法帖是指匯刻名家書法墨跡在石、木版上并拓印成可供人們學(xué)習(xí)的墨本。此前，南唐已有《升元帖》、《澄心堂帖》等法帖。宋代最早的法帖是《淳化閣帖》。此后刻帖的風(fēng)氣漸盛，又有了潘師旦摹刻的《絳帖》、希白和尚摹刻的《潭帖》，由蔡京負(fù)責(zé)摹刻的《大觀帖》等?！秾殨x齋法帖》等宋代法帖。
　　宋太宗即位后，才開始書畫作品的收藏，購(gòu)置古先帝名臣墨跡。命侍書王著整理編刻了一部法帖，賜給大臣。這部法帖，因?yàn)槭窃诖净觊g所刻，所以稱為《淳化閣帖》?！洞净w帖》十卷，第一卷為歷代帝王法帖，第二、三、四卷為五代名臣法帖，第五卷為古代各家的法帖，第六、七、八、九十卷為王羲之和王獻(xiàn)之的書法作品。 "二王"（王羲之、王獻(xiàn)之）的作品占了一半，所以宋初的書法風(fēng)格受到"二王"的影響。但是，作為臨摹而刻制的法帖，畢竟不能與名家書法作品原作相比；而且，王著編刻《淳化閣帖》時(shí)，所依據(jù)的書法作品也有一些并非原作，而是贗品。
　　直到宋四家時(shí)（仁宗慶歷到神宗熙寧、元豐年間），他們力主由唐溯晉，屏除帖學(xué)，宋代書法才為之一振。
　　米芾在《書史》中分析說："李宗諤主文既久，士子皆學(xué)其書。肥扁樸拙。以投其好，取用科第。自此惟趨時(shí)貴書矣。"宋室南渡后，如《書林藻鑒》講："高宗初學(xué)黃字，天下翕然學(xué)黃字；后作米字，天下翕然學(xué)米字；……其風(fēng)靡有如此者。"在這種風(fēng)氣籠罩之下，書法家能夠按自己對(duì)書法藝術(shù)的理解去繼承、革新的就不多了。所有這些，都限制和影響了宋代書法的發(fā)展。
　　宋代的金石學(xué)宋代金石學(xué)已經(jīng)相當(dāng)興盛，，歐陽(yáng)修的《集古錄》、趙明誠(chéng)的《金石錄》、陳思的《寶刻叢錄》、洪適的《隸釋》、《隸續(xù)》都是宋代有代表性的金石著作。金石學(xué)的興盛反映了宋人對(duì)古代銘刻的興趣，這對(duì)書法和篆刻藝術(shù)有一定的影響。
2.元代書法
自從成吉思汗統(tǒng)一了各蒙古部落以來，驍勇善戰(zhàn)的蒙古騎兵橫掃亞歐大陸，先后滅西夏、金，和南宋，最后統(tǒng)一了整個(gè)中國(guó)。統(tǒng)一之后，元朝的統(tǒng)治深知：在馬上得天下，未必能在馬上治天下，所以十分注意文藝教化。重開科舉制度，廣泛選拔人才；復(fù)興儒學(xué)；同時(shí)也大興宗教，各種宗教信仰在這個(gè)時(shí)代同時(shí)并存。這些，對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
　　天下太平了，蒙古族的統(tǒng)治者也開始熱愛舞文弄墨。元仁宗圖帖睦爾建立了奎章閣－－專門的書畫鑒藏機(jī)構(gòu)，請(qǐng)侍臣為他鑒定書畫，象我們后面所要提到的書畫家，如柯九思、虞集等人就曾任奎章閣學(xué)士；另一方面，漢族知識(shí)分子在少數(shù)民族的統(tǒng)治下，多少感到壓抑不適，更加傾心民族文化。這樣，書法藝術(shù)非但沒有凋落，而是繼續(xù)滾滾向前發(fā)展。

　　一．溫雅平正、復(fù)古求新的元初書法
　　書法發(fā)展到南宋，因?yàn)檠永m(xù)北宋以來“尚意”書風(fēng)的余響——熱衷于表現(xiàn)書法家自己的胸中意氣而忽視技法——而南宋書法家一方面沒有北宋書法家那樣的才情，又沒有深厚的技法功底，因此南宋書法漸漸地走上末路。這時(shí)候，元代書壇巨匠趙孟頫高舉起“復(fù)古”的旗幟，主張學(xué)書法應(yīng)該避開唐宋，要向更遠(yuǎn)的晉朝書法大師學(xué)習(xí)，并身體力行地施行。最終，趙孟頫經(jīng)過不懈的努力，終于成為一代大師。

　　趙孟頫（1254——1322年），字子昂，號(hào)松雪道人，宋太祖十世孫。這是個(gè)復(fù)雜的人物。他是宋朝皇室的后代，卻做著異族朝廷的官，雖然地位很高，實(shí)際并不受重視，心里很苦悶，只是一味地吟詩(shī)作畫。他是中國(guó)文藝史上少有的全才，大概只有宋朝的蘇東坡、清朝的董其昌可以和他相提并論。除書法外，他還擅長(zhǎng)繪畫，精通文學(xué)，通曉音律，熟諳道釋。是他，最先將“詩(shī)、書、畫”三絕合為一體。不僅如此，他的家族中也出了不少藝術(shù)名人：他的妻子管道升、他的兒子趙雍都精通書畫，他的外甥王蒙是著名的“元四家”之一。
　　趙孟頫的書法，成就最高的是楷書和行書。傳世的楷書名作有《膽巴碑》、《湖州妙嚴(yán)寺記》、《仇鍔碑》等；小楷有《汲黯傳》等；行書作品不少，如《洛神賦卷》、《赤壁二賦帖》、《定武蘭亭十三跋》等。他作品最主要的特點(diǎn)，無論楷書還是行書，都很工整，四平八穩(wěn)。溫和、典雅是他書法的主要特色。雖然他對(duì)晉人書法下過很深的工夫，但晉人書法中精妙的用筆，在他的作品中幾乎沒有體現(xiàn)；或者說，他將晉人筆法的精微之處大大加以簡(jiǎn)化了。盡管如此，他的作品總是洋溢著一種高貴、典雅的氣息。這完全是他深厚的學(xué)問、修養(yǎng)所致。
　　他的書法成就和觀念，深深地影響了后來人。不僅同時(shí)代的一些名家如鄧文原、鮮于樞紛紛以他為榜樣，明代的祝允明、文徵明，清代的劉墉、乾隆帝也從中汲取了不少營(yíng)養(yǎng)。整個(gè)元朝書法，幾乎都籠罩在趙孟頫的庇蔭之中。可以說，他是個(gè)上承晉唐，下啟明清的一個(gè)重要的橋梁式人物。他是繼王羲之、顏真卿之后再中國(guó)書法史上第三個(gè)影響深遠(yuǎn)的大師。

　　 元初另一位書法名家是鮮于樞（1257——1302），一種說法是（1256——1301）。字伯機(jī)，號(hào)困學(xué)民、直案老人、直奇老人、虎林隱吏等。河北漁陽(yáng)人（今天津薊縣），居住在杭州。與趙孟頫有“南趙北鮮“之稱。他的書法成就，主要在于行草。草書學(xué)懷素并能自出新意。他的執(zhí)筆方法很有特點(diǎn)，使用獨(dú)特的回腕法；喜歡用狼毫，寫字強(qiáng)調(diào)骨力。的確，他的行草書骨力勁健，真力飽滿。行筆瀟灑自然。趙孟頫對(duì)他很推崇，說：“我當(dāng)年同伯機(jī)兄一塊學(xué)草書，伯機(jī)超過我太多了，極力追趕也趕不上?，F(xiàn)在伯機(jī)死了，大家都說我書法寫的好，不過是在沒有佛的地方稱尊罷了。”如果說趙孟頫的字骨少肉多的話，那麼，他的字骨多肉少。雖然他學(xué)的是唐朝人懷素，但他的字里，更多的是元朝人的東西：無論是筆法的豐富性，還是節(jié)奏的復(fù)雜性，都比懷素有所簡(jiǎn)化。這一點(diǎn)大概是元朝書法共有的特征吧。
　　他的代表作，有《王安石雜詩(shī)卷》、《進(jìn)學(xué)解卷》、《杜甫茅屋為秋風(fēng)所破歌卷》、《蘇軾海棠詩(shī)卷》等。與趙孟頫、鮮于樞并稱為“元初三大家”的是鄧文原
　　鄧文原（1258——1328），字善之、匪石，綿州（今四川綿陽(yáng)）人?！对贰飞险f他是一個(gè)廉潔的官吏。書法風(fēng)格，尤其是行書，很象趙孟頫。章草很有個(gè)人特色，與古人皇象、索靖的質(zhì)樸相比，他更流利矯健。代表作有《臨急就章卷》等。
　　柯九思、虞集、揭傒斯都曾在奎章閣任職，從事鑒定書畫的工作，不僅對(duì)書畫有極高的鑒賞力，書法也都稱雄一時(shí)。柯九思書法學(xué)歐陽(yáng)詢，結(jié)構(gòu)緊密、姿態(tài)峭拔，有時(shí)還有寫經(jīng)體、漢簡(jiǎn)體的筆觸，顯得很有古意。代表作有《獨(dú)孤僧本蘭亭帖跋》等。
　　 二． 元中后期書法的變奏  元代中期以后，江南爆發(fā)了農(nóng)民軍起義，還有關(guān)于帝位的宮廷斗爭(zhēng)，社會(huì)開始不太平了。這些，對(duì)藝術(shù)家的創(chuàng)作心態(tài)、書法面目都有極大的影響。象楊維楨的粗頭亂服，倪瓚的尖峭冷逸，都可以看作是對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)局的曲折反映。

　　楊維楨（1296——1370），字廉夫，號(hào)鐵崖、鐵笛道人。會(huì)稽人（今浙江紹興）。他生活在元末大亂之際，浪跡在山水之間，行為放蕩，與陸居仁、錢惟善被稱為“元末三高士”。他的書法取法很高，來源于漢晉，對(duì)索靖的章草很有領(lǐng)悟，而且能將章草、隸書、行書的筆意熔于一爐，并加以發(fā)揮。他的字，粗看東倒西歪、雜亂無章，實(shí)際骨力雄健、汪洋恣肆。如果說把趙孟頫比作優(yōu)美的代表，那他則是壯美的典范。書法的抒情性在他這里得到充分的張揚(yáng)。這從他的作品《游仙唱和詩(shī)冊(cè)》，《真鏡庵募緣疏卷》可以看出。
　　大畫家吳鎮(zhèn)、倪瓚也可以說是這個(gè)系統(tǒng)的代表。

　　吳鎮(zhèn)（1280——1354），字仲奎，號(hào)梅花道人，浙江嘉興人。他的草書很有成就，用墨濕潤(rùn)秀逸，筆調(diào)輕盈瀟灑，獨(dú)樹一幟。
　　倪瓚的楷書下筆尖峭，速度悠緩，有一種漫不經(jīng)心的閑散情調(diào)，冷冷的、幽幽的，好象不食人間煙火——典型的隱士形象。他們的作品大多題在畫上，更是相得益彰。元亡后入明朝做官的危素書法也不錯(cuò)。
　　值得一提的是一些少數(shù)民族書法家，如元初的耶律楚材，中后期的康里巎兩人。

　　耶律楚材（1190——1244），字晉卿，是遼代的宗室，是著名的政治家、書法家，也是元初推行漢文化的中堅(jiān)人物。如果說趙孟頫等人是受晉唐書法影響，那麼，他的字主要受惠于離他不遠(yuǎn)的宋人：點(diǎn)畫比較粗率、缺少文人氣，倒也表現(xiàn)了蒙古人縱橫草原的豪情。
 
　　康里巎（1295——1345），字子山，號(hào)正齋，色目康里部人，幼年時(shí)在皇家圖書館受過充分的漢文化教育，后來做過文宗和順帝的老師。他是個(gè)廉潔、正直的大臣，字也寫得爽利干脆，用筆速度較快，往往在最后一筆用力一挑、或一頓，這樣難免顯得有些刻露——他的成就主要在行草，代表作有《謫龍說卷》、《李白試卷》、《述筆法卷》等。

　　縱觀元代的書法，大致有如下特點(diǎn)：
　　主張復(fù)古。以趙孟頫為首的書法家，認(rèn)為書法應(yīng)該學(xué)宋以前的東西，宋代書法已經(jīng)走上了窮途末路，不值得效法。因此，元代書法一直籠罩在晉唐古法之下，沒有重大進(jìn)展。倒是元末的書法家能夠放開胸襟，寫自己之想寫，發(fā)自己之想發(fā)，為明代草書大家的出現(xiàn)開辟了新聲。
　　漢民族與少數(shù)民族文化的交流，也是此時(shí)書法的特征之一。元朝統(tǒng)治者以武力征服了漢人，而在文化上被同化、被反征服，之后相互交融。少數(shù)民族書法家有遼代的耶律楚材，蒙古的文宗、順帝，還有色目人康里巎。元朝政府還設(shè)置了奎章閣等文化機(jī)構(gòu)，這些，對(duì)書法的發(fā)展無一有著很大的作用。
　　書體的全面復(fù)興與“詩(shī)、書、畫”的結(jié)合。元代書法家在重視復(fù)古的同時(shí)，還重視各種書體的修養(yǎng)。趙孟頫就是個(gè)典型代表——只要看看他的《六體千字文》就知道了。象章草，自從魏晉以后就很少人寫了，而元代卻出了一大批章草高手。至于篆書和隸書，水平倒不是很高——即使是趙孟頫。但他們畢竟做出了努力，意義也正在于此。
　　詩(shī)、書、畫的結(jié)合也是由趙孟頫開始的。這在藝術(shù)品的形制上是個(gè)突破。表現(xiàn)力更加豐富，更具有觀賞性。不僅如此，元代一些書法家還熱衷于篆刻，文人自己動(dòng)手刻印，既篆且刻，也是從這個(gè)時(shí)代的王冕開始的———這翻開了篆刻史新的一頁(yè)。此后，印章成了中國(guó)書畫作品中不可或缺的內(nèi)容，詩(shī)、書、畫、印成了后代書畫藝術(shù)家必備的修養(yǎng)。
　　元代書法在中國(guó)書法史上占據(jù)著重要地位。在繼承上，它避開了宋朝的流弊，遠(yuǎn)接晉唐，取法很高，對(duì)古典傳統(tǒng)做了深入的學(xué)習(xí)，并創(chuàng)造出鮮明的時(shí)代風(fēng)格。對(duì)后來的明清書法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。