世界上通用的歷法——公歷

現(xiàn)在世界上通用的歷法——公歷，有人曾似是而非地稱之為“西歷”。其實，究其根源，這種歷法并非產(chǎn)生于西方，而是產(chǎn)生于6000多年前的古埃及?！　?br>古埃及氣候炎熱，雨水稀少，但是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)卻很發(fā)達。這是為什么呢？原來這與尼羅河的定期泛濫有著密切的關(guān)系。埃及的大部分國土都是沙漠，只有尼羅河流域像一條綠色的緞帶從南到北貫穿其間。直到現(xiàn)代，埃及的的95%以上的人口也都集中在這條綠色的生命帶中。因此，在希臘時代，西方人便把埃及稱為“尼羅河送來的禮物”。古代埃及人更是將尼羅河視為“母親河”?！　?br>尼羅河全長6648公里，同亞洲的長江、南美洲的亞馬遜河和北美洲的密西西比河并稱為世界最長的河流。　　
尼羅河發(fā)源于赤道一帶，主流叫白尼羅河，從烏干達流入蘇丹，在喀土穆和發(fā)源于埃塞俄比亞的青尼羅河匯合，流入埃及。 　　
在埃及境內(nèi)，尼羅河每年6月開始漲水，7至10月是泛濫期，這時洪水夾帶著大量腐殖質(zhì)，灌滿了兩岸龜裂的農(nóng)田。幾個星期后，當(dāng)洪水退去時，農(nóng)田就留下了一層肥沃的淤泥，等于上了一次肥。11月進行播種，第二年的3至4月收獲。尼羅河還有一個特性，那就是每年的漲水基本是定時定量，雖有一定的出入，但差別不是太大，從沒有洪水滔天淹沒一切的大災(zāi)。這就為古埃及人最早創(chuàng)建大規(guī)模的水利灌溉系統(tǒng)和制定歷法提供了方便?！　?br>古埃及人為了不違農(nóng)時，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，逐漸認識到必須掌握尼羅河泛濫的規(guī)律，準(zhǔn)確地計算時間，這就需要有一種歷法。他們在長期的生產(chǎn)實踐中，積累了許多經(jīng)驗?！　」虐＜叭税l(fā)現(xiàn)尼羅河每次泛濫之間大約相隔365天。同時，他們還發(fā)現(xiàn)，每年6月的某一天早晨，當(dāng)尼羅河的潮頭來到今天開羅附近時，天狼星與太陽同時從地平線升起。以此為根據(jù)，古埃及人便把一年定為365天，把天狼星與太陽同時從地平線升起的那一天，定為一年的起點。一年分為12個月，每月30天，年終加5天作為節(jié)日，這就是埃及的太陽歷。 　　
埃及的太陽歷將一年定為365天，與地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)一圈的時間(回歸年)相比較，只相差四分之一天，這在當(dāng)時已經(jīng)是相當(dāng)準(zhǔn)確了。但是，一年相差四分之一天不覺得，經(jīng)過4年就相差一天。經(jīng)過730年，歷法上的時間就比實際時間推進了半年，冬天和夏天正好顛倒過來。再過730年，才能回到原來的起點。公元前46年，羅馬統(tǒng)帥儒略·凱撒(又譯朱利烏斯·凱撒)決定以埃及的太陽歷為藍本，重新編制歷法。凱撒主持編制的歷法，被后人稱為“儒略歷”。 　　
儒略歷法對埃及太陽歷中每年約四分之一天的誤差，作了這樣的調(diào)整：設(shè)平年和閏年，平年365天，閏年366天。每4年置1個閏年。單月每月31天，雙月中的2月平年29天，閏年30天，其它雙月每月30天。 　　
愷撒死后，他的繼承人奧古斯都因為自己生在8月，便從2月中抽出一天加在8月上，使8月也成為大月，即31天，同時相應(yīng)把9、11兩個月定為小月，10、12兩個月定為大月。經(jīng)過這樣的改動，各月的天數(shù)與今天使用的公歷基本相同了。公元325年，羅馬皇帝君士坦丁在一次宗教會議上，規(guī)定儒略歷為基督教的歷法，但沒有規(guī)定哪一年是它的起點。到了公元6世紀時，基督教徒把500多年前基督教傳說的創(chuàng)始人耶穌·基督誕生的那一天，說成是公元元年。“公元”的拉丁文的意思就是“主的生年”，用拉丁文A.D.表示。在這一年以前，稱為“公元前”，英文的意思是“基督以前”，用英文B.C.表示?！　∪迓詺v雖然比埃及的太陽歷進了一步，但回歸年仍有11分14秒的誤差，積128年又要相差一天。儒略歷在歐洲通行了1600多年，至16世紀下半葉，歷法上的日期比回歸年遲了10天。比如，1583年的春分應(yīng)在3月21日，歷法上卻是3月11日。此外，教會規(guī)定耶穌復(fù)活節(jié)，應(yīng)在過春分月圓后的第一個星期日，由于春分已相差10天之多，耶穌究竟在哪一天“復(fù)活”的，也成了問題。因此，對儒略歷作進一步的改革，已經(jīng)勢在必行。　　
羅馬教皇格里高利十三世，在1582年組織了一批天文學(xué)家，根據(jù)哥白尼日心說計算出來的數(shù)據(jù)，對儒略歷作了修改。將1582年10月5日到14日之間的10天宣布撤銷，繼10月4日之后為10月15日，所以1533年的春分又復(fù)歸于3月21日；過去將4年置1個閏年，400年共計100個閏年，現(xiàn)在改為400年中有97個閏年，從而大體上彌補了11分14秒的誤差。置閏的方法是：凡是逢百年那一年可以用400除盡的就是閏年，除不盡的就不是(如：1600年是年，1700年、1800年、1900年皆不是年，2000年是閏年)。后來人們將這一新的歷法稱為“格里高利歷”，也就是今天世界上所通用的歷法，簡稱格里歷或公歷。 　　
中華人民共和國成立后，中央人民政府通令，中國以格里歷為國家歷法，并采用公元紀年，但不廢除農(nóng)歷。 　　
當(dāng)然，格里歷也不是盡善盡美的，每月的天數(shù)仍然參差不齊，規(guī)則性不強，特別是每經(jīng)過三千幾百年還會有一天的誤差。隨著生產(chǎn)的發(fā)展和天文學(xué)的進步，這些缺陷將不斷得到改進。

瑪雅人的歷法

學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，瑪雅人的歷法是世界上最完美的歷法，他們的歷法體系由3種歷法構(gòu)成，即神歷、太陽歷和長紀年歷?！　∩駳v亦稱卓爾金歷，每年260天，由20個神明圖像和1到13的數(shù)字，不斷組合循環(huán)，就像中國的天干地支不斷搭配組合，得到260種組合圖標(biāo)，代表260天。

　　太陽歷是根據(jù)天文測算而來的。一年分18個月，每個月20天，另加5天作為禁忌日，這樣全年就是365天。精于星象觀測的瑪雅人經(jīng)過長期觀察、周密計算，將一年的長度修正為365.242129天，這同今天科學(xué)測定的絕對年長365.242198天的數(shù)值，相差不足千分之一！

　　奇妙的是，當(dāng)神歷年輪回了73圈后，便剛好和周轉(zhuǎn)了52圈的太陽年回到同一個標(biāo)記上，由此形成一個52年的大周期，使得瑪雅人深信歷史會一再地重演。而那一天就是瑪雅人最盛大的節(jié)日，不僅要傾情慶祝，而且所有的宗教建筑都要重建?？脊艑W(xué)家在發(fā)掘瑪雅的金字塔時，一再地在金字塔的內(nèi)部發(fā)現(xiàn)更古老的金字塔神廟；就好像是一個石頭砌的大蔥頭，剝了一層又一層，每兩層之間相隔都是52年。

　　長紀年歷極適于推算悠遠漫長的歷史刻度，建立在極其發(fā)達的數(shù)學(xué)思維之上?，斞湃擞幸粋€被稱為“人類頭腦最光輝的產(chǎn)物”的數(shù)學(xué)體系，在這個體系中最先進的是“0”這個符號的使用，它的發(fā)明與使用比亞非古文明中最早使用“0”的印度還要早一些，比歐洲人大約早了800年。

　　用這個計算系統(tǒng)來紀年，瑪雅人可以準(zhǔn)確無誤地記下幾千萬年中的每一個日子?？脊艑W(xué)家根據(jù)16世紀西班牙入侵瑪雅的時間，再依照碑文上記錄此事的計數(shù)單位往回推算，發(fā)現(xiàn)瑪雅紀年的元年竟為公元前3114年8月13日！

　　瑪雅人非常重視這套復(fù)雜而精細的歷法，他們在許多紀念碑和神廟的石刻銘文中對此都有記述，僅存的3部瑪雅抄本亦然。正因為有這樣詳細的編年記錄，才使我們對瑪雅歷史的了解比對美洲其他民族的要深入得多。

現(xiàn)在所有的農(nóng)歷

據(jù)說我們的祖先遠在夏代（公元前17世紀以前）就使用了這種歷法。所以人們又稱它為夏歷。解放后還仍然叫做夏歷，1970年以后我國改稱為"農(nóng)歷"。至于"農(nóng)歷"一名的由來，大概因為由于自古以農(nóng)立國，所以制訂歷法必須為農(nóng)業(yè)服務(wù)。

　　農(nóng)歷的歷月是以朔望月為依據(jù)的。朔望月的時間是29日12小時44分3秒（即29.5366日），因此農(nóng)歷也是大月30天，小月29天，但它和純粹的陰歷并不完全一樣，因為純粹的陰歷是大小月交替編排的，而農(nóng)歷年大小月是經(jīng)過推算決定的。

　　農(nóng)歷每一個月初一都正好是"朔"（即月亮在太陽地球中間，且以黑著的半面對著地球的時候）。有時可能出現(xiàn)兩個大月，也可以連續(xù)出現(xiàn)兩個小月。由于朔望月稍大于29天半，所以在農(nóng)歷的每100個歷月里約有53個大月和47個小月。

　　農(nóng)歷是基本上以12個月作為一年的，但12個朔望月的時間是354.3667日，和回歸年比起來要相差11天左右。這樣每隔3年就要多出33天，即多出一個多月。

　　為了要把多余的日數(shù)消除，每隔3年就要加一個月，這就是農(nóng)歷的閏月。有閏月的一年也叫閏年。所以農(nóng)歷的閏年就有13個月了。至于閏哪個月是由節(jié)氣情況決定的。

　　農(nóng)歷作為陰陽歷的一種，每月的天數(shù)依照月虧而定，一年的時間以12個月為基準(zhǔn)；為了合上地球圍繞太陽運行周期即回歸年，每隔2到3年，增加一個月，增加的這個月為閏月，因此農(nóng)歷的閏年為13個月。

　　農(nóng)歷沒有第十三月的稱謂，閏月按照歷法規(guī)則，排放在從二月到十月的過后重復(fù)同一個月，重復(fù)的這個月為閏月，如四月過后的閏月稱為閏四月。

　　農(nóng)歷閏年閏月的推算，3年一閏，5年二閏，19年七閏；農(nóng)歷基本上19年為一周期對應(yīng)于公歷同一時間。如公歷的2001年5月27日、1982年5月27日和1963年5月27日這個日子，都是閏四月初五。

　　閏月加到哪個月，以農(nóng)歷歷法規(guī)則推斷，主要依照與農(nóng)歷的二十四節(jié)氣相符合來確定；

　　農(nóng)歷的閏月天數(shù)與正常月份天數(shù)一樣，為29或30天。

　　農(nóng)歷所謂“閏”的說法，只有閏年和閏月稱謂，公歷也有閏年的稱謂。

　　農(nóng)歷的一個月的前十天按順序習(xí)慣上稱為初日，如農(nóng)歷的一月二日稱為正月初二，當(dāng)然說1月2日也是對的。

　　農(nóng)歷的正月（一年的第一個月）的開始都是在公元紀年的1月20日后至2月底之前。如農(nóng)歷的正月初一可能是1月21日，也可能是2月20日；反之，農(nóng)歷一年的最后一天也是公元紀年的1月20日至2底

         公元紀年法是從耶穌出生之年算起，這一年以前的年份叫公元前某年，以后的年份叫公元某年。我國是從１９４９年中華人民共和國成立之后采用公元紀年的，今天是公元2007年。
公元紀年的來歷 :
公元是“公歷紀元”的簡稱，是國際通行的紀年體系。以傳說中耶穌基督的生年為公歷元年（相當(dāng)于中國西漢平帝元年）。
公元常以 A.D.（拉丁文 Anno Domini 的縮寫，意為“主的生年”）
這種紀年體系開始在歐洲各國采用。中國從辛亥革命后的次年（1912年）起采用公歷月、日，但同時采用中華民國紀年。
中華人民共和國的紀年采用世界大多數(shù)國家的公元紀年制度，這是1949年9月全國政協(xié)第一屆全體會議協(xié)商決定的。會上，大家一致認為，應(yīng)采用現(xiàn)代世界大多數(shù)國家公用的紀年制度，即用公元為新中國的紀年。9月27日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過的四項決議的第二項就是：“中華人民共和國的紀年采用公元”。
世界各國關(guān)于紀年的方法有很多，不過目前世界上最通用的是公元紀年法。除此之外，還有干支紀年法、天文紀年法、歷史紀年法、帝王年號紀年法等。另外，還有伊斯蘭教紀元、佛教紀元、猶太教紀元以及希臘紀元、日本紀元等。
在中國，早在公元前2000多年就有了自己的歷法。在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，中國使用的是“干支紀元法”，即把十天干和十二地支分別組合起來，每60年為一個周期。
由于公元紀年的起點是公元1年，而沒有“公元0年”，所以大多數(shù)對公元紀年有充分了解的科學(xué)家和世界上大多數(shù)權(quán)威天文機構(gòu)，都明確支持21世紀始于2001年的說法。

中國新年的日期，在各朝代并不相同。夏朝定在一月初一，商朝定在十二月初一，周朝定在十一月初一，秦朝定在十月初一。到西漢太初元年(公元前104年)，漢武帝接受司馬遷等人的建議使用《太初歷》，恢復(fù)了夏歷即農(nóng)歷，以正月為歲首，把二十四節(jié)氣訂入歷法。后來歷朝歷代雖對歷法有過修改，但基本上仍然以《太初歷》為藍本，以夏歷的孟春正月為歲首，正月初一為元旦、元日，即新年的第一天。1911年辛亥革命以后，清朝統(tǒng)治被推翻，孫中山在南京建立中華民國政府。各省都督府代表在南京召開會議，討論歷法問題。會上達成了“行夏歷，所以順農(nóng)時；從西歷，所以便統(tǒng)計”的共識，決定使用公歷，把公歷1月1日定做“新年”，把農(nóng)歷正月初一稱做“春節(jié)”，但并未正式命名和推廣。1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過使用“公歷紀年法”，將公歷1月1日定為“元旦”，把農(nóng)歷正月初一定名為“春節(jié)”，并規(guī)定春節(jié)放假三天，讓人們熱烈地慶祝農(nóng)歷新年。 在兩千多年的歷史進程中，我國的新年禮俗經(jīng)歷了萌芽、定型、裂變、轉(zhuǎn)型的發(fā)展過程。先秦時期，新年習(xí)俗處于萌芽階段。此時的慶?；顒又饕窃谝荒贽r(nóng)事完畢之際，為報答神的恩賜而舉行的“臘祭”?！对娊?jīng)·七月》中記載了西周時期舊歲新年交替時的節(jié)慶風(fēng)俗。詩中所謂“朋酒斯享，日殺羔羊，躋彼公堂，稱彼觥，萬壽無疆”，是說人們將美酒和羔羊奉獻給諸神，以酬謝一年來神的保佑和賜福。這時的歡慶活動因各牗諸侯牘國采用的歷法不一樣而沒有統(tǒng)一的日子，大致在冬天農(nóng)閑之際，它是后來新年習(xí)俗的雛形。新年習(xí)俗定型于漢代。經(jīng)過戰(zhàn)國和秦朝末年的社會大動蕩后，西漢初期推行“休養(yǎng)生息”政策，社會生產(chǎn)得到了恢復(fù)和發(fā)展，社會秩序比較穩(wěn)定，人們的生活情趣高漲，一系列節(jié)日習(xí)俗形成了?！短鯕v》推行后，歷法長期穩(wěn)定，正月初一作為新年的日期也因此得到確立。這樣一來，原來各地區(qū)分別在冬末春初不同日子舉行的酬神、祭祀和慶?；顒颖阒饾u統(tǒng)一在農(nóng)歷正月初一這一天進行。隨著社會的發(fā)展，從漢朝到南北朝，正月初一過新年的習(xí)俗愈演愈烈，燃爆竹，換桃符，飲屠蘇酒，守歲卜歲，游樂賞燈等活動都已出現(xiàn)，新年成為我國第一大節(jié)日。新年習(xí)俗在唐代發(fā)生裂變。唐朝是思想文化昌明的時代，同時也是內(nèi)外文化交流頻繁的時代，新年習(xí)俗漸漸從祈報、迷信、禳除的神秘氣氛中解放出來，轉(zhuǎn)變成娛樂型、禮儀型節(jié)日。元旦的爆竹不再是驅(qū)鬼辟邪的手段，而成了歡樂、喜慶的方式；慶祝新年的重點由祭神轉(zhuǎn)向了娛人，轉(zhuǎn)向了人們自己的娛樂游藝，享受生活。所以，可以說，也只有在唐代以后，新年才真正成為普天同慶，億民歡度的“佳節(jié)良辰”。 新年習(xí)俗到明清時期轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型主要表現(xiàn)在兩個方面：一是禮儀性、應(yīng)酬性加強。人們在新年相互拜謁，達官貴人互送名帖，或者登門叩拜；平民百姓也講究“禮尚往來”，饋贈禮品，互相拜年。二是游藝性進一步加強。新年期間，玩獅子，舞龍，演戲，說書，高蹺，旱船等各種娛樂活動五彩繽紛，絢麗奪目。北京人逛廠甸，廣州人游花市，蘇州人聽寒山寺鐘聲，上海人游城隍廟……各地游藝活動自具特色，各種娛樂活動層出不窮，令人眼花繚亂。這時的新年習(xí)俗將中國傳統(tǒng)文化完美地融合起來，成為集中展示我國幾千年風(fēng)俗文化的民博覽會。兩千多年的歷史，中國的新年風(fēng)俗盛行赤縣神州，滲透到了每個人的生活之中，也鑄造了每個炎黃子孫的靈魂。過大年，每到陰歷年底趕回家與親人團聚，祭祖宗，吃餃子，拜年，賞燈，這些已成為炎黃子孫共同的習(xí)慣。