殷仲文風(fēng)流儒雅，海內(nèi)知名。世異時移，出為東陽太守，常忽忽不樂，顧庭槐而嘆曰：此樹婆娑，生意盡矣。
　　至如白鹿貞松，青牛文梓；根抵盤魄，山崖表里。桂何事而銷亡，桐何為而半死？昔之三河徙植，九畹移根；開花建始之殿，落實睢陽之園。聲含嶰谷，曲抱《云門》；將雛集鳳，比翼巢鴛。臨風(fēng)亭而唳鶴，對月峽而吟猿。乃有拳曲擁腫，盤坳反覆；熊彪顧盼，魚龍起伏；節(jié)豎山連，文橫水蹙。匠石驚視，公輸眩目。雕鐫始就，剞劂仍加；平鱗鏟甲，落角摧牙；重重碎錦，片片真花；紛披草樹，散亂煙霞。
　　若夫松子古度平仲君遷，森梢百頃，搓枿千年。秦則大夫受職，漢則將軍坐焉。莫不苔埋菌壓，鳥剝蟲穿；或低垂于霜露，或撼頓于風(fēng)煙。東海有白木之廟，西河有枯桑之社，北陸以楊葉為關(guān)，南陵以梅根作冶。小山則叢桂留人，扶風(fēng)則長松系馬。豈獨城臨細柳之上，塞落桃林之下。
　　若乃山河阻絕，飄零離別；拔本垂淚，傷根瀝血?；鹑肟招?，膏流斷節(jié)。橫洞口而敧臥，頓山腰而半折，文斜者百圍冰碎，理正者干尋瓦裂。載癭銜瘤，藏穿抱穴，木魅睒睗，山精妖孽。
　　況復(fù)風(fēng)云不感，羈旅無歸；未能采葛，還成食薇；沉淪窮巷，蕪沒荊扉，既傷搖落，彌嗟變衰?！痘茨献印吩啤澳救~落，長年悲”，斯之謂矣。
　　乃歌曰：建章三月火，黃河萬里槎；若非金谷滿園樹，即是河陽一縣花。
　　桓大司馬聞而嘆曰：昔年種柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭。樹猶如此，人何以堪！


　　【作者簡介】

　　庾信（513—581）字子山，南陽新野（今屬河南）人。他自幼隨父親庾肩吾出入于蕭綱的宮廷，后來又與徐陵一起任蕭綱的東宮學(xué)士，成為宮體文學(xué)的代表作家；他們的文學(xué)風(fēng)格，也被稱為“徐庾體”。侯景叛亂時，庾信逃往江陵，輔佐梁元帝。后奉命出使西魏，在此期間，梁為西魏所滅。北朝君臣一向傾慕南方文學(xué)，庾信又久負盛名，因而他既是被強迫，又是很受器重地留在了北方，官至車騎大將軍、開府儀同三司；北周代魏后，更遷為驃騎大將軍、開府儀同三司，封侯。時陳朝與北周通好，流寓人士，并許歸還故國，唯有庾信與王褒不得回南方。所以，庾信一方面身居顯貴，被尊為文壇宗師，受皇帝禮遇，與諸王結(jié)布衣之交，一方面又深切思念故國鄉(xiāng)土，為自己身仕敵國而羞愧，因不得自由而怨憤。如此至老，死于隋文帝開皇元年。有《庾子山集》。


　　【題解】

　　《枯樹賦》是庾信后期詩賦的名篇之一。庾信前期仕梁，西魏破梁時，正出使西魏，后被強留下來；歷仕西魏和北周。由于他曾親經(jīng)侯景之亂和西魏破梁、國破家亡的巨變，親見黎民百姓在戰(zhàn)火中顛沛流離、哀哀無告的慘象，所以他后期的作品，一變仕梁時期詩賦輕艷奇巧的風(fēng)格，而多抒發(fā)亡國之痛、鄉(xiāng)關(guān)之思、羈旅之恨和人事維艱、人生多難的情懷，勁健蒼涼，憂深憤激。唐代詩人杜甫在《戲為六絕句》中說：“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫”，又說他“暮年詩賦動江關(guān)”，正是對他后期作品所作的高度評價。作者眼界寬廣、思路開闊，把宮廷、山野、水邊、山上的樹，名貴的、普通的樹都寫到了，又把和樹有關(guān)的典故、以樹命名的地方，也都寫了出來。庾信善用形象、夸張的語言，鮮明的對比，成功地描寫出了各種樹木原有的勃勃生機與繁茂雄奇的姿態(tài)，以及樹木受到的種種摧殘和因為摧殘而搖落變衰的慘狀，使人讀后很自然地對樹木所受到的摧殘產(chǎn)生不平，感到惋惜。

　　作者借《續(xù)晉陽秋》和《世說新語》所記兩則晉人殷仲文、桓溫對樹興嘆故事，演繹敷衍，借闡說樹的榮枯，抒寫自己的鄉(xiāng)關(guān)之思。唐張鷟《朝野僉載》記載了這樣一則軼事：“庾信從南朝初至北方，文士多輕之。信將《枯樹賦》以示之，于后無敢言者?！逼鋵嶁仔湃氡币郧埃奈拿呀?jīng)震動大江南北，不可能出現(xiàn)文中所說的被輕視的情況。所以這個故事我們只能當(dāng)小說家言來看。但這也反映出北朝至隋唐的文士視《枯樹賦》為庾信代表作的看法。而《枯樹賦》在寫樹之榮枯時，奢麗宏衍，恣肆夸炫，且極力征事用典，以顯文思富贍，也使此賦在情感充沛、氣骨清健的風(fēng)格中，帶有齊梁文學(xué)的華麗面貌，是庾信文風(fēng)集南北大成的體現(xiàn)。這篇賦寫作時期不能確定，或根據(jù)上引《朝野僉載》，以為成于庾信羈滯北方的初期。但從本文看，其情調(diào)之沉痛與絕望情緒，更接近其晚年頹唐的心態(tài)。

　　【注釋】

　　1.殷仲文：東晉人，曾任驃騎將軍、咨議參軍、征虜長史等職，才貌雙全，頗有名望。2.世異時移：桓玄（殷仲文內(nèi)弟）稱帝，以仲文為咨議參軍、侍中，領(lǐng)左衛(wèi)將軍。后桓玄為劉裕所敗，晉安帝復(fù)位，仲文上表請罪。此句即指此。3.東陽：郡名，在今浙江金華一帶。4.庭：院子。5.婆娑（音梭suo）：聯(lián)綿詞，枝葉紛披貌?！稌x書·桓玄傳》：“仲文因月朔與眾至大司馬府，府中有老槐樹，顧之良久而嘆曰：‘此樹婆娑，無復(fù)生意。’”6.貞：堅。晉黃義仲《十三州記》載，甘肅敦煌有白鹿塞，多古松，白鹿棲息于下。7.青牛文梓：唐徐堅等輯《初學(xué)記》引《錄異傳》載，春秋時“秦文公伐雍州南山大梓木，有青牛出走豐水矣。”8.根柢：草木的根。盤魄：又作“盤薄”、“盤礴”，通“磅礴”，根深牢固。9.山崖表里：枝葉覆蓋山崖之表里。上句言根柢之牢固，下句說占地之廣大。10.桂：桂樹。銷亡：消亡。語出漢武帝《悼李夫人賦》：“秋氣潛以凄目兮，桂枝落而銷亡。”11.半死：半死不活。語出枚乘《七發(fā)》：“龍門之桐，高百尺而無枝……其根半死半生。”12.三河：河?xùn)|、河內(nèi)、河南，今山西、河南一帶。徙：遷。徙植：移植。13.畹：音晚wan，有說十二畝為畹，有說三十畝為畹。此言大面積的移植。14.建始：洛陽宮殿名。15.落實：果實熟落。睢（音雖sui）陽：在今河南商丘，漢為梁國，有梁孝王所建梁園。16.聲：指樹木在風(fēng)雨中發(fā)出的聲音。嶰（音懈xie）谷：指黃帝時的音樂。相傳黃帝曾命樂官在昆侖山北的嶰谷取竹制作樂器。17.曲：指樹聲中含有古代樂曲。抱：懷，有。《云門》；黃帝時的舞樂。18.將：帶領(lǐng)。雛：幼鳥。集：群鳥停落在樹上。此句言鳳凰攜幼鳥停落在樹上。19.巢：作動詞用，筑巢。鴛鴦在樹上筑巢雙飛。20.臨：面對。風(fēng)亭：指風(fēng)。唳：音厲li，鶴鳴。此句說鶴常立樹上對風(fēng)鳴叫。21.月峽：指月。此句說猿猴常立樹上對月長鳴。22.拳曲：彎曲。擁腫：同“臃腫”。23.盤坳：盤旋于山坳之中。反復(fù)：指纏繞交錯。24.彪：虎。此與下句是形容樹木的曲腫盤繞之狀。25.節(jié)：樹木枝干交接處。此句是說樹節(jié)豎立之多，有如山山相連?！兑住ふf卦》：“艮為山……其于木也，為堅多節(jié)?！?6.文：花紋。水蹙：水面出現(xiàn)波紋。蹙：音促cu，皺。此句是說樹木的花紋橫生，有如水面波紋。27.匠石：古代有名的木匠，名石，字伯說。28.公輸：公輸般，即魯班。眩目：眼花繚亂。29.雕鐫（音娟juan）：雕刻。就：成。30.剞劂：音基覺ji’jue，雕刻用的刀子。31.鱗、甲：指樹皮。32.角、牙：指樹干上的疤痕、節(jié)杈。落、摧：指砍掉、鏟去。33.重重：層層。錦：有彩色花紋的絲織品。此與下三句，均言能工巧匠在木頭上雕刻的生動圖案。34.紛披：散亂。35.松子：即赤松子。古度：即桹木。平仲：疑是銀杏樹。君遷：也稱君遷子。以上四樹均生南國。36.梢：樹枝的末端。森梢：指枝葉繁盛茂密。37.槎：音茶cha，斜砍樹木。枿：音聶nie，樹木砍后重生的枝條。此句是說這些新芽也會生長千年。38.大夫受職：受封大夫之職。秦始皇到泰山封禪時，風(fēng)雨驟至，避于松樹下，乃封其樹為“五大夫”。后便以“五大夫”為松的別名。39.將軍坐焉：東漢將領(lǐng)馮異佐劉秀興漢有功。諸將并坐立功，他常獨坐樹下，軍中稱其為“大樹將軍”。上句說秦松，此句說漢樹。40.撼頓：搖倒。41.東海：東部臨海的地方。白木：指白皮松。白木之廟：相傳為黃帝葬女處的天仙宮，在今河南密縣。其地栽種白皮松，故稱。42.西河：西方黃河上游地區(qū)。社：古代祭祀土地神的地方。應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》載，東漢汝南南頓（今河南項城西南）人張助在干枯的空桑中種李，有患目疾者在樹蔭下休息，其目自愈，于是在此處設(shè)廟祭祀。43.北陸：泛指北方地區(qū)。陸，高平地區(qū)。以楊葉為關(guān)：以“楊葉”為關(guān)卡之名。44.南陵：南方丘陵地區(qū)。一說指安徽南陵縣。梅根作冶：據(jù)說當(dāng)?shù)匾悦窐涓饕睙捊饘贂r用的燃料，日久習(xí)稱其地為“梅根冶”。45.小山：西漢淮南王劉安。叢桂留人：淮南小山《招隱士》有“桂樹叢生兮山之幽……攀援桂枝兮聊淹留”之句。46.扶風(fēng)：郡名。在今陜西涇陽縣。長松：高松。晉劉琨《扶風(fēng)歌》：“據(jù)鞍長嘆息，淚下如流泉。系馬長松下，發(fā)鞍高岳頭。”47.豈獨：難道只有。臨：看。細柳：細柳城。漢文帝時周亞夫屯軍處。在今陜西咸陽市西南。48.落：停息。桃林：桃林寨。在今河南靈寶以西、潼關(guān)以東地區(qū)?！渡袝の涑伞罚褐芪渫鯗缟毯螅澳速任湫尬?，歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野?！贝硕涑星八木鋿|有白水、西有桑樹、北有楊柳、南有梅樹而來，大意說，以樹木命名的地方，又豈止是史書上記載的細柳營、桃林塞？49.若乃：至于。50.飄零：飄泊，流落。51.拔本：與下句之“傷根”，指拔掉樹根，損傷樹根。垂淚：與下句之“瀝血”均指大樹因受到損傷而痛哭流涕?！度龂尽の褐尽の涞奂o》注引《曹瞞傳》：曹操命花匠移植梨樹，“掘之，根傷盡出血?！?2.入：放入。此句說把干空心的樹木投入火中。53.膏：指樹脂。此句說樹脂常從斷節(jié)處流出。54.橫：橫放。攲：音奇qi，傾斜。55.頓：倒下。56.文：樹木花紋。圍：兩臂合抱的圓周長。百圍：形容樹干粗大。冰碎：像冰一樣被敲碎。57.理：紋理。尋：長八尺為一尋。千尋：形容樹木高大。瓦裂：像瓦一樣被擊裂。58.癭（音嬰ying）、瘤：樹木枝干上隆起似腫瘤的部分。59.藏：指在樹上的蟲子。穿：咬穿。抱：環(huán)繞。指整天環(huán)繞樹木飛行的飛鳥。穴：作動詞用，作窩。60.木魅：樹妖。睗（音是shi）睒（音陜shan）：目光閃爍的樣子。亦作“睒睗”。61.山精：山妖。妖孽：危害，擾亂。62.況復(fù)：何況。風(fēng)云：喻局勢。感：感奮，振奮。意謂國家再無復(fù)興之望。語出《后漢書·二十八將論》：“中興二十八將，咸能感會風(fēng)云，奮其智勇，稱為佐命?！?3.羈旅：客居。64.采葛：完成使命。《詩經(jīng)·王風(fēng)·采葛》本是男女的愛情詩，漢鄭玄解作“以采葛喻臣以小事使出”，庾信是出使北朝時被迫留下的，他以此典喻自己未能完成使命。65.食薇：薇是野豌豆。相傳商臣伯夷、叔齊在武王伐紂滅商后，隱居首陽山，恥食周粟，采薇而食。后知薇亦周之草木，不再采食，餓死山中。以上借古人故事說自身的思想與經(jīng)歷。66.沉淪：淪落。窮：阻塞不通。窮巷：為平民百姓住處。67.蕪：叢生雜草。沒：埋沒，遮掩。荊扉：柴門。68.搖落：喻衰老。宋玉《九辯》：“悲哉，秋之為氣也。蕭瑟兮，草木搖落而變衰?！?9.彌：更加。嗟：嘆息。70.《淮南子》：西漢淮南王劉安及其門客所撰。71.“木葉落，長年悲”句：引自《淮南子·說山訓(xùn)》，原文為“桑葉落而長年悲也”。72.斯：此。73.乃：于是。74.建章：西漢宮殿名，漢武帝時修建。三月火：指東漢建武二年時被焚。語用《史記·項羽本紀》：項羽引兵“燒秦宮室，火三月不滅”。75.槎：音茶cha，木筏。晉張華《博物志》：“年年八月，有浮槎往來不失期?！贝司涫钦f，建章宮被焚燒時，灰燼在萬里黃河中漂流，有如浮槎。76.金谷：金谷園。在今河南洛陽市東北。晉石崇所筑。園中有清泉，遍植竹柏，樹木十分繁茂。77.河陽：在今河南孟縣西。晉潘岳任河陽令時，全縣到處都種桃樹。這二句是說，黃河里漂流的灰燼，都是昔日的綠樹紅花。78.桓大司馬：指東晉桓溫，簡文帝時任大司馬。79.依依：繁盛貌，又指楊柳隨風(fēng)飄揚，似有眷戀之意。漢南：漢水之南。80.凄愴（音創(chuàng)chuang）：凄慘，悲傷。江潭：江水深處。此指江漢一帶。81.堪：忍受?！稌x書·桓溫傳》載，桓溫自江陵北伐，行經(jīng)金城，見年輕時“所種柳皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，人何以堪！’攀枝執(zhí)條，泫然流涕?！卑?，又見《世說新語·言語》篇。

　　【今譯】

　　殷仲文氣度風(fēng)流，學(xué)識淵博，名聲傳遍海內(nèi)。因為世道變異，時代更替，他不得不離開京城改作東陽太守。因此常精神恍惚憂愁不樂，望著院子里的槐樹嘆息說：“這棵樹曾婆娑多姿，現(xiàn)在卻沒有一點生機了！”
　　至于白鹿塞耐寒的松樹，藏有樹精青牛的文梓，根系龐大，遍布山崖內(nèi)外。桂樹為什么而枯死？梧桐又為什么半生半死？過去從河?xùn)|、河南、河內(nèi)這些地方移植，從廣大遙遠的田地遷徙。雖然花開在建始殿前，在睢陽園中結(jié)果。樹聲中含有嶰谷竹聲的情韻，聲調(diào)合于黃帝“云門”樂曲的律呂之音。帶領(lǐng)幼雛的鳳凰曾來聚集，比翼雙飛的鴛鴦常來巢居。內(nèi)心深處像陸機那樣，渴望在故鄉(xiāng)臨風(fēng)的亭上一聽鶴鳴，現(xiàn)在卻只能飄落異地對著明月峽聽猿聲長嘯。
　　有的樹枝卷曲如拳，根部磊塊隆起肥大，曲里拐彎，形狀有的像熊虎回頭顧盼，有的像魚龍起伏游戲，隆起的樹節(jié)像群山相連，木紋橫看像水池里泛起的波紋。靈巧的木匠驚奇地觀看，有名的魯班也驚訝得目瞪口呆。粗坯雕刻剛就緒，再用曲刀、圓鑿精雕細刻：削出魚、龍密鱗，鏟出龜、鱉硬甲，刮出麒麟尖角，挫出虎、豹利牙；層層像彩紋密布的織絲，片片有如真實的花朵。而被砍削的樹林，卻草木紛披，籠罩在煙靄云霞中，狼籍散亂。
　　至于松梓、古度、平仲、君遷這些樹木，也曾茂盛勁健，覆蓋百畝，斜砍后繼續(xù)發(fā)芽抽枝，千年不死。秦時有泰山松被封五大夫職銜，漢代有將軍獨坐大樹之下。它們現(xiàn)在也無不埋沒于青苔，覆蓋上寄生菌類，無不被飛鳥剝啄蛀蟲蠹穿；有的在霜露中枝葉低垂，有的在風(fēng)雨中搖撼顛躓。東方大海邊有白松廟，西方河源處有枯桑社，北方有用“楊葉”命名的城關(guān)，南方有用“梅根”稱呼的冶煉場。淮南小山曾有詠桂的辭賦留于后人，晉代劉琨寫下“系馬長松”的佳句。又何止是見于記載的細柳營、桃林塞呢？
　　至于山河險阻，道路隔絕，飄零異地，離別故鄉(xiāng)。樹被拔出根莖淚水垂落，損傷本根就滴瀝鮮血。火燒入朽樹的空處，樹脂流淌，枝節(jié)斷裂。橫亙在山洞口的斜臥軀干，偃仰在山腰上的軀干中段折曲。紋理斜曲干粗百圍者也如堅冰破碎，紋理正直高達千尋的也如屋瓦破裂。背負樹癭如長著贅瘤，被蛀穿的樹心成了鳥的巢穴。樹怪木精睒眼灼灼，山鬼妖孽暗中出沒。
　　況且我遭遇國家衰亡，羈居異邦不歸。不能吟詠思人深切的“采葛”詩篇，又怎能如伯夷、叔齊的食薇不辱？沉淪在窮街陋巷之中，埋沒在荊木院門之內(nèi)，既傷心樹木凋零，更嘆息人生易老?！痘茨献印氛f：“樹葉飄落，老人生悲?！本褪钦f這個意思呀！
　　于是有歌辭說：“建章宮三月大火之后，殘骸如筏在黃河上漂流萬里。那些灰燼，不是金谷園的樹木，就是河陽縣的花果?！?br>　　大司馬桓溫聽后感嘆道：“過去在漢水之南種下的柳樹，曾經(jīng)枝條飄拂依依相惜；今天卻看到它枝葉搖落凋零，江邊一片凄清傷神的景象。樹尚且如此，又何況人呢？”

　　【述評】

　　《枯樹賦》借東晉名士殷仲文起興，有兩重用意。首先，殷仲文的身世經(jīng)歷與庾信有相似之處，所以雖是歷史人物，卻是以作者代言人的身份出場。其次，殷仲文對枯樹的慨嘆，沈痛而雋永，是早已載入《世說新語》的佳話。以此發(fā)端，既顯得自然平易，又為全篇奠定了悲涼的抒情基調(diào)。
　　接下來的“至如”一段，吃緊之處在于“桂何事而銷亡，桐何為而半死？”這一疑問。這里既有同類的反襯，更有今昔的對比，而關(guān)鍵在于后者。通過北方貞松、文梓的郁勃生機，自然引發(fā)出對桂樹、梧桐的蕭瑟枯萎的惋惜和疑問。當(dāng)桂樹、梧桐從原產(chǎn)地移植到帝王之鄉(xiāng)，皇宮苑囿時，可謂備極尊寵：“開花建始之殿，落實睢陽之園”，它們發(fā)出的聲音如上古樂曲，引來鳳凰鴛鴦等象征吉祥的禽鳥。盡管備極榮華，在它們的意識中，始終不能忘卻故鄉(xiāng)，風(fēng)朝月夕，不免悲吟。心靈的折磨，使嘉樹失去了生機。
　　后皇嘉樹如此，惡木又當(dāng)如何？《莊子》曾兩次以惡木為寓言，宣明其無用無為的哲學(xué)。據(jù)說那些長在路邊的樹，就是因為“無所可用，故能若是之壽?！保ā度碎g世》篇）惠施攻擊莊子也是比之以大木：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁（同“臃”）腫而不中繩墨，其小樹卷曲而不中規(guī)矩。立之途，匠者不顧?！保ā跺羞b游》篇）莊子的哲學(xué)這里姑且拋開不論，庾信筆下，連這樣無用的樹木也不能自我保全，難逃被鏟削劈斫的命運。它們不能為建筑材料，卻被他人當(dāng)作賞心悅目的玩物。為了這個目的，它們被剝?nèi)淦ぃā捌谨[鏟甲”），削去旁枝（“落角摧牙”），木屑飛濺，宛如生命的剝落，雖然有了碎錦真花的面目，卻不復(fù)從前的生機。低賤的惡木也有生命，而人類的砍削又何異于屠殺！砍伐過后，只留下一地狼藉。草樹散亂，煙霞無色。
　　在洞悉了嘉樹與惡木都必然朽落的命運之后，庾信將眼光投向更遼遠廣闊之處，去書寫樹木的歷史與空間。
　　樹木蔭蔽著人類，所以人類的歷史也留下了樹的印痕?！吧野夙?，槎枿千年”，不知有多少故事：在人事上，秦始皇曾封樹為大夫，后漢馮異有“大樹將軍”之號：傳說中，有白木之廟，枯桑之社；地理圖標(biāo)出了楊葉、梅根的字樣；文學(xué)領(lǐng)域更有淮南小山叢桂留人的深情、兩晉之交劉琨長松系馬的豪邁，又豈止是由于戰(zhàn)爭而著稱的細柳營、桃林塞這幾個名詞呢？但年代既遠，它們也都掩埋在歷史的角落，“或低垂于霜露，或撼頓于風(fēng)煙”，冷落凄清，生意蕭索。
　　但世間萬般悲苦，莫過于生離和死別；死別則死者長已矣，生離卻是漫延剝蝕，一生無法痊愈的傷口。所以“山河阻絕”一段，血淚縱橫，火殛膏流，殘毀碎裂，妖孽舞蹈，是庾信筆下最驚心動魄的景象。意象詭怪可怖，寫法富于象征性，而一韻到底的文字，也分外予人以激烈卻又無比壓抑的感受。
　　“況復(fù)”一段，由象征回到自身，代言變?yōu)樽匝?。激烈之后漸歸于平靜，但平靜并非淡泊，而是對命運的承受，或者更確切地說，是忍受?！帮L(fēng)云不感”以下六句，對個人經(jīng)歷做了簡短的概括后，以“既傷搖落，彌嗟變衰”八字總結(jié)了自己的心境，可以看作是全賦的提要。末尾的兩闋短歌，雋永深長，至情至痛，再三誦之，低徊不已。
　　全篇的“文眼”，即陸機所說的“一篇之警策”，是“生意盡矣”四字。人至暮年，死亡的陰影無時不在，而早年國破身辱，生活流離的經(jīng)歷，更會加劇心靈的折磨，無材補天而只能淪為玩物的惡木，正是庾信的自我寫照。所以賦中流露出悲傷到絕望的的情調(diào)，不是偶然的。我們可以說這種情調(diào)是不理智甚至偏執(zhí)的，但若設(shè)身處地，就能理解，并進而同情、欣賞這種無理而有情的文字境界。傳說，天鵝臨終時發(fā)出的鳴聲最美也最凄厲，《枯樹賦》就是庾信的天鵝之歌。