（文字整理：云的夢(mèng)想）
     開(kāi)始今天的學(xué)習(xí)，無(wú)論在中醫(yī)界、還是各個(gè)領(lǐng)域，都有一個(gè)爭(zhēng)論的問(wèn)題。 有人說(shuō)他的說(shuō)法是正確的，別人的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。 其實(shí)，很多時(shí)候，都是站在不同的角度去認(rèn)識(shí)。（一知半解的除外）。
     有 時(shí)候我們讀內(nèi)經(jīng)，就象別人讀佛經(jīng)一樣，每次都有新的認(rèn)識(shí)。而經(jīng)書還是那個(gè)經(jīng)書。所以，當(dāng)我們遇到不同的見(jiàn)解，不要輕易去否定他，而是先考慮他的理由，然后 從自己的認(rèn)識(shí)去鑒別他，不要上來(lái)就是一棒子。你有可能明天就認(rèn)為你今天的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。這就是提高，這就是佛教中不同層次的升華。
     今天我們講一個(gè)比較抽象的問(wèn)題
     什 么是太陽(yáng)、什么是陽(yáng)明，大家讀了陰陽(yáng)離合論，很多估計(jì)也是一頭霧水。有人說(shuō)為什么這個(gè)病用這個(gè)藥？那個(gè)病又用那個(gè)藥，怎么鑒別呢。為什么要用那個(gè)藥，所以 也有人說(shuō)，是以前用藥經(jīng)驗(yàn)的積累。但是，也有人聽(tīng)說(shuō)，一種藥可以治療很多病，或者一種病可以用很多不同的方法治療，為什么呢？這里面就不簡(jiǎn)單的是經(jīng)驗(yàn)的問(wèn) 題了。也是我們中醫(yī)的奧妙。
     我們時(shí)常聽(tīng)人說(shuō)，這個(gè)人是太陽(yáng)病，那個(gè)人是陽(yáng)明病。它用六個(gè)方面把病給歸納了。就是太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)，太陰、 少陰、厥陰。自古又有很多爭(zhēng)論，這六個(gè)方面到底是六經(jīng)還是六?。科鋵?shí)，都是在不同的方面進(jìn)行探討。而且有成就的，都達(dá)到了臨床救人的目的。所以，對(duì)于傷寒 論，許多人研究之后都發(fā)現(xiàn)，無(wú)論從那個(gè)方面研究，都覺(jué)得它十分的巧妙，所以，才有現(xiàn)在它崇高的地位。
     這是開(kāi)首語(yǔ)，不知道說(shuō)得是否明白，下面我們分別用淺顯的語(yǔ)言說(shuō)這六個(gè)方面，專業(yè)的表達(dá)大家可以自己讀內(nèi)經(jīng)。因?yàn)槿绻憷斫饬耍銜?huì)覺(jué)得所了解的東西，不僅僅在醫(yī)學(xué)上，甚至在日常，你都覺(jué)得非常有意義，這就是可以稱為經(jīng)的力量。
     先說(shuō)太陽(yáng)，太陽(yáng)主開(kāi)。之前我們說(shuō)過(guò)，人體里面有它自己的四時(shí)陰陽(yáng)，有一個(gè)陽(yáng)升陽(yáng)收的體系。相對(duì)的，也有一個(gè)陰升陰收的體系。有人說(shuō)，太陽(yáng)是陽(yáng)氣最盛的狀態(tài)；有的人說(shuō)太陽(yáng)就是陽(yáng)中之陽(yáng)；其實(shí)都是說(shuō)到了一部分。
     從 我們?nèi)梭w陰陽(yáng)運(yùn)化來(lái)說(shuō)，有一個(gè)很好的理解的點(diǎn)是。我們古時(shí)候稱呼祖先有個(gè)太字，“太爺”、“太太爺”、“太上皇”。就是起源的地方，所以，太陽(yáng)，可以看做 陽(yáng)氣起源了，然后生發(fā)的這個(gè)過(guò)程。我們不是有個(gè)太陽(yáng)寒水嗎？春天從嚴(yán)冬孕育出來(lái)，從寒水中來(lái)，從坎中一陽(yáng)而來(lái)，所以，這個(gè)太陽(yáng)，就可以理解為陽(yáng)氣生起的一 個(gè)過(guò)程。
     當(dāng)陽(yáng)氣起來(lái)了，生發(fā)了，到一個(gè)鼎盛之后，會(huì)降，就象到了中下午，太陽(yáng)要落山了。這是個(gè)比喻。那么從中午到晚上，這個(gè)降落的過(guò)程， 我們叫陽(yáng)收的過(guò)程，對(duì)應(yīng)了陽(yáng)明。所以我們說(shuō)陽(yáng)氣降了，稱為陽(yáng)明。古人更聰明，陽(yáng)升、陽(yáng)降，會(huì)不會(huì)有個(gè)機(jī)關(guān)呢？？就是少陽(yáng)了，用少陽(yáng)來(lái)調(diào)節(jié)他們。所以，就把 少陽(yáng)稱為陽(yáng)升降的樞紐。這就是我們對(duì)三陽(yáng)最簡(jiǎn)單而又很有意義的認(rèn)識(shí)。
     好，我們接著往下說(shuō)；我們先說(shuō)三陽(yáng)，三陰，下次講。太陽(yáng)，表示陽(yáng)升， 我們知道人體的陰陽(yáng)變化，清陽(yáng)上升、濁陰下降。上次講了，陽(yáng)左（從東方、從木）而升，陰從右（西方、金）而降。這個(gè)升，對(duì)應(yīng)了人體肝木升發(fā)的作用。這個(gè) 降，對(duì)應(yīng)了人體金收的作用。 但是升是腎-肝-火的過(guò)程?；鹁褪切?，降從火-金-水的過(guò)程。如果這兩個(gè)方面都正常的話，我們叫水火既濟(jì)。就是好的狀態(tài)。如果只升，不收，那么我們?nèi)司蜁?huì) 燥熱、不眠等該收不收的狀態(tài)。如果只收，不發(fā)，那么就可能出現(xiàn)了虛弱的表現(xiàn)，這兩種情況就對(duì)應(yīng)了大家所聽(tīng)到的陽(yáng)虛、陰虛的表現(xiàn)。所以，不是陽(yáng)虛就吃附子， 而是要讓人恢復(fù)正常的運(yùn)化功能。也不是陰虛就補(bǔ)腎水。
     所以，大家要多讀書，多明白經(jīng)典說(shuō)什么，不要趕時(shí)髦，哈哈，今天火神、明天養(yǎng)陰，不是說(shuō)那種方法有問(wèn)題，而是我們要學(xué)會(huì)辨證，學(xué)會(huì)看到問(wèn)題的根源。
     如果通過(guò)升降的調(diào)節(jié)，都不能達(dá)到解決的辦法，我們就想想，是不是調(diào)節(jié)升降的樞紐有了問(wèn)題？是不是少陽(yáng)問(wèn)題呢？大家可能看到過(guò)有人一輩子用柴胡湯救人的。他就是抓住了調(diào)節(jié)陰陽(yáng)的方法。
     以上將的三陽(yáng)是一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，不一定正確，但我覺(jué)得可以讓我們好好的認(rèn)識(shí)經(jīng)典的東西。以后你們自己讀書理解了，可能今天說(shuō)的都是小兒科，過(guò)時(shí)了，哈哈。
     我們?cè)僬f(shuō)一個(gè)傷寒中太陽(yáng)、少陽(yáng)、陽(yáng)明的問(wèn)題，簡(jiǎn)單的說(shuō)，傷寒中稱“太陽(yáng)之為病，頭項(xiàng)僵痛而惡寒” 。“少陽(yáng)之為病，口苦、咽干、目眩”，“陽(yáng)明之為病，胃家實(shí)”，這是三陽(yáng)病的一個(gè)總綱。那么到底怎么簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)這三陽(yáng)病呢？
     首先，太陽(yáng)的病癥出現(xiàn)于人體的體表受邪，人的營(yíng)衛(wèi)出動(dòng)，打算用出汗的方式把敵人清理，但是一時(shí)能力不夠，出了一點(diǎn)汗，又出不去，所以，出現(xiàn)了太陽(yáng)的桂枝湯證。這是人體在體表戰(zhàn)斗的體現(xiàn)。如果外邪比較厲害，進(jìn)入人體了，人體就希望它從消化系統(tǒng)那里解決掉它，
     所以，在胃那里展開(kāi)搏斗，把胃的津液都耗光了，出現(xiàn)了胃家實(shí)，對(duì)應(yīng)了一系列的陽(yáng)明的方子。
     如 果邪氣不走正路，跑到體表和消化系統(tǒng)之間的地方，到處亂串表現(xiàn)了少陽(yáng)癥狀，半表半里，冷熱不定，這個(gè)時(shí)候，我們說(shuō)邪侵三焦，用柴胡和它，因?yàn)榫拖髴?zhàn)斗一 樣。如果到處是土匪，如果到處開(kāi)戰(zhàn)，那么損失的還是自己，不如收買他們，哈哈，和解的辦法。這就是柴胡劑的和解之功。
     今天就說(shuō)這么多。