狀況，而且大力弘揚“用筆作畫”的主流繪畫，否認無筆蹤痕跡的作品，封殺當時的“潑墨”畫，使善于“潑墨”繪畫技法的畫家暗無天日。 目前社會廣為流傳的《榮寶齋畫譜》（山水部分張大千繪）序言中說：“ 張大千先生的山水畫多姿多彩，自早期至晚年他都善于融匯、變法，故其各階段的創(chuàng)作均得以‘日新又新’。他到后期所創(chuàng)的‘潑彩’山水，極為精湛而奇絕，洋洋大觀而法度嚴謹，充分顯示了他的氣魄與汲取古今中外繪畫菁英的升華?！薄吨袊敶嫾覉D典名家卷張大千》開篇導言中說：“大千先生的摹古只是過程，變法才是目標。他的巔峰時期是他一生的最后20年，其創(chuàng)新形成的潑墨、潑彩新風貌，無疑使他的藝術達到了登峰造極的地位。他所創(chuàng)造的畫風影響了幾代中國畫家。”另外，在經(jīng)全國中小學生教材審定委員會2004年初審通過的《美術》第17冊教科書中所說：“現(xiàn)代畫家張大千在晚年銳意創(chuàng)新，常作潑墨潑彩畫，讓大片墨彩自由流動，然后稍加點染，似真似幻，朦朧蘊藉，面目一新。”請注意前面下劃線的這些文字，所發(fā)言論極為不準確，誤認為“潑墨”繪畫技法就是張大千所創(chuàng)。應更正為：張大千在繼承傳統(tǒng)繪畫的基礎上，賦予了“潑墨”繪畫的新生命，創(chuàng)造出了色塊與線條結(jié)合繪畫的藝術高峰。張彥遠的這段文字還告訴人們：在唐代時，我國已經(jīng)有了“潑墨”繪畫，已經(jīng)有了用塊面和色塊表現(xiàn)物體的繪畫技法，唐代的繪畫與西方美術技法毫無關系，也就是說，用塊面表現(xiàn)物體的繪畫技法本身就是中國古人自己創(chuàng)造的繪畫技法，而不是西方繪畫技法。 張彥遠（815—907年）中國唐代畫家、繪畫理論家。字愛賓。蒲州猗氏（今山西臨猗）人。出身宰相世家，曾任舒州刺史、左仆射補闕、祠部員外郎、大理寺卿。家藏法書名畫甚豐，精于鑒賞，擅長書畫。擁有大量的古今字畫佳作，幾乎可以與皇室的收藏媲美。在這種家庭文化的氛圍中，使張彥遠在書法及繪畫方面，尤其是在書畫理論和書畫史上取得了很高的成就。 著有《歷代名畫記》、《法書要錄》、《彩箋詩集》等。 由于張彥遠出身相門，收藏古書畫量巨大，見識廣泛，鑒賞能力高深，藝術品評言論享有權(quán)威至尊，在否認“潑墨”山水畫時沒有列舉具體的畫家姓名和作品名稱，當然也不會收藏“潑墨”山水畫作品，因為張彥遠斬釘截鐵的抨擊“潑墨”山水畫，用權(quán)封殺“潑墨”繪畫，說明唐代的“潑墨”山水畫已經(jīng)在社會上露面或流傳，至少他在地下文化中流傳。 在國畫中，墨分五色（即焦、黑、濃、淡、青），墨也是色彩。所謂國畫也就是中國水墨畫的簡稱。張彥遠所說的“潑墨”其實也包含“潑彩”的意思。因為，墨也是黑的色彩，“潑墨”也就是“潑彩”。既然唐代都有了“潑墨”繪畫技法，怎么能說千年以后的某個畫家創(chuàng)造了“潑墨”繪畫技法呢？因此，說張大千晚年所創(chuàng)“潑彩”山水是不準確的，只能說張大千豐富了“潑墨”繪畫技法，將“潑墨”畫推向了藝術巔峰。 當然，掌握“潑墨”繪畫技法要立足于把握豐厚的傳統(tǒng)繪畫技法的基礎上，才能力挽狂瀾，否則就難于掌控“潑墨”游戲，使任意流淌的墨跡掌控人的藝術思想，那也就是張彥遠所說的，“不見筆蹤，故不謂之畫”了。張大千的成功之處，不僅是“潑墨”繪畫里“見有筆蹤”，而且他是臨摹古畫高手，他的大部作品中的點線或皴法，都源于對傳統(tǒng)點線或皴法的研究、使用和提煉。他賦予“潑墨”繪畫的藝術新生，敢與張彥遠較勁，將酷愛“潑墨”繪畫的人群解放了出來，也是張大千對社會的藝術貢獻。
張彥遠的《法書要錄》，共10卷，采掇自古論書百篇，收錄了自東漢至唐代元和年間各家的書法理論文字，著錄了大量書法名跡，采掇宏富，編輯精審，許多有關書法的記述著作，均賴此書以存留，是目前研究中國書法史和書法理論的重要文獻，。 |
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