節(jié)日名稱：春龍節(jié)
節(jié)日別名：
青龍節(jié)
龍頭節(jié)
二月二 龍?zhí)ь^ 踏青節(jié) 挑菜節(jié)等。
節(jié)日時間：農(nóng)歷二月初二。
農(nóng)歷二月初二，傳說是天上主管云雨的龍王抬頭的日子。民諺說：“二月二，龍?zhí)ь^，大倉滿，小倉流。”二月二以后，雨水逐漸增多起來，因此，二月二這天又叫“春龍節(jié)”。
元朝以后關(guān)于“二月二龍?zhí)ь^”的各種民俗活動記載便多了起來。人們也把這一天叫作龍頭節(jié)、春龍節(jié)或
青龍節(jié)。清末的《燕京歲時記》說：“二月二日……今人呼為龍?zhí)ь^。是日食餅者謂之龍鱗餅，食面者謂之龍須面。閨中停止針線，恐傷龍目也。”這時不僅吃餅吃面條，婦女還不能操作針線活，怕傷害了龍的眼睛?！哆|中縣志》記載
民國時當(dāng)?shù)囟露拿袼渍f：“二月二日，俗稱龍?zhí)ь^。晨起以竿敲梁，謂之敲龍頭，意謂龍蟄起陸，蓋時近驚蟄之期。農(nóng)家咸以粗米面作餅及饅首而為早餐。婦女于是日為童孩剃頭，蓋取龍?zhí)ь^之意云。”這是
遼寧地區(qū)的民俗，清晨要用長竿敲擊房梁，把龍喚醒。同時也制作一些面食吃。 二月二龍?zhí)ь^作為古代民俗的一種節(jié)日，如今已經(jīng)基本上從中國人的現(xiàn)代生活中淡化出去了。不過，我們也應(yīng)該認(rèn)識到，對于“二月二龍?zhí)ь^”的一些文化內(nèi)
春龍節(jié)
涵，例如古人對龍的崇拜、“龍?zhí)ь^”在古天文學(xué)上的
唯物解釋等等，是仍然具有研究價值的。 農(nóng)歷二月初二，是淮安民間的
傳統(tǒng)節(jié)日之一，名叫“龍?zhí)ь^”，也稱“龍頭節(jié)”。“二月二龍?zhí)ь^，家家男子剃龍頭”。舊時淮安民間有“有錢無錢，剃頭過年”的說法。春節(jié)前剃頭理發(fā)到了二月二，已經(jīng)一個多月，正是需要剃頭理發(fā)的時候。二月二龍?zhí)ь^，是吉祥如意的日子，時間一長，就形成了二月二剃頭的習(xí)俗。“二月二龍?zhí)ь^，家家小孩剃毛頭”也是這一原因，為取吉利在剃頭中間加“龍”字，叫剃“龍”頭，以區(qū)別其它時間的剃頭，還有些女孩選此日穿耳孔。另外，家長們選此日送孩子們?nèi)藢W(xué)讀書。 “二月二，家家人家接女兒”。舊時，正月新娘不回門，媳婦不走娘家，正月不空房。同時還有“出嫁的閨女正月不能看娘家的燈，看了娘家的燈死公公”的迷信說法，因而正月出嫁的女兒不準(zhǔn)回娘家。一個多月的時間，閨女想娘，娘想閨女，所以到了二月二，不僅已經(jīng)出了正月，而且又是吉祥如意的日子，所以各家都接女兒回娘家。 “二月二，照房梁，蝎子、娛蛤無處藏”。這天，用過年祭祀剩下來的蠟燭點著，照房梁和墻壁，以驅(qū)滅害蟲。另外，在這天，孩子們用筷子敲干瓢，邊敲邊說：“二月二，敲瓢叉，十個老鼠九個瞎。”用筷子敲酒盅說：“二月二，敲酒盅，十窩老鼠九窩空”，以此來驅(qū)鼠滅鼠。用白紙條書寫“二月二，諸蟲螞蟻直入地”的“蜒蛐榜”，其中“諸蟲螞蟻直入地”要倒書，然后將其貼在桌腿或床腳上，以避蟲蟻。 “二月二，龍?zhí)ь^，大囤滿，小囤流”，用青灰畫糧囤或糧倉，或在門前用青灰畫大小不等的圓圈，象征大圓接小圓，祈禱豐收，這又是民間一俗。 二月二，有的還有吃食除夕鍋巴和婦女忌用針線的習(xí)俗。據(jù)說龍?zhí)ь^時動針線，會傷害龍的眼睛。 二月二，相傳是土地公公的生日，稱“土地誕”，為給土地公公“暖壽”，有的地方有舉辦“土地會”的習(xí)俗：家家湊錢為土地神祝賀生日，到土地廟燒香祭祀，敲鑼鼓，放鞭炮，建國后此俗逐漸淡化。
春龍節(jié)的歷史悠久，一千八百年前，
東漢文字學(xué)家
許慎，在他的著作《
說文解字》中解釋了
龍，他說：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細(xì)能巨，能長能短，春分登天
春龍節(jié)
，秋分而潛淵……”農(nóng)歷二月初二，正值驚蟄，春分時節(jié)，春回北國，
冬眠動物開始復(fù)蘇，這就是二月二龍?zhí)ь^這一習(xí)俗的最早的記載。沈榜《宛署雜記》記載：“宛人呼二月二為龍?zhí)ь^。鄉(xiāng)民用灰自門外委婉布入宅廚，旋繞水缸，呼為引龍回。”明人于奕正、
劉侗《帝京景物略》卷二，春場記載：“二月二曰龍?zhí)ь^，煎元旦祭余餅，熏床炕，曰熏蟲兒，謂引龍，蟲不出也。”
龍在中國人的心目中有著極其崇高的地位，龍是天的象征，風(fēng)雨的主宰；農(nóng)歷二月初二又恰是 “
驚蟄”前后，“驚蟄一犁土，春分地氣通”。大地開始解凍，天氣逐漸轉(zhuǎn)暖，從此北方就到了春耕大忙的時候，農(nóng)民告別農(nóng)閑，開始下地勞作，所以，古時的“二月二”春龍節(jié)又稱“
春耕節(jié)”。據(jù)說，這一天如果蟄龍還沒有醒的話，那轟轟隆隆的雷聲就要來呼喚它了。
一、春龍節(jié)的來歷，在民間還流傳著一個傳說：唐朝
武則天當(dāng)上皇帝時，惹惱了
玉皇大帝，傳渝
四海龍王，三年內(nèi)不得向人間行云布雨，不久，蒼茫大地，遍野哀鴻，一片枯黃。司掌天河的龍王不忍看到人間這種慘景，為救黎民百姓，竟不顧玉皇之命，為人間降了一場透雨。玉帝勃然大怒，將龍王打下凡，壓在一座山頭下，山頭寫著：“龍王降雨犯天規(guī)，當(dāng)受人間千種罪，要想重登靈霄閣，除非金豆開花時。”像尋找鐵樹開花一樣，為救龍王，百姓們到處去找“金豆開花”，后來有個聰明人出個主意，用隨處可見的玉米爆花替代“金豆開花”。這法子真靈，玉皇一看人間千門萬
春龍節(jié)
戶金豆開花，只好傳諭，將龍王召回天庭，剛好這天是二月初二，從此民間留下二月二龍登天的傳說和爆玉米花的習(xí)俗。
二、從前，為了動員人們趕快投入春耕生產(chǎn)，別誤農(nóng)時，明、清時期的帝王每年二月二都要象征性地率百官出宮，到農(nóng)田去耕地。過去曾有一幅年畫，叫《皇帝耕田圖》，畫中是一個頭戴王冠、身穿龍袍的皇帝正手扶犁耙耕田，身后跟著一位大臣，一手提著竹籃，一手在撒種，牽牛的是一位身穿長袍的七品縣官，遠(yuǎn)處是挑籃送飯的皇后和宮女。畫上還有著一首打油詩：“二月二，龍?zhí)ь^，天子耕地臣趕牛，正宮娘娘來送飯，當(dāng)朝大臣把種丟，春耕夏耘率天下，五谷豐登太平秋。” 當(dāng)?shù)孛袼走€講究在“二月二”這天去剃頭，一方面春天陽氣回升，頭為人體諸陽之首，人們認(rèn)為剃頭可以清心下火，另一方面，也借“龍?zhí)ь^”之意，圖個吉利。
其實，春龍節(jié)的起源與
二十四節(jié)氣中的驚蟄有關(guān)。驚蟄就在農(nóng)歷的二月初二前后。蟄者，動物冬眠也，是動物們對冬季寒冷且食物不足的外部環(huán)境的一種適應(yīng)。春二月，天氣轉(zhuǎn)暖，春雷漸漸，蟄居了一冬的
無脊椎動物，兩棲類、爬行類動物，及許多哺乳類動物都受到了驚動，要從藏身的地方鉆出來，活動活動筋骨了。如《月令七十二候集解》所言：“二月節(jié)……萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄，是蟄蟲驚而出走矣。”
在龍的容合對象中，不少動物都有冬眠的習(xí)慣，如蛇、鱷、蜥蜴、熊等。隨著春天的來臨，它們從昏睡狀態(tài)蘇醒過來，爬出洞穴，開始尋覓食物。我們說龍的容合過程具有模糊性，這個“模糊”，既表現(xiàn)在容合對象的多元，即取材的多樣性，也表現(xiàn)在容合的結(jié)果和容合的對象之間在一定的條件下可以互代。這便是人們既將容合起來的神物稱龍，有時又將蛇、鱷、
蜥蜴、豬、馬、牛稱龍的原因。古書上講的“畜龍”、“豢龍”、“御龍”、“屠龍”、“食龍”等，其龍當(dāng)然不會是成為神物的龍，而是龍的某種取材對象，如鱷、蛇、馬、魚等等。同理，人們說龍?zhí)ь^，實際上是說蛇、鱷、蜥蜴等動物抬頭；反過來，說這些動物抬頭，也就意味著龍?zhí)ь^。
龍的容合對象，不光有動物，還有天象。云、
雷電、虹、星象等，都在龍的取材對象之列。所謂龍?zhí)ь^，還含有地上的龍和天上的龍相感召、相會合的意思，或可言地上的龍已經(jīng)昂首起身，就要飛升到天上去了，就要變成滾動的云團(tuán)、叱咤的雷電、壯麗的彩虹、璀璨的
星宿了。而云團(tuán)、雷電、
彩虹等都是和雨水密切相關(guān)的天象，這也就是說，龍一抬頭，“貴如油”的春雨就要普降大地，潤澤四方了，而春耕生產(chǎn)也由此要全面展開了。
有研究者認(rèn)為，所謂“龍?zhí)ь^”，抬的其實是“縱貫東方天宇的龍星”。古代的人們用二十八宿來表示日月星辰在天空的位置，并以此星宿的輪回來把握季節(jié)的變化，以“觀天測時”，指導(dǎo)農(nóng)事。二十八宿中的東方七宿，即角、亢、氐、房、心、尾、箕之連線有如龍形，其中角宿兩星（角宿一和角宿二）恰如龍之雙角。在農(nóng)歷二月二之夜，兩只“龍角”會從東方地平線上緩緩升起，故稱“龍?zhí)ь^”。
據(jù)此，可認(rèn)為春龍節(jié)是農(nóng)事活動啟動的標(biāo)志。
