華夏文明的另一條根
            　　
            　　西陵國(guó)，作為本書(shū)開(kāi)篇第一古國(guó)，是當(dāng)之無(wú)愧的。

            　　許多人并不知道西陵國(guó)的存在，這并不奇怪。這個(gè)古國(guó)從嚴(yán)格意義上來(lái)講，只存在于史書(shū)的記載中。太史公司馬遷在《史記：五帝本紀(jì)》中記載：“黃帝居軒轅之丘，娶西陵氏之女，是為嫘（léi）祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下。”《史記：五帝本紀(jì)：正義》解釋說(shuō)：“西陵，國(guó)名也。”這兩處史料結(jié)合到一起，就是說(shuō)，住在軒轅之丘（今河南新鄭西北）的黃帝娶了西陵國(guó)王之女為妻。也就是說(shuō)，我們最尊敬的祖先黃帝的妻子嫘祖，原本是西陵國(guó)人。我們都相信黃帝確有其人，也相信嫘祖確有其人，因此，這個(gè)西陵國(guó)就既有可能確實(shí)存在。

            　　那么，這個(gè)西陵國(guó)在哪里呢？據(jù)專家學(xué)者考證，四川綿陽(yáng)市鹽亭縣就是當(dāng)年西陵國(guó)的所在。

            　　鹽亭縣是因?yàn)榕c產(chǎn)鹽的鹽井比鄰而得名。近現(xiàn)代，人們?cè)邴}亭發(fā)現(xiàn)了大量的出土蠶桑文物、化石、嫘祖文化遺跡、唐代《嫘祖圣地》碑，還發(fā)現(xiàn)了許多關(guān)于嫘祖發(fā)現(xiàn)天蟲(chóng)、養(yǎng)蠶制絲的傳說(shuō)。人們因此相信，鹽亭縣應(yīng)該就是當(dāng)年嫘祖的出生地，也是西陵國(guó)的所在。在鹽亭縣城南60公里還有一座嫘祖山，上面有個(gè)嫘祖穴，據(jù)說(shuō)是嫘祖出生地。上個(gè)世紀(jì)末，人們又在當(dāng)?shù)刈婕覟彻拍谷褐邪l(fā)現(xiàn)兩幅石刻
            ，分別是《軒轅酋長(zhǎng)禮天祈年圖》和《蚩尤風(fēng)后歸墟扶桑值夜圖》。如今，鹽亭每個(gè)與絲織有關(guān)的地名都有一個(gè)嫘祖蠶?？棙I(yè)的故事在流傳，老百姓仍保留有每年祭祀嫘祖的民俗。

            　　當(dāng)然，鹽亭只是西陵國(guó)管轄境內(nèi)的一個(gè)區(qū)域。西陵國(guó)的勢(shì)力范圍到底有多大，詳細(xì)數(shù)據(jù)無(wú)從考證，今人也只能做一下猜測(cè)。鹽亭境內(nèi)有一條河叫做潺水，上古時(shí)稱西陵河。當(dāng)時(shí)生活在附近的上古各小部落，就是沿西陵河建起了西陵諸侯國(guó)，選后來(lái)出生了嫘祖的部落的領(lǐng)袖為酋長(zhǎng)，其勢(shì)力大約北達(dá)今天四川的梓潼、劍閣、昭化、廣元，西至四川的三臺(tái)、中江、廣漢，南抵四川的射洪、蓬溪，東止四川的閬中、南部、儀隴、巴中。

            　　西陵國(guó)是上古巴蜀地域里的一個(gè)非同一般的古老王國(guó)。人們?cè)?jīng)在西陵國(guó)境內(nèi)發(fā)掘出過(guò)高60厘米的青銅跪俑，其年代比三星堆更古遠(yuǎn)。還有一座上古界碑，上面刻有50多行類似文字的符號(hào)，與西安半坡彩陶刻劃符號(hào)相似，是屬于公元前四五千年前的文化遺存，就時(shí)間來(lái)計(jì)算，比兩河文明、埃及文明時(shí)期的文字古遠(yuǎn)得多。

            　　那么，西陵國(guó)人為什么在這里聚集、定居呢？這與鹽亭一帶的地理?xiàng)l件是由密切關(guān)系的。

            　　巴蜀之地自古被稱為“天府之國(guó)”，有著非常適合居住的環(huán)境條件，境內(nèi)有山、有水、有丘陵，屬亞熱帶氣候，四季溫差不大，特別適合各類植物和農(nóng)作物生長(zhǎng)。鹽亭一代為長(zhǎng)江開(kāi)口之地，處荊山之西南，巫山以東，方圓數(shù)百里。當(dāng)?shù)厝说姆N類，按照被廣泛認(rèn)同的人類起源學(xué)說(shuō)，應(yīng)該是從非洲抵達(dá)中國(guó)南方的晚期智人的后裔，與中原地區(qū)生活的原始人類在開(kāi)始時(shí)接觸不多，但生理特征應(yīng)該沒(méi)有太大區(qū)別。他們以地名做族名，是由一個(gè)個(gè)小部落聯(lián)合在一起，就好像炎帝、黃帝先后領(lǐng)導(dǎo)的部落聯(lián)盟一樣。當(dāng)時(shí)，長(zhǎng)江尚未疏導(dǎo)，四川西陵一帶水患嚴(yán)重，洪水動(dòng)輒淹沒(méi)數(shù)月乃至經(jīng)年，氏族群落不可沿江而居，只有鹽亭一帶利于人類居住。鹽亭附近有做雷丘（即雷公山），在那里曾經(jīng)居住者西陵國(guó)部落聯(lián)盟中的雷氏部落。這支部落以狩獵種植為生，兼營(yíng)養(yǎng)蠶繅織，也許這個(gè)雷氏部落就是西陵國(guó)的統(tǒng)治者所在的部落，而嫘祖的名字也可能與雷氏部落的“雷”字有關(guān)。

            　　在黃帝世代到來(lái)后，西陵國(guó)因嫘祖與黃帝聯(lián)姻而與中原統(tǒng)一，應(yīng)該也經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)繁榮的時(shí)期。

            　　在前一本書(shū)中，我們?cè)?jīng)介紹過(guò)神秘的古蜀國(guó)。古蜀國(guó)是在西陵國(guó)之后若干年出現(xiàn)在四川盆地的，它與西陵國(guó)也許存在著一種神秘的關(guān)系。是不是正是西陵國(guó)人創(chuàng)建了古蜀國(guó)？或者西陵國(guó)被建立古蜀國(guó)的部落滅亡了？西陵國(guó)人是在古蜀國(guó)的統(tǒng)治下生存下來(lái)，還是遭到驅(qū)逐甚至被全部消滅？歷史沒(méi)有告訴我們謎底，沒(méi)有人知道正確答案。

            　　西陵走出華夏第一后
            　　
            　　嫘祖，民間又叫“蠶母娘娘”。她是黃帝的妻子，是遠(yuǎn)古神州大地的第一夫人。她與黃帝生有兩個(gè)兒子：玄囂和昌意。據(jù)《史記》記載，夏、商、周三世帝王，春秋十二諸侯以及戰(zhàn)國(guó)七雄的祖先，均來(lái)源于于黃帝與嫘祖的血系，跟他們一脈相承。

            　　大約4500年前，黃帝到成都平原迎娶了嫘祖。黃帝是炎帝之后的中國(guó)共主。他本是有熊國(guó)的君主，稱軒轅氏，活動(dòng)在今天的河南、山西一帶；嫘祖則是西陵國(guó)國(guó)王的女兒。黃帝為何千里迢迢從中原跑到遠(yuǎn)在西南的成都平原迎娶嫘祖？或許，這跟古蜀人先進(jìn)的文明有關(guān)——嫘祖嫁給黃帝后，她把先進(jìn)的蠶桑文明帶到了中原地區(qū)，中原文明的進(jìn)程由此發(fā)生改變。

            　　黃帝迎娶嫘祖的故事在《世本》、《大戴禮記》、《史記》中都可以找到記載，不過(guò)卻都是一些只言片語(yǔ)，民間傳說(shuō)則要具體生動(dòng)一些。

            　　傳說(shuō)，水土豐茂的成都平原上，西陵國(guó)國(guó)王有一位美麗、善良的女兒。她每天不辭勞累，外出采摘野果，附近的野果采完了，便跋山涉水到遠(yuǎn)處去采摘?？蓻](méi)過(guò)多久，遠(yuǎn)處的野果也采完了。姑娘一想到族中的老幼要挨餓，不由失聲痛哭起來(lái)。

            　　玉帝聽(tīng)見(jiàn)了，很感動(dòng)，就把天庭中的罪仙“馬頭娘”打下凡間，變成吃桑葉吐絲的蠶。蠶把桑樹(shù)上的桑果送到姑娘的嘴邊，姑娘吃了，覺(jué)得又酸又甜，就采了許多帶回去給族人吃。到了夏天，蠶開(kāi)始吐絲做繭。姑娘看到蠶絲既有韌性，又很輕巧，便編成衣服給族人穿。蠶絲織成的衣服熱天涼爽、冬天溫暖，穿著很是愜意。受到啟發(fā)，姑娘將蠶捉回家喂養(yǎng)，逐漸掌握了養(yǎng)蠶的技巧和繅絲織綢的技藝，并將這些記述教給族人，西陵國(guó)的子民從此不用再穿樹(shù)皮、獸皮，而是穿上了美麗輕巧的絲綢。人們因此稱國(guó)王的女兒為“嫘祖”。

            　　嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶織絲的消息很快傳遍了神州大地，東邊的夷人、南邊的越人全都來(lái)到西陵國(guó)，向嫘祖求婚，不過(guò)都遭到婉拒。最后，黃帝也來(lái)西陵國(guó)求婚。兩人一見(jiàn)傾心，結(jié)為秦晉之好，黃帝便成了西陵國(guó)國(guó)王的女婿。

            　　跟黃帝完婚后，嫘祖可能還和黃帝在成都平原上生活過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間?！妒酚洝氛f(shuō)，他們的兩個(gè)兒子，大兒子玄囂生在“江水”邊，也就是現(xiàn)在的青衣江（今樂(lè)山一帶）；二兒子昌意，生在“若水”邊，在今四川西部的雅壟江畔。

            　　嫘祖與黃帝的結(jié)合，并不是一場(chǎng)單純的婚禮，西陵國(guó)與黃帝部落，在婚姻關(guān)系的前提下，兩個(gè)大部落聯(lián)盟逐漸走在了一起。中原地區(qū)的黃帝部落，原本是不知蠶桑的，嫘祖把成都平原先進(jìn)的養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)帶到了中原，而這個(gè)時(shí)間，大抵也就是中原文明出現(xiàn)蠶桑的時(shí)間。從西陵國(guó)學(xué)到養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)，從炎帝那里學(xué)到耕作技術(shù)，黃帝部落逐漸強(qiáng)大起來(lái)，并逐漸向東遷徙，此時(shí)的黃帝部落，早已不是以前那個(gè)落后的游牧民族了。

            　　此時(shí)，中原地區(qū)并不安定，南方的九黎部落聯(lián)盟在首領(lǐng)蚩尤的帶領(lǐng)下向中原進(jìn)攻。

            　　九黎部落是一個(gè)大聯(lián)盟，由不少部落聯(lián)合組成，每個(gè)部落都有自己的首領(lǐng)，而其中最強(qiáng)大的部落首領(lǐng)就是九黎部落共同的首領(lǐng)，這就是“蚩尤有兄弟八十一人”傳說(shuō)的來(lái)歷。他們?cè)竞脱椎鄄柯湟粯?，在今渭水流域一帶偏西南一點(diǎn)。炎帝神農(nóng)氏傳到帝榆罔（wǎng）這一代，國(guó)勢(shì)逐漸衰弱，原來(lái)臣服的部落紛起爭(zhēng)奪，其中最強(qiáng)悍好斗的，就是九黎族。由于和炎帝雜居，有的記載還說(shuō)他們也是炎帝之后。

            　　九黎族的文化并不落后，據(jù)說(shuō)他們是最早使用銅器的部落。當(dāng)時(shí)，山洪暴發(fā)，銅礦順流而下，九黎族將這些銅礦收集起來(lái)，煉制青銅，制造鋒利的兵器。這個(gè)時(shí)候，還是新石器時(shí)期，其他部落的武器還是一些石刀和骨刀，九黎部落的戰(zhàn)斗力對(duì)其他部落來(lái)說(shuō)是驚人的，人們對(duì)九黎又恨又怕，以致后來(lái)把蚩尤描繪成一個(gè)可怕的怪物。

            　　面對(duì)九黎部落的進(jìn)攻，炎帝部落傾全力抵御。起初，炎帝采取和好政策，但九黎部落仍不罷休，到處征伐，其他部落怨聲載道，等炎帝醒悟過(guò)來(lái)時(shí)，九黎部落已經(jīng)異常強(qiáng)大了。最終，兩大集團(tuán)在今天河北一帶的涿鹿發(fā)生了“涿鹿之戰(zhàn)”，炎帝部落被打得落花流水，獲勝的蚩尤到處侵略兼并，整個(gè)中國(guó)群龍無(wú)首，一片混亂。戰(zhàn)敗的炎帝只好向黃帝求援助。

            　　此時(shí)，黃帝已經(jīng)帶著嫘祖和兒子回到有熊國(guó)。通過(guò)這次西陵國(guó)之行，黃帝已經(jīng)聯(lián)絡(luò)了一些長(zhǎng)期遭蚩尤壓迫的部族，包括西陵國(guó)。這些部落的加盟，是黃帝戰(zhàn)勝蚩尤的前提。

            　　黃帝下定決心要誅滅蚩尤，但也不想走炎帝的覆轍。為了對(duì)付九黎部落的青銅兵器，他命人訓(xùn)練猛獸，以用來(lái)作戰(zhàn)；此外，黃帝部落有一種厲害武器，就是弓箭。在冷兵器時(shí)代，弓箭絕對(duì)是一種可怕而又有效的武器。黃帝手下還有幾員大將，最著名的是風(fēng)后和力牧。風(fēng)后可能是伏羲氏的子孫，居住在海邊；力牧則可能是一個(gè)游牧民族。他們用兵如神，后來(lái)的兵法家都把他們奉為祖師。

            　　黃帝跟蚩尤的對(duì)決也是在涿鹿展開(kāi)的，在此之前，傳說(shuō)他們已經(jīng)大戰(zhàn)了七十一場(chǎng)，卻依舊難分勝負(fù)。黃帝把蚩尤圍在涿鹿山上，圍了三年也沒(méi)有攻下來(lái)。

            　　黃帝打了多年的仗，總結(jié)了不少經(jīng)驗(yàn)，制定了一套兵法。有了兵法后，黃帝的軍隊(duì)進(jìn)退有序，攻守有方，已經(jīng)有王者之師的風(fēng)范了。為鼓舞士氣，黃帝還令人將東海流波山上的怪獸“夔”（kuí）捉回來(lái)，把它的皮剝下來(lái)做鼓；又派人將森林中的雷獸捉來(lái)，從它身上抽出一根最大的骨頭當(dāng)鼓槌。一敲這面鼓，方圓500里都聽(tīng)得到。響亮的鼓聲不但可以鼓舞士氣，還能聯(lián)絡(luò)遠(yuǎn)處的士兵，傳遞戰(zhàn)爭(zhēng)消息。另外，為了在大霧的天氣中辨別方向，據(jù)說(shuō)皇帝還發(fā)明了指南車。

            　　有了這些發(fā)明，黃帝自然添了幾分勝算，經(jīng)過(guò)一番血戰(zhàn)，終于在涿鹿大敗蚩尤，結(jié)束了戰(zhàn)爭(zhēng)。

            　　戰(zhàn)勝蚩尤后，黃帝理所當(dāng)然地代替炎帝，成為中原部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖。以武力奪取了天下，接下來(lái)的問(wèn)題就是如何治理國(guó)家了。這個(gè)時(shí)候，嫘祖也充當(dāng)起了賢內(nèi)助的角色。她經(jīng)常對(duì)自己的子民們說(shuō)：“農(nóng)桑才是國(guó)家的根本。”據(jù)說(shuō)，她經(jīng)常帶領(lǐng)婦女上山剝樹(shù)皮，織麻網(wǎng)，還把男人們獵獲的各種野獸的皮毛剝下來(lái)做衣服。很快，各部落的大小首領(lǐng)都穿上了衣服和鞋，戴上了帽子，徹底告別了“茹毛飲血”的時(shí)代。

            　　嫘祖覺(jué)得，男女之間的婚嫁都應(yīng)該遵循一定的風(fēng)俗；為了部族的發(fā)展，所有人都應(yīng)該尊敬老人、愛(ài)護(hù)小孩，有一定的禮制，于是，她就制定出這些風(fēng)俗和禮制，整個(gè)中國(guó)人人相互禮讓，人們穿著得體，社會(huì)一片安定祥和。

            　　當(dāng)時(shí)，不論是中原地區(qū)的部族，還是周邊的少數(shù)民族，沒(méi)有人不稱道嫘祖功勞的，都說(shuō)她協(xié)助黃帝把國(guó)家治理得井井有條。嫘祖晚年隨黃帝到南方巡視途中，不幸辭世。臨死前，她想起了自己的故鄉(xiāng)，一定要讓自己的尸骨在故鄉(xiāng)鹽亭下葬，黃帝悲痛不已，將嫘祖安葬在鹽亭青龍山。

            　　嫘祖以發(fā)明絲帛而在西陵享有盛譽(yù)，與黃帝聯(lián)盟聯(lián)姻后，巡行天下，教人們養(yǎng)蠶，普及蠶桑絲綢文化，輔佐黃帝統(tǒng)一中原，奠立國(guó)基，更是功不可沒(méi)。她是當(dāng)之無(wú)愧的華夏第一后，炎黃第一母。

            　　西陵國(guó)大事記
            　　
            　　大約4500年前，黃帝到成都平原的西陵國(guó)迎娶了嫘祖。嫘祖將養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)傳入中原。