有些道理總要等到適當(dāng)?shù)哪昙o(jì)才會(huì)明白：那些曾經(jīng)讓我們激動(dòng)、擔(dān)憂或殫精竭慮的事情，到最后都變得一文不值；只有很少的事確實(shí)關(guān)乎我們一生的平安與幸福；人生的智慧就是早點(diǎn)知道這些，以便能將精力都投入到這些關(guān)乎幸福的事，而不是其他。

早看早醒悟：四十之后才明白

文/柯云路

靈光顯現(xiàn)的一瞬

講一個(gè)禪宗公案。

一個(gè)人毫不懂禪時(shí)，是“見山是山，見水是水”。當(dāng)他稍入禪門后，是“見山不是山，見水不是水”了。當(dāng)他得了禪悟后，又“見山還是山，見水還是水”了。

怎么理解呢？

所謂一開始“見山是山，見水是水”，是常規(guī)思維。到了“見山不是山，見水不是水”時(shí)，是進(jìn)入了非常狀態(tài)。若再一次到了“見山還是山，見水還是水”時(shí)，就是非常態(tài)與常規(guī)態(tài)融合為一了。他沒有了常規(guī)與非常規(guī)的區(qū)別。“不二”了。圓融了。一切都是光明了。一切都是靈光了。一切區(qū)別都不存在了，叫佛性湛然。叫大道曠寂。叫無為無不為。叫“平常心”。叫徹悟。叫禪。

“放下心來，便是真悟”，這可以說是禪宗的真諦。

什么是徹悟？就是放下一切執(zhí)著，清靜無為。

如果你在整個(gè)人生上，完完全全、徹徹底底地放下一切執(zhí)著，一切都安然處之，一切都自然處之，一切都不掛礙、不恐怖、不憂慮，那么，你就是大徹大悟，你就是佛。

如果你只在一瞬間放下了執(zhí)著，那么此一瞬間就是靈光顯現(xiàn)。

一個(gè)人做到大徹大悟是不容易的。然而在一定程度上放下心來，卻是人人都可能做到的。這就是慧能講的：“汝當(dāng)一念自知非，自己靈光常顯現(xiàn)”。

你在此一瞬間放下執(zhí)著，你在此一瞬間就有小小一悟。

就與禪契機(jī)相合。

此一瞬間，你就超脫，你就圣潔，你就智慧，你就靈動(dòng)。

此一瞬間，你就在光明的狀態(tài)中。

那是“如人飲水，冷暖自知”。

所謂“凡心太重?zé)o神通”。

禪宗六祖慧能講得好：“心平何勞持戒，行直何須修禪”。

心平行直即是禪。

凡心太重?zé)o禪意。

當(dāng)然，神通絕非禪。神通其實(shí)是小術(shù)。然而，人若禪而定慧雙生，“一切神通變化，悉自具足”。徹悟之人，是大智大慧之人，又是平平常常之人。

放下心來，便是真悟

人在世俗生活中為什么會(huì)愚昧？為什么不知道世界的本來面貌？為什么有時(shí)連最簡單的、最平常的常識(shí)都不明白？

就是因?yàn)榉N種執(zhí)著，或者說種種私心雜念，種種成見。

那些利欲熏心的人，有時(shí)不是連別人也需要活著這個(gè)簡單道理都不懂嗎？他不是每日每時(shí)地在侵害別人嗎？

各種執(zhí)著都使人愚蠢，使人失去對世界的真實(shí)感覺。

你的偏見，你的傾向，你的局限，你的私利，你的牽掛，你的愛欲，你的打算，這一切的一切都使你的心靈受到束縛。

它們使你的心靈不自由，不空靈，不能正確地感受信息。

當(dāng)你想感覺世界時(shí)，各種因素都可能干擾你。

所謂“放下心來”，就是要放下這一切。

當(dāng)你放下心中的一切，進(jìn)入“無”的狀態(tài)，進(jìn)入虛心的狀態(tài)，進(jìn)入空靈的狀態(tài)，你就可能有科學(xué)、藝術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造。

當(dāng)然，空靈狀態(tài)的進(jìn)入，要有一定的機(jī)遇。要有一定的訓(xùn)練。

一切主觀的利益傾向、情感傾向都要放掉。

一切主觀的經(jīng)驗(yàn)、邏輯、推理成見都要放掉。

不是很容易放掉的。因?yàn)檫@兩個(gè)“一切”都存在潛意識(shí)中，是很深刻的。要放掉它們，就要有放掉它們的力量。

這里的奧妙，只有體驗(yàn)一下，才能領(lǐng)悟到。

好比一架復(fù)雜的儀器，只有排除內(nèi)存的、外來的種種干擾，它才能靈敏地接受和處理事物的信息。

聰明的朋友可能會(huì)問，這種“放下心來”的境界與與巫的精神狀態(tài)有何差別？

當(dāng)然有差別。

從現(xiàn)代心理學(xué)意義講，一個(gè)是主體意識(shí)處于“清明”、“民主”的統(tǒng)治狀態(tài)。一個(gè)是主體意識(shí)處于崩潰的解體狀態(tài)。

神通并不等于大道，并不等于開慧。如果有了神通，不執(zhí)著于神通，善于從神通中悟到更多的東西，善于從一現(xiàn)的靈光悟到永恒普及的靈性，那么，你就得了禪悟。

人生的最高境界

自然就是無為。

無為就是無執(zhí)著。

無執(zhí)著就是沒有任何愿與事違。

完全的自然而然是很高的境界。

生活的自然無為與藝術(shù)的自然無為是相通的。

畫家，音樂家，舞蹈家，政治家，實(shí)業(yè)家，各種各樣的學(xué)問家，最高境界都該是“道法自然”。

老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”。地，就是大地了，地球了；天，就是天空了，宇宙了。道，其實(shí)很難用言語解釋了，但卻可以體會(huì)。人類在日常生活中對“自然”二字的俗用，倒也含著很大的真理。這個(gè)演員表演得自然，好。那個(gè)不自然，生硬，做作，矯揉，不好。其實(shí)，人在生活的一切領(lǐng)域，都有個(gè)自然問題。自然，因勢利導(dǎo)，無為無不為，就是道，就是藝術(shù)，就是科學(xué)。生硬，做作，矯揉，勉強(qiáng)，就是拙劣，愚蠢，不藝術(shù)，不科學(xué)。