張仲景出生東漢末年，他寫的《傷寒雜病論》不知有多少古今醫(yī)家癡迷其中，不可否認的是這部著作的確蘊藏了很深的醫(yī)理，想看懂它沒有很深的學識我想一定很吃力的，借用宋代蘇軾寫廬山的詩我看最恰當不過了，
“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中?！薄秱s病論》就象廬山一樣，如果在醫(yī)理中很難破譯他的精髓，需要在外面用易經思維看，才能體現出他真正的內涵，易經是很接近生活的，只是百姓日用而不知，常聽母親說，這個人有出息了，吃香的喝辣的；說某個人不順真命苦，古人是崇陽的思想，辛辣為陽，苦味陰。易經三個爻為一個經卦，兩個經卦重疊生成六爻卦，一個卦為六個爻，張仲景理論用六經，為什么易經與傷寒論都不側重五行生克學說呢？值得深思，現在我們詳細闡述六經的理論，六經分三陽經與三陰經，三陽分別為少陽太陽陽明，三陰分別為太陰少陰厥陰。三陽中太陽為開，陽明為合，少陽為樞。三陰中太陰為開，厥陰為合，少陰為樞。開為陽合為陰，樞為兩者樞紐。

   “太陽之為病，頭項強痛而惡寒”太陽生理功能是開發(fā)陽氣，以完成溫煦肢體肌膚關節(jié)以及臟腑的氣化功能。寒為陰邪性收引最傷陽氣，故太陽病的是開發(fā)陽氣不利，以寒為邪，故仲景用麻桂辛溫開發(fā)。少陽生理功能是升清，由于郁結而引起樞機不利。少陽之為病“口苦咽干目?！笔巧訇枠袡C不利，郁而化熱，循經上擾故口苦咽干目眩，少陽病是郁而樞機不利，這個病多見與情志引起的疾病，如膽囊炎，膽胃不和。仲景小柴胡湯只有柴胡甘草不可加減，所以柴胡為少陽樞機不利的君藥不可否認，少陽的病邪是郁而化熱的郁為主。為什么說少陽為樞，少陽與陽明就是一個蹺蹺板，少陽升陽明容易降，少陽升清正常，有利于太陽的開發(fā)敷布陽氣，所以少陽是太陽與陽明的樞，柴胡桂枝湯與大柴胡湯可以為證?！?陽明之為病,胃家實是也”陽明金的生理功能以降為順，熱性升，寒涼性降，所以陽明病的邪氣就是實熱，熱傷津液，潤降不利，故胃家實。三陽為用就象人體白天工作干活，三陰為體就象人體的晚上休息，太陰病的欲解時是亥子丑，人定亥時，休息之意，體為體質靠養(yǎng)。

      太陰為開，太陰脾主運化，運化水谷與水液，把開可以理解為運化之意，太陰為體，體靠養(yǎng)，所以太陰病是運化功能低下，“太陰之為病，腹?jié)M而吐，食不下，自利益甚，時腹自痛，若下之，比胸下結硬。”說明的是胃腸的腐熟動力不足，陽明病說的是胃腸熱盛傷津液，此處胃腸腐熟動力不足食谷不能被運化，所以腹?jié)M與吐利。陽明是說火的偏亢，太陰是說火的不足。“  少陰病，脈微細但欲寐”這是說明疾病到少陰是身體機能衰退很重，無精氣神的表現故欲寐，仲景用四逆湯回陽救逆?！柏赎幹疄椴?消渴氣上撞心，心中疼熱，饑而不欲食，食則吐蛔，下之利不止?！必赎帪楹希赎幐沃鞑匮?，肝之陰血不足，風陽內生，虛火為患，故消渴饑而不欲食。厥陰肝血不足的可以用味酸的白芍山萸肉五味子桑葚子養(yǎng)肝體。

    三陰其實是一體，少陰為樞，太陰脾陽依靠少陰腎陽的為根，所以四逆輩也用于太陰病，少陰腎陰是厥陰肝的根，有肝腎同源嗎！所以少陰為樞，為什么說三陰是一體?因為他們的病機都是功能低下，虛損狀態(tài)。再看他們的欲解時，太陰是亥子丑，少陰子丑寅，厥陰丑寅卯，三陽的欲解時分別為少陽寅卯辰，太陽巳午未，陽明申酉戌。只有三陰丑是他們的共同欲解時，丑月是小寒與大寒，丑時是半夜1點至3點。寒主收藏，人定亥時，日出是正常人起床的卯時，子丑寅時期人體處于收藏休息狀態(tài)，以利于三陰一體“體”的休養(yǎng)恢復。一年四季春夏秋冬，人的氣機是生發(fā)收藏，所以六經其實就是三陽一體（三陰）的四象，沒有收藏就沒有生發(fā)。

     少陽為樞，少陽陽氣溫生，以利于太陽的開發(fā)，少陽的升清正常，陽明就易于合降，少陽病的欲解時是寅卯辰，厥陰病是丑寅卯，說明寅卯是他們共同的欲解時。厥陰肝為體，少陽膽為用，肝藏血功能好，少陽膽的疏泄調達之性才能正常發(fā)揮，為什么休息不好的人上午沒有精神即是此理。肝主疏泄條暢情志，膽主決斷，共同完成情志活動，如果少陽膽氣郁滯，太陽開發(fā)不利，陽明失合，三陽功能得不到正常發(fā)揮，就影響三陰肝脾腎的功能，臨床常見因病致虛的疾病，抑郁癥患者多如此。所以說少陽生理功能很重要，《素問六節(jié)藏象論》也說“凡十一臟取決于膽”李東垣也認為：“膽者，少陽春生之氣，春氣生則萬物安?！?/div>