玄牝

道筆神天 2010-09-15

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玄牝道教及修真術(shù)語。出《老子·六章》：“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤。”具體所指其說非一，有天與地、鼻與口、上與下、父精與母血和腎、元神、黃庭中丹田、心之左右二竅等諸說。又有認(rèn)為即玄關(guān)一竅，《悟真直指》：“谷神之動靜，即玄牝之門也。這個門在人身為四大不著之處，天地之正中，虛懸一穴，開闔有時，動靜自然，號之曰玄關(guān)一竅，又號之曰眾妙之門。”參見“玄關(guān)一竅”條。

　谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。

　　谷：山谷，意謂空虛。谷神：指由道質(zhì)和道性所構(gòu)成的大道，也可謂大自然。因道的狀態(tài)類似虛無，所以稱其為谷，因其蘊(yùn)藏妙用并因應(yīng)無窮，所以稱之為谷神。谷神不死：因其從不失滅，所以說是谷神不死。

玄：幽遠(yuǎn)微妙之意。牝：母性、雌性生殖機(jī)能的代名詞，指女性生殖器。玄牝：微妙化生之意，是說道化生萬物而不見其所以生，所以將道比作一個女性生殖器。以一個巨大深遠(yuǎn)的而不可見、卻又神秘而可以生產(chǎn)萬物的生殖器作為“道”的象征。

玄牝之門：指道生萬物，萬物由是而出。

　　天地根：謂天地萬物生成變化的根本。

　　道生一，一生二，二生三，三生萬物。"道"是天地萬物的本源，天地萬物都是由它而產(chǎn)生，它是宇宙萬物的母體。作為宇宙本源的道，它永遠(yuǎn)存在。也就是說，事物生成演化所依循的法則及構(gòu)成萬物的基本粒子永不消亡，這可謂是谷神不死。

老子把‘道’稱作‘天下母’，又比之為女陰（‘玄牝之門’），某種意義上，老子是具有一定女性（或者說母性）崇拜的思想的。老子的思想貴柔守雌，他從“弱者道之用” 出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，以“柔弱勝剛強(qiáng)”。他所崇尚的無為而無不為的“道”，就是以柔弱順自然為主要特征的。在《老子》中，“負(fù)陰而抱陽”、“牝常以靜勝牡”、“知其雄，守其雌”等這樣貴柔崇陰的例子是很多的。

老子《道德經(jīng)》流傳2500多年來，注者百余家，對其第六章“谷神不死，是為玄牝。玄牝之門，是為天地根，綿綿若存，用之不勤”，見解各異，誠可謂眾說紛紜。“玄牝”，有人認(rèn)為是口、鼻（如河上公），有人認(rèn)為是天、地（如黃元吉），還有認(rèn)為是真空妙有（如江希張）。但大多數(shù)人則認(rèn)為是“玄關(guān)竅”，卻無甚考證依據(jù)，人云亦云。這些說法真是“玄之又玄”，令人如墮五里霧中，不得要領(lǐng)。為此，筆者雖經(jīng)常研讀原文及有關(guān)文章，仍是糊里糊涂，不得其解。

　　江希張說：“后世金丹家乃執(zhí)著有像，指為什么關(guān)竅。那知老子的話，豈僅在一身的關(guān)竅上說呢！”這兩句話似乎比較含糊。這是因為他在第一章注解中已經(jīng)講過，故不作重復(fù)。如果與第一章中的話聯(lián)系起來，那就既清楚，又明白了：“后世丹家解為玄關(guān)一竅，修通了這一竅，便能成不老金仙。不知這等解釋，只見得一爪一鱗，不知龍德的全體。白居易曾經(jīng)說過：老子不言藥，不言丹，不言白日上青天……”

　　江氏注書時，只有13歲，當(dāng)時的學(xué)者頗有好評，認(rèn)為“老子者，道德開始，存神過化，無始無終，一一－大至人也。……江童者，孔老數(shù)千百年后一大解人也。既已撥云披霧，破漢唐以來諸學(xué)之舊巢……”（張知睿序）筆者認(rèn)為老子高屋建瓴，站在“道”的高度上，用“無為而無所不為”哲學(xué)家的眼光，觀察一切，說明一切。而《道德經(jīng)》正是這一世界觀的體現(xiàn)，充分講述樸素的相反相成、互相轉(zhuǎn)化的事物發(fā)展規(guī)律，以及樸素的唯物論和辯證法，恐不會專論玄關(guān)一竅。江氏指出這些是了不起的。

　　順便指出，《道德經(jīng)白話解說》中，老子第六章的原文，亦不同于過去讀過的版本。過去的許多版本（包括雜志），大都是“谷神不死，是謂玄牝”，而《白話解說》中是“谷神不死，是為玄牝”。兩者一字之差，含意有所不同，那么究竟誰的正確？當(dāng)讀到第甘五章時，頓感豁然開朗。請看原文：“有物渾成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)名之曰大。……人法地，地法天，無法道，道法自然。”將這一章與第六章作一對比，即可發(fā)現(xiàn)“谷神不死”與“有物渾成，先天地生”是相對應(yīng)的?？湛帐幨幍纳焦龋此茻o物，實則“有物渾成，先天地生”。物質(zhì)不滅，故謂“不死”；什么物質(zhì)廣吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)名之曰大”。所以谷神即“道”或“大”。當(dāng)然“道”或“大”是不會死的，故謂“谷神不死”。

接下來的“是為玄牝”（請注意，并非是“是謂玄牝”）。從字面上看，這是指玄奧的雌性，而第甘五章接下來說：“寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母”，即“道”為生養(yǎng)萬物的母親，那還不是“玄牝”嗎？“玄牝”即“天下母”之意。

　　再聯(lián)系到第一章“道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母”來看，“無名”者即“道”也、“大”也；“有名”著、者即“天下母”、“玄牝”是也。

　　“寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆”，正是說明“綿綿若存，用之不勤”；即“道”或“大”雖為萬物之母，但對萬物的撫養(yǎng)卻是“無為而無所不為”的，好像可以感到它的存在，而作用不激烈。

　　那么“道”或“大”究竟是什么？第甘五章已說“道法自然”，即“道”效法大自然。而看不見、摸不著的又是什么？恐怕只有那些分子、原子、基本粒子了，如有的氣功家稱之為“混元氣”。它們充斥于整個宇宙，又能進(jìn)入一芥子大空間，“其大無外，其小無內(nèi)”。這就是“無名天地之始”。那么“有名”則為“萬物之母”、“玄牝”也。