一、考點(diǎn)透視

　　　理解現(xiàn)代文中詞語(yǔ)的含義，包括能夠理解詞語(yǔ)在文中的字面意義和隱含意義。同時(shí)還能夠理解同一詞語(yǔ)在文章中不同的指代意義。

　　“文中”指具體的語(yǔ)境，有兩種含義，一種是對(duì)文章全局的整體把握。一是指具體詞語(yǔ)的上下文，即通常所說(shuō)的“語(yǔ)境”。在理解任何一個(gè)詞語(yǔ)時(shí)，這兩種含義在閱讀分析過(guò)程中都必須同時(shí)起作用。

　　“重要詞語(yǔ)”在現(xiàn)代文閱讀中主要指：

　　　（1）現(xiàn)代自然科學(xué)類(lèi)文章中的新詞語(yǔ)、新概念。

　　?。?/span>2）社科文（文學(xué)作品）中的多義詞語(yǔ)。

　　?。?/span>3）代詞或指代性的詞語(yǔ)。

　　　（4）理解詞語(yǔ)在文章中特定的表達(dá)作用。

　　一般來(lái)說(shuō)，閱讀應(yīng)該整體來(lái)閱讀，先把整篇文章讀懂，再回過(guò)頭來(lái)理解文中的詞語(yǔ)的含義?？梢越柚Y(jié)構(gòu)的分析、修辭的運(yùn)用、背景的參照等方法來(lái)理解，聯(lián)系上下文揣摩詞語(yǔ)的意義。對(duì)一般的含義做恰當(dāng)?shù)囊?，或把一般的含義具體化。理解了文中詞語(yǔ)的含義反過(guò)來(lái)又有助于整篇文章的理解，二者相輔相成。

現(xiàn)將知識(shí)要點(diǎn)勾勒如下：

　　　　　　　　多義詞、多義短語(yǔ)義項(xiàng)的區(qū)別

　考查內(nèi)容　　　指代義　代詞的指代義、非代詞的指代義

　　　　　　　　語(yǔ)境義（與詞典中規(guī)范相對(duì)，在語(yǔ)境中產(chǎn)生臨時(shí)義）

　　　　　　　　直接選擇（給出詞語(yǔ)的答案，判斷正誤）

　考查形式　　　篩選原文填空（篩選原文中可以作為被考查詞語(yǔ)詮釋的詞語(yǔ)）

　　　　　　　　闡釋填空（無(wú)現(xiàn)成詞語(yǔ)）

二、考點(diǎn)分析　

1、多義詞的語(yǔ)境義

例1、 沒(méi)有偉大人物的出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群，有了偉大的人物，而不知擁護(hù)、愛(ài)戴、崇仰的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦。因魯迅的一死，使人們自覺(jué)出民族的尚可以有為，也因魯迅之一死，使人家看出中國(guó)還是奴隸性很濃厚的半絕望的國(guó)家。

　　魯迅的靈柩，在夜陰里被埋淺土中去了，而天角卻出現(xiàn)了一片微紅的新月。

（1）、劃線(xiàn)句子中的“國(guó)家”指什么？（　A）

　　　A、泛指一切國(guó)家　B、指中國(guó)　C、指殖民地國(guó)家　D、指當(dāng)時(shí)的中國(guó)

（2）、“人們”和“人家”指什么？選出正確的一項(xiàng)（C）

　　　A、所指相同，指中國(guó)人　　　

B、所指相同，指世界上的人

　　　C、“人們”指中國(guó)人，“人家”指外國(guó)人

　　　D、“人們”指看得起中國(guó)的人，“人家”指看不起中國(guó)的人

例2、同一詞語(yǔ)，在不同的語(yǔ)境中有不同的意思　

如：　　下列句子中均使用了“人”，但其意均是不同：

　　　A、人是由類(lèi)人猿轉(zhuǎn)化而來(lái)的?！　。ㄈ说谋举|(zhì)屬性）

　　　B、我才不給你買(mǎi)呢，買(mǎi)不好又要埋怨人?！　。ㄖ刚f(shuō)話(huà)人自己）

　　　C、這是給人捎的東西，你不要隨意亂動(dòng)?！　。▌e人）

　　　D、人要有志氣才行。　　?。ǚ褐干鐣?huì)上一般的人）

　2、指代義

（1）代詞的指代義　　　

例3、（94全國(guó)） 盤(pán)龍類(lèi)在頭部背面有一塊很大的骨，用以支持頷骨，這塊骨頭已大大縮小了，而四角龍的這塊頭骨要較獸孔類(lèi)大，又較盤(pán)龍類(lèi)稍小。更為重要的是，四角龍的頭角上有個(gè)骨架，穿越顳孔的咀嚼肌像獸孔類(lèi)那樣直接依附其上，而不像盤(pán)龍類(lèi)那樣由肌腱相接。

　　文中“其”字指代的是（　B　　）

A、四角龍的頭角　　　B、頭角上的骨架　　C、被穿越的顳孔　　D、穿越顳孔的肌肉例

例4、（01年上海高考） 閱讀下面文宇．回答文后問(wèn)題。

　　但是，科學(xué)上的這種創(chuàng)造性又不同干那種李逵式的匹夫之勇。《水滸傳》描寫(xiě)的李逵，不分青紅皂白，不計(jì)效果、后果，只是掄起板斧迎頭斫上去。這是科學(xué)上的“莽人”，決不是這里所講的“進(jìn)攻性”。在科學(xué)工作中，膽和識(shí)是聯(lián)系在一起的，智和勇是不可缺少的。要做出第一流的成績(jī)，必須有第一流的真才卓識(shí)，有解決實(shí)際困難的第一流的聰明才智  。這就是說(shuō)在科學(xué)工作里除了要敢于創(chuàng)造以外，還要善于創(chuàng)造?？茖W(xué)工作就如行軍打仗，不僅要敢拼敢打，還要善戰(zhàn)能戰(zhàn)，這就講究調(diào)查研究，講究戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)。

　　上面文段所說(shuō)的李逵式的“莽人”是指——一

明確： 本題考查非代詞的指代含義。從文章的整體意思看，文章的“莽人”是指某類(lèi)科學(xué)工作者，關(guān)鍵在于理解“李逵式’的含義，根據(jù)對(duì)李逵這一文學(xué)形象的了解，結(jié)合文中所　談的“膽”和“識(shí)”，“智”和“勇”的關(guān)系看，文中所說(shuō)的“李逵式”的“莽人”所指的對(duì)象就清楚了。答案為：有膽無(wú)識(shí)或有勇無(wú)謀的科學(xué)工作者?！?/span>

（2）、非代詞的指代意義

例5、（97全國(guó)） 貝多芬所做的，是把音樂(lè)完全用作表現(xiàn)心情的手段，完全不把設(shè)計(jì)樂(lè)式本身作為目的。也正是這一點(diǎn)，使得某些同一時(shí)代的偉人不得不把他當(dāng)作一個(gè)瘋?cè)?。不錯(cuò)，他的一生非常保守地使用舊的樂(lè)式，但是他給它們注入驚人的活力和激情，包括產(chǎn)生一定的思想、信念的那種最高的激情，結(jié)果不僅打亂了舊樂(lè)式的對(duì)稱(chēng)，而且常常使人聽(tīng)不出感情的風(fēng)景下礑有什么樂(lè)式存在了。在他的《英雄交響曲》一開(kāi)始使用了一個(gè)樂(lè)式（這是莫扎特幼年的一個(gè)前奏曲借來(lái)的），跟著又使用了另外幾個(gè)的漂亮的樂(lè)式，這些樂(lè)式被賦予了巨大的內(nèi)在力量，所以到了樂(lè)章的中段，這些樂(lè)式就被　不客氣地打散了。于是，在只追求樂(lè)式的音樂(lè)家看來(lái)，貝多芬是發(fā)了瘋了。他這么做，只是因?yàn)樗X(jué)得非如此不可，而且還要求你也覺(jué)得非如此不可呢。

　　上文中提到的“某些同一時(shí)代的偉人”所指的一類(lèi)人是　　　　　　　　

明確：當(dāng)時(shí)的某些只追求樂(lè)式的音樂(lè)家。

例6、(2004年江蘇)  

　　茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，這絕代詩(shī)圣生命的一大棲息處，這和著一個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代、一個(gè)偉大靈魂沉吟的處所——杜甫草堂，早已成了成都的杜甫草堂公園。草堂公園由大廨、詩(shī)史堂、工部祠和柴門(mén)等景觀(guān)組成，給成都人一個(gè)清幽的休息場(chǎng)所，也給遠(yuǎn)方慕名而來(lái)的游客以精神的慰藉。設(shè)施是對(duì)過(guò)往的紀(jì)念，也是對(duì)現(xiàn)在的經(jīng)營(yíng)。只是草堂，作為一個(gè)詩(shī)人藝術(shù)生命的凝結(jié)處，作為中國(guó)文學(xué)史的一個(gè)糾結(jié)點(diǎn)，作為一段歷史的觀(guān)象臺(tái)，太有特點(diǎn)了，情緒也太濃重了。"千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事"，讀清人顧復(fù)初的"異代不同時(shí)，問(wèn)如此江山，龍盤(pán)虎臥幾詩(shī)客；先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地，月白風(fēng)清一草堂"那副對(duì)聯(lián)，更讓人噓唏不已。草堂的文化意義與杜甫在世時(shí)命運(yùn)的反差也太大了。然而，又讓人堅(jiān)信只要確實(shí)燦爛過(guò)，也就注定會(huì)占有輝煌。 

　　問(wèn)：“草堂的文化意義”指的是什么？

明確： 分析文章的第三自然段，“草堂”指詩(shī)人杜甫的住居，文段說(shuō)“只是草堂，作為一個(gè)詩(shī)人藝術(shù)生命的凝結(jié)處，作為中國(guó)文學(xué)史的一個(gè)糾結(jié)點(diǎn)，作為一段歷史的觀(guān)象臺(tái)，太有特點(diǎn)了，情緒也太濃重了”，篩選信息，可整合為：杜甫藝術(shù)生命的凝結(jié)處，文學(xué)史的一個(gè)糾結(jié)點(diǎn)，一段歷史的觀(guān)象臺(tái)。

3、語(yǔ)境義

例7、（91上海）

　　有了書(shū)，才將古今距離的時(shí)間拉近了。“東門(mén)有人，其顙似堯，其項(xiàng)類(lèi)皋陶，其肩類(lèi)子產(chǎn)，然自要（腰）以下不及禹三寸，累累若喪家之狗。”從這幾句話(huà)我們看見(jiàn)了現(xiàn)兩千四百一十九年前一個(gè)名叫孔丘的老頭子的形象和疲憊倒霉的樣子，（讀《孔子世家》）。有了書(shū)，才將地域的遠(yuǎn)近縮短了。在黃土高原上我們能望見(jiàn)駛向冰島的漁船和大海里洶涌的波濤（讀《冰島漁夫》）但丁的《神曲》，一個(gè)在塵世的人可以認(rèn)識(shí)天堂的地獄。讀吳承恩的《西游記》，一個(gè)最不現(xiàn)實(shí)的人也能孫猴子似的可以入地、騰空。書(shū)為什么不給你呢？足不出戶(hù)，而臥游千山萬(wàn)水，素不相識(shí)，可以促膝談心。給城市的人以鄉(xiāng)村的風(fēng)光，給鄉(xiāng)村的人以城市的繁華。年老的人無(wú)妨讀血?dú)鈩偸⒌娜说拿半U(xiǎn)的故事，年輕的也可以學(xué)飽經(jīng)世故的長(zhǎng)者的經(jīng)驗(yàn)。

　　書(shū)籍會(huì)提高人的：從野蠻到文明，從庸俗到崇高。高爾基曾這樣說(shuō)過(guò)：“每一本書(shū)都是一個(gè)小小的梯子，我向這上面爬著，從獸類(lèi)到人類(lèi)中，走到更好的理想的境地，到那種生活的憧憬的路上來(lái)了。”真是這樣，讀書(shū)愈多，應(yīng)當(dāng)愈富于睿智，因?yàn)槟菢?，可以?jīng)驗(yàn)得多，見(jiàn)聞得廣??！小氣的人會(huì)大方一點(diǎn)，狹隘的人該開(kāi)曠一點(diǎn)。“學(xué)問(wèn)就是力量。”有人這樣強(qiáng)調(diào)說(shuō)過(guò)。自然，也還是有俗不可耐的讀書(shū)人的，正像有博雅的文盲一樣。但原有的人再多讀上些好書(shū)，我想他會(huì)像純鋼之生于生鐵，更近于爐火純青了。因而有了黃庭堅(jiān)“三日不讀書(shū)，便覺(jué)語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎”和梁高祖“三日不可不讀謝玄暉（南朝著名作家）詩(shī)，便覺(jué)口臭”那樣的話(huà)。

①、“素不相識(shí)，可以促膝談心”指的雙方是

明確：讀者與作者

②、“從獸類(lèi)到人類(lèi)”中的“獸類(lèi)”指的是

明確：野蠻庸俗

明確：獸類(lèi)的含義和作用是：更形象地突出書(shū)籍的作用。

③、“那樣”指的是：

明確：讀書(shū)愈多

例8、

　　太陽(yáng)在億萬(wàn)年的漫長(zhǎng)長(zhǎng)河中忠于職守地為地球提供著能量，它的能源是什么？這是一個(gè)催人探索的問(wèn)題。在相對(duì)論出現(xiàn)之前，人們解釋說(shuō)太陽(yáng)內(nèi)部的物質(zhì)燃燒而釋放出能量，相對(duì)論產(chǎn)生之后，則解釋為原子核的聚變和裂變產(chǎn)生的巨大的能量，這兩種解釋使人類(lèi)面臨的抉擇都將是“痛苦”的。

　　文中“面臨的抉擇都將是“痛苦”的中“痛苦”是指：

A、太陽(yáng)總有一天從我們太空消逝。

　　　B、太陽(yáng)能源的問(wèn)題得不到解決，宇宙將失去光明。

　　　C、“內(nèi)部的物質(zhì)燃燒”與‘相對(duì)論”都　意味著人類(lèi)滅亡。

　　　D、必須離開(kāi)地球故鄉(xiāng)去尋找新的太陽(yáng)　。

明確：A

例9、

　　如果道德約束僅出于"種瓜得瓜"的功利心，其力量也必定是短暫的。在社會(huì)這個(gè)大 車(chē)輪上 ，你推助一把之后，也許根本感受不到那極微的前進(jìn)，是否因?yàn)楦惺懿坏角斑M(jìn)就再不援手呢 ?

　　人的成熟有三個(gè)層次：童年的畏懼心、青年的好勝心和成年后的知恥之心。

　　道德的成熟同樣留下這樣的年輪。高踞在理性巔峰的，正是知恥。所以，當(dāng)我們對(duì)懲戒、對(duì)輪回報(bào)應(yīng)已毫無(wú)恐懼的時(shí)候，是一種堅(jiān)定的榮辱標(biāo)準(zhǔn)，支持著我們?nèi)ゾS護(hù)和恪守道德。 

　　十七八年前，生逢亂世的詩(shī)人曾無(wú)奈地感喟："卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。"當(dāng)社會(huì)從混沌到有序，當(dāng)雞鳴狗盜的小伎倆在秩序化的社會(huì)生活中找不到可乘之隙 ，當(dāng)那張過(guò)期的通行證處處碰壁的時(shí)候，就再不會(huì)有這樣的喟嘆。

真希望有一天，沒(méi)有人對(duì)這樣的感慨生發(fā)共鳴，也沒(méi)有人有興趣傳播，讓它真正成為混沌世界的一條墓志銘，永不流傳。

①"種瓜得瓜"一詞在文中的具體含義是：

②劃線(xiàn)語(yǔ)句中的"它"指代：

　  ③"墓志銘"一詞在句中的實(shí)際意思是：（　C?。?/span>

　　A.混沌世界中走俏的伎倆

　　B.混沌世界中的卑鄙時(shí)尚

　　C.混沌世界永遠(yuǎn)終止的標(biāo)志

　　D.混沌世界中唯一值得稱(chēng)道的

　明確：① "種瓜得瓜"顯然是比喻，要結(jié)合作者的觀(guān)點(diǎn)及這一段的語(yǔ)境來(lái)確定它比喻什么。答案是：遵守多少道德約束便會(huì)得到多少報(bào)償。

　　②"它"本身是代詞，指代內(nèi)容當(dāng)在文中檢索，對(duì)此，上文已有稱(chēng)述，即"這樣的喟嘆"、" 這樣的感慨"，題目問(wèn)的是具體指代，故而答案是"卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘"。

　?、?/span>"墓志銘"本指墓志上的文字，但在文章特定的句子里，它已隱含著另一層意思：但愿那位詩(shī)人的話(huà)將有幸成為混沌世界永別的標(biāo)志。因此，當(dāng)以C項(xiàng)為答案。

　　總之，做這方面的題，一定要注意總體上把握語(yǔ)境。切不可脫離語(yǔ)境。揣摩其感情色彩，來(lái)判定詞語(yǔ)的含義。還要考慮是否用了比喻、借代等修辭手法，以準(zhǔn)確把握詞語(yǔ)含義。這些都可以幫助我們正確理解詞義。

4、新詞語(yǔ)、新概念的語(yǔ)境義

  例10、(04全國(guó)一冀豫)     人體干細(xì)胞

   　人類(lèi)胚胎干細(xì)胞是人類(lèi)胚胎發(fā)育早期--囊胚中未分化的細(xì)胞。囊胚外表是一層扁平細(xì)胞，可發(fā)育成胚胎的支持組織如胎盤(pán)等；中心的腔稱(chēng)為囊胚腔，腔內(nèi)側(cè)有內(nèi)細(xì)胞群。內(nèi)細(xì)胞群在形成內(nèi)、中、外三個(gè)胚層時(shí)開(kāi)始分化，內(nèi)胚層分化形成肝、肺和腸等，中胚層分化形成骨胳、血液和肌肉等，外胚層分化形成皮膚、眼睛和神經(jīng)系統(tǒng)等。由于內(nèi)細(xì)胞群能發(fā)育成完整的個(gè)體，因而這些細(xì)胞被認(rèn)為具有全能性。

　　成人身上也有干細(xì)胞，主要分布于骨髓、血液、大腦、胰腺等處，比如骨髓和血液中就有造血干細(xì)胞。但是，這些成年干細(xì)胞非常稀少，較難分離和純化。它們的作用基本上是確定的，例如骨髓中的造血干細(xì)胞在體內(nèi)環(huán)境下的使命就是分化成各種血液細(xì)胞。雖然近年來(lái)發(fā)現(xiàn)成年干細(xì)胞也具有一定的可塑性，例如在體外培養(yǎng)時(shí)，可通過(guò)改變條件讓骨髓干細(xì)胞分化成神經(jīng)細(xì)胞，但是目前還未發(fā)現(xiàn)成年干細(xì)胞能像胚胎干細(xì)胞那樣具有分化出所有類(lèi)型細(xì)胞的能力。同時(shí)，成年干細(xì)胞在體外難以擴(kuò)增，而胚胎干細(xì)胞可以在體外擴(kuò)增達(dá)三四百代。因此生物學(xué)家們普遍認(rèn)為胚胎干細(xì)胞的研究更有價(jià)值，美國(guó)生物學(xué)家戴利說(shuō)："20世紀(jì)是藥物治療的時(shí)代，21世紀(jì)則是細(xì)胞治療的時(shí)代。"

 問(wèn)： 下列對(duì)"人類(lèi)胚胎干細(xì)胞"這一概念的理解，符合文意的一項(xiàng)是　B

   　A. 人類(lèi)胚胎干細(xì)胞即人類(lèi)胚胎發(fā)育早期囊胚外表的扁平細(xì)胞和囊胚腔內(nèi)側(cè)的內(nèi)細(xì)胞群。

   　B．人類(lèi)胚胎干細(xì)胞就是人類(lèi)胚胎發(fā)育早期囊胚腔內(nèi)側(cè)的內(nèi)細(xì)胞群。

   　C．人類(lèi)胚胎干細(xì)胞是人類(lèi)囊胚中可發(fā)育成胎盤(pán)、肝、肺、骨胳、皮膚等的全能性細(xì)胞。

   　D．人類(lèi)胚胎干細(xì)胞不僅指人類(lèi)囊胚中未分化的細(xì)胞，也指成人身上的成年干細(xì)胞。

明確：B 該題重點(diǎn)考查對(duì)“人類(lèi)胚胎干細(xì)胞”這一概念的解釋?zhuān)瑴y(cè)試的是理解詞語(yǔ)在文中的含義的能力和辨析并篩選文中重要信息的能力?！　?duì)“人類(lèi)胚胎干細(xì)胞”的概念的理解在文章的第一段中，特別是第一段中的第一句話(huà)的“囊胚中”的“中”字是關(guān)鍵詞，也就是說(shuō)人類(lèi)胚胎干細(xì)胞所處的位置不是“囊胚外表”，而是“囊胚內(nèi)部”。由此可見(jiàn)，囊胚外表的一層扁平細(xì)胞不是“人類(lèi)胚胎干細(xì)胞”，而囊胚內(nèi)側(cè)的內(nèi)細(xì)胞群者“人類(lèi)胚胎干細(xì)胞”。對(duì)概念的理解應(yīng)該抓住最本質(zhì)的特點(diǎn)，A項(xiàng)錯(cuò)在“囊胚外表的扁平細(xì)胞”不包含其中。C項(xiàng)中“可以育成胎盤(pán)”的細(xì)胞是囊胚外表的一層扁平細(xì)胞，不是“人類(lèi)胚胎干細(xì)胞”。D項(xiàng)由第二段可以看出，成年干細(xì)胞與人類(lèi)胚胎干細(xì)胞不同，所以“也指成人身上的成年干細(xì)胞”不正確。ACD都犯了判斷范圍過(guò)寬的毛病。

例11、（98全國(guó)）

　　轉(zhuǎn)基因作物同普通植物的區(qū)別只是多了能使產(chǎn)生額外特性的基因，早在1983年，生物學(xué)家就已經(jīng)知道怎樣通過(guò)生物工程技術(shù)將外來(lái)基因移植到某種植物的脫氧核糖核酸中去，以便使它產(chǎn)生靠雜交方式根本無(wú)法獲得的某種新特性：抗除莠劑的特性，抗植物病毒的特性、抗某種害蟲(chóng)的特性等。用以移植的基因可來(lái)自任何生命體、細(xì)菌、病毒、昆蟲(chóng)等。

　　問(wèn)：根據(jù)文意，對(duì)“轉(zhuǎn)基因作物”理解正確的一項(xiàng)是：D

　　　　　A、因環(huán)境影響脫氧核糖核酸而產(chǎn)生額外特性的作物。

　　　　　B、能夠產(chǎn)生抗除莠劑的特性、抗植物病毒等額外基因的作物。

　　　　　C、一種利用移植其他生命體基因而形成的新的雜交作物。

　　　　　D、移植了其他生命體基因從而產(chǎn)生額外特性的作物。　

例12、(94全國(guó)高考)

　　一時(shí)期的風(fēng)氣經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期而能保持，沒(méi)有根本的變動(dòng)，那就是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)有惰性，不肯變， 而事物的演化又使它不得不以變應(yīng)變，于是產(chǎn)生了一個(gè)相反相成的現(xiàn)象。傳統(tǒng)不肯變，因此惰性形成習(xí)慣，習(xí)慣升為規(guī)律，把常然作為當(dāng)然和必然。傳統(tǒng)不得不變，因此規(guī)律、習(xí)慣不斷地相機(jī)破例，實(shí)際上作出種種妥協(xié)，來(lái)遷就事物的演變。它把規(guī)律解釋得寬，可以收容新風(fēng)氣，免得因?qū)苟鴵u動(dòng)地位。 

　　問(wèn)："相機(jī)破例"一詞在文中的意思是(　B　 )

　　　A.把握時(shí)機(jī)，委曲求全　　B.順應(yīng)形勢(shì)，改變常規(guī)

　　　C.等待機(jī)會(huì)，破除習(xí)慣　　D.因勢(shì)利導(dǎo)，不拘一格

　　［解析］："相機(jī)"指察看具體情況。根據(jù)上下文："事物的演化又使它不得不以變應(yīng)變， 于是產(chǎn)生了一個(gè)相反相成的現(xiàn)象"，"實(shí)際上作出種種妥協(xié)，來(lái)遷就事物的演變"推斷，" 相機(jī)"不是主動(dòng)地把握時(shí)機(jī)，而是被動(dòng)地順應(yīng)形勢(shì)，"破例"為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，在文中所指不只是破除習(xí)慣，因而解釋為"改變常規(guī)"更為合適。由此可見(jiàn)，對(duì)詞語(yǔ)的分析，有時(shí)還可以結(jié)合它的結(jié)構(gòu)、感情色彩、用法等方面來(lái)進(jìn)行。因此答案為B。

5、詞語(yǔ)的比喻義

例13、（04湖北）

　　 母親說(shuō)，這是爸爸留下的一塊表。吃粉筆灰的人嘛，攢錢(qián)攢了半年，才買(mǎi)上這塊表。跟他一起走了四十年。他說(shuō)，他一輩子別的什么都不要，只要知道時(shí)辰；只要知道秋冬春夏；只要幾件打發(fā)寒暖季節(jié)的衣裳。就是這樣，他起五更睡半夜，改課本，改答卷。還寫(xiě)了兩本數(shù)學(xué)書(shū)。他從不講究吃的，鍋塘里埋幾個(gè)山芋，拿出，拍拍灰放在袋里，往往可以度過(guò)一天。雖說(shuō)他瘦棱棱成了皮包骨頭，卻像緯梭穿行于歲月的經(jīng)緯。他學(xué)生的鬢角發(fā)灰了，他自己的頭發(fā)也更加銀白了。前兩年，晚上睡覺(jué)睡得好好的，第二天早上就過(guò)去了。燈油熬干，捻子熄掉了……變成一堆灰。他就留下這塊表。他留下的就這平平淡淡幾十年。

    懷表在我身上焐得挺熱，我時(shí)常摸出看看它。我聽(tīng)到的是時(shí)間的足音。我不可能是敲木魚(yú)的和尚。應(yīng)該承認(rèn)已進(jìn)入暮年，但還有點(diǎn)晚晴中火紅：我還要追趕時(shí)間的晨曦呢。

   　四周的木落，有些蘊(yùn)藉深沉，然其颯颯之聲不是唏噓嘆息，而是和我們藍(lán)色星球搏斗的一種動(dòng)力。

   　這塊薄薄的圓圓的金屬，我揣著好久了。在寒林雪屋看見(jiàn)冬天。在一串串凌霄花下記著的是秋天。水紅菱綻開(kāi)了，春之桃打朵了，我都親切地感受到。還會(huì)有什么抱憾的事么?除非你讓秒針、分針在羅馬字上寂寞地流轉(zhuǎn)。在人生旅途上，除非你老在惦記：多幾個(gè)安適的驛站好讓我打尖。

　　問(wèn)：從文中看，“我要追趕時(shí)間的晨曦呢”這句話(huà)有什么含義？

明確： 這道題是對(duì)“我還要追趕時(shí)問(wèn)的展曦哩”中詞語(yǔ)“晨曦”的理解，解說(shuō)要從“晨曦”的比喻義切人。先分析“追趕”的意思、“晨曦”的比喻對(duì)象是什么。從語(yǔ)句出現(xiàn)的段落內(nèi)容分析，“懷表在我身上焐得挺熱，我時(shí)常摸出看看它。我聽(tīng)到的是時(shí)間的足音。我不可能是敲木魚(yú)的和尚。應(yīng)該承認(rèn)已進(jìn)入暮年，但還有點(diǎn)晚晴中火紅；我還要追趕時(shí)間的晨曦哩。”文段說(shuō)“我”已進(jìn)入暮年，有晚晴的火紅，意思是說(shuō)，“我”雖然年紀(jì)太了，但還是這么能振作精神，珍惜生命；“晨曦”的意思要從文章的主旨分析，文章通過(guò)對(duì)懷表的回憶，表現(xiàn)對(duì)父親的懷念和贊美之情，那么“晨曦”實(shí)際上是指父親的進(jìn)取精神，“追趕晨曦”就是說(shuō)要像父親那樣永葆青春，積極進(jìn)取。答案為：要像父親那樣永葆青春，積極進(jìn)取。 

例14、（1999年上海高考）閱讀下面文字，回答問(wèn)題

　　有些同志不大懂得一張一弛，相間相成的道理，常常主張把作品中一些乍看起來(lái)似乎與主線(xiàn)主題并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，而其實(shí)與主線(xiàn)主題頗有些內(nèi)在聯(lián)系的所謂“閑筆浪墨”一筆勾銷(xiāo)。他們這樣做，似乎是為了藝術(shù)的完整性，實(shí)際上倒往往破壞了藝術(shù)的完整性。“牡丹雖好，還仗綠葉扶持。”不妨設(shè)想一下，假如把綠葉全部去掉，只是剩下一朵光禿禿的牡丹，那有什么好看的呢？

　　問(wèn)：作者引用了“牡丹雖好，還仗綠葉扶持”這句話(huà)，“牡丹”比喻　　　　，“綠葉”比喻　　　　　　　。

明確： “牡丹”比喻“主線(xiàn)主題”，“綠葉”比喻所謂的“閑筆浪墨”

6、詞語(yǔ)的象征義

　　文學(xué)作品大多使用象征的手法，通過(guò)對(duì)景物、事物等的描寫(xiě)表現(xiàn)人的性格特征、精神風(fēng)貌等?！?/span>

例15、（2001全國(guó)春季）

   　我的父親是一個(gè)極普通的農(nóng)民，勞動(dòng)一生，默默死去，像一把黃土。黃土長(zhǎng)了莊稼，卻并不為太多的人注意。全中國(guó)老一輩的大多數(shù)農(nóng)民都是這樣。

　　父親從來(lái)無(wú)是無(wú)非，關(guān)心而弄不明白各種國(guó)家大事，可以說(shuō)在精神上是貧困的。富有者被給與，貧困者被剝奪，那么他是被剝奪了：從前因?yàn)樨毨Ф鴽](méi)有機(jī)套接受文化教育，后來(lái)倒是不斷地接受各種政治教育，而終于都沒(méi)有弄明白。但他顯然沒(méi)有遺憾過(guò)．因?yàn)樗袆趧?dòng)，因而填補(bǔ)了一切缺憾。巧者勞矣智者憂(yōu)．無(wú)能者無(wú)所求  ..........但他還有所求——祈求世事不亂，有安穩(wěn)的日子。

    他現(xiàn)在去了！黃土上勞動(dòng)一生，最后回到黃土里去。黃土是博大寬容的，無(wú)論善與惡，最終收容了所有的人。

　　一個(gè)普通勞動(dòng)者死了，我們?nèi)鱿逻@一把黃土，并期望世人能夠容納。

    問(wèn)：這篇散文題為“黃土”，請(qǐng)結(jié)合閱讀材料，簡(jiǎn)要分析“黃土”的象征意義。

  明確： 對(duì)散文中的景物、事物等的象征意義的分析，要結(jié)臺(tái)使用象征手法的詞語(yǔ)本身的具體特征，分析詞語(yǔ)體現(xiàn)的意義。文章用“黃土”來(lái)比喻父親，說(shuō)“我的父親是一個(gè)極普通的農(nóng)民，勞動(dòng)一生，默默死去，像一把黃土““全中國(guó)老一輩的太多數(shù)農(nóng)民都是這樣”，再結(jié)合文章對(duì)父親勤勞、節(jié)儉、創(chuàng)造財(cái)富又舍不得花的描寫(xiě)，勞累一輩子．最終又回歸到博大寬容的黃土中，可以得出“黃土”的象征義是：象征“我”的父親，象征著辛勤一生、默默無(wú)聞的中國(guó)老一輩農(nóng)民，象征著博大精深。

三、總結(jié)解題方法與對(duì)策

　　綜上所述，理解文中重要的詞語(yǔ)，要針對(duì)不同的考題，采用不同的方法：

　　1、對(duì)概念的理解要以準(zhǔn)確判斷概念的本質(zhì)屬性為基礎(chǔ)，通過(guò)篩選文中有關(guān)重要信息，選取揭示特征的信息組織答案。

　　2、對(duì)詞語(yǔ)的比喻義的理解與確認(rèn)要從分析喻體與本體的相似性入手，尋找比喻的本體是正確解題的關(guān)鍵。

　　3、對(duì)詞語(yǔ)的引申義、臨時(shí)義、隱含義、概括義的理解，要注意從整體閱讀的角度出發(fā)，將詞語(yǔ)放在特定的語(yǔ)境中去分析，在明確詞語(yǔ)所在語(yǔ)句的句意，所在段意的含義，所在語(yǔ)段內(nèi)前后關(guān)系的基礎(chǔ)上理解詞語(yǔ)。

    4、代詞指代文意的確定必須緊靠上下文的內(nèi)容，要注意指代內(nèi)容，有近距離指代，也有遠(yuǎn)距離指代，對(duì)有些指代性詞語(yǔ)還應(yīng)特別注意其前后指代是否一致，范圍是否統(tǒng)一等，有時(shí)指代的內(nèi)容沒(méi)有現(xiàn)成詞語(yǔ)可供使用，需要對(duì)文章進(jìn)行分析、歸納和綜合。

　　5、對(duì)詞語(yǔ)的理解還需要了解一些語(yǔ)法知識(shí)，如構(gòu)詞法、詞語(yǔ)或短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

　　特別注意：理解詞語(yǔ)的思維方式

　　1、看詞語(yǔ)，關(guān)鍵看搭配。

　　2、從代詞的上句中尋找指代義

　　3、在上下文里找出非代詞對(duì)應(yīng)的闡釋句，明確非代詞的指代義。

　　4、突破詞語(yǔ)本身含義的范圍，擴(kuò)展到導(dǎo)致產(chǎn)生某種意義的原因

四、典型試題分析

1、（04北京） 閱讀下面的短文，完成下面問(wèn)題

　　科學(xué)家最近的發(fā)現(xiàn)將有助于解釋記憶存儲(chǔ)這一最不為人所知的大腦活動(dòng)。其中的關(guān)鍵因素是一種以朊毒體(prion)形式活動(dòng)的蛋白質(zhì)。

　　發(fā)表在《細(xì)胞》月刊上的研究報(bào)告說(shuō)，這種蛋白質(zhì)在朊毒體狀態(tài)時(shí)會(huì)發(fā)揮好的作用，而此前普遍的看法是，有朊毒體活動(dòng)的蛋白質(zhì)是有毒性的，至少不能起到正常作用--正如瘋牛病等神經(jīng)變性疾病的研究所揭示的那樣。

　　懷特羆德生物醫(yī)學(xué)研究所負(fù)責(zé)人蘇珊．林德奎斯特說(shuō)："我們已經(jīng)對(duì)記憶存儲(chǔ)的原理有了一些了解，但一直不清楚關(guān)鍵的存儲(chǔ)手段是什么。此次研究揭示了可能的存儲(chǔ)手段，不過(guò)讓人驚奇的是，’朊毒體活動(dòng)’竟然在其中發(fā)揮著作用。"

　　蛋白質(zhì)功能的關(guān)鍵是其形狀，大多數(shù)蛋白質(zhì)在其存在期間只保持一種形狀。朊毒體則是能突然改變形狀或發(fā)生錯(cuò)誤交疊的蛋白質(zhì)。它們不僅自身發(fā)生錯(cuò)誤交疊，還會(huì)影響同一類(lèi)型的其它蛋白質(zhì)也出現(xiàn)這種現(xiàn)象。就已知的情況來(lái)看，這類(lèi)錯(cuò)誤交疊的蛋白質(zhì)會(huì)停止正常功能，然后死亡或是對(duì)細(xì)胞--最終對(duì)組織--產(chǎn)生致命作用。

　　因此研究人員在發(fā)現(xiàn)這種名為CPEB的蛋白質(zhì)具有特定朊毒體特征時(shí)感到非常驚訝。它與維持長(zhǎng)期記憶有關(guān)，位于中樞神經(jīng)系統(tǒng)突觸上，這是大腦中連接神經(jīng)的樞紐。

　　記憶就被存儲(chǔ)在這一約有1萬(wàn)億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞和突觸的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)中。隨著經(jīng)歷和知識(shí)的不斷增多，新的樞紐形成，老的則不斷加強(qiáng)。CPEB合成的蛋白質(zhì)會(huì)隨著記憶的形成加強(qiáng)突觸，使突觸可以長(zhǎng)期保存這些記憶。

　　 研究人員從海參中提取了CPEB，將它與其它蛋白質(zhì)混合，然后觀(guān)察它們?cè)诙喾N酵母模型中的活動(dòng)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，CPEB改變了形狀，并使其它蛋白質(zhì)也隨之發(fā)生了變化--功能恰似朊毒體。更令人意想不到的是，CPEB在朊毒體狀態(tài)下仍然發(fā)揮了它的正常功能--蛋白質(zhì)合成。

　　 研究表明，在哺乳動(dòng)物的神經(jīng)突觸中，CPEB的朊毒體特征可能就是使突觸和神經(jīng)細(xì)胞存儲(chǔ)長(zhǎng)期記憶的機(jī)制，科學(xué)家計(jì)劃對(duì)這一理論做進(jìn)一步的研究。

　　問(wèn)：下列對(duì)"朊毒體"的理解，符合文意的一項(xiàng)是        [   B ]

A．是在瘋牛病等神經(jīng)變性疾病研究中發(fā)現(xiàn)的一種病毒。

B．是一種能突然改變形狀或發(fā)生錯(cuò)誤交疊的蛋白質(zhì)。

C．是位于中樞神經(jīng)系統(tǒng)突觸上的一種蛋白質(zhì)。

D．是哺乳動(dòng)物的神經(jīng)突觸中用以存儲(chǔ)記憶的細(xì)胞  

明確： A項(xiàng)中把“朊毒體”說(shuō)成是一種病毒是錯(cuò)誤的。對(duì)“瘋牛病等神經(jīng)變性疾病研究”，只不過(guò)證明了“引前的普遍看法＿＿＿有朊毒體活動(dòng)的蛋白質(zhì)是有毒性的。”而C項(xiàng)是對(duì)CPEB的解說(shuō)，而非“朊毒體”，屬偷換概念。D項(xiàng)的判斷過(guò)于絕對(duì)化，原文結(jié)尾“CPEB的朊毒體特征可能就是使突觸和神經(jīng)細(xì)胞存儲(chǔ)長(zhǎng)期記憶的機(jī)制”，表述的僅僅是一種可能性。                                                                     

                                                                                                                                                           2、（05山東） 閱讀下面的文字，完成下題。

　　　                       溯源　

有一種鮭魚(yú)，幼小時(shí)，成群游出河源地帶，順流而下出海，成熟之后，又成群溯流而上還歸河源，在那里交配、產(chǎn)卵，力竭而亡。在回溯源流的行程中，不管有多大的阻撓，鮭魚(yú)總是舍命克服。有時(shí)溯至斷巖，便從水中騰躍入空，直到躍越巖上的河段，繼續(xù)溯流歸源，回到原產(chǎn)地，完成生命之旅，也交代傳遞了生命的使命。第二代孵出后，幼魚(yú)又重復(fù)著同樣的出海、溯源和回歸。

　　我從電視上看到有關(guān)鮭魚(yú)的報(bào)導(dǎo)，真是看得我驚心動(dòng)魄。到底是什么促使鮭魚(yú)回歸呢？我只能想到，那是生命本能的根源感。記得古詩(shī)上有兩句："胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。"胡馬來(lái)自北地，不管身在哪里，也能從風(fēng)里去辨別來(lái)處方向。越鳥(niǎo)來(lái)自南疆，不管棲于何枝，也能從光熱中感受故鄉(xiāng)。

　　人呢？人又何嘗不然?

　　人類(lèi)文明中的考古、史學(xué)、族譜、傳說(shuō)……不也都是溯源尋根的措舉嗎? 人的形體，不管在地球上遷徙流離得多遠(yuǎn)，人的心靈，總要回溯時(shí)間長(zhǎng)流，讓精神歸本還原。

　　人類(lèi)在精神上的回溯，不能只憑本能上的感受，而須通過(guò)歷史、藝術(shù)、習(xí)俗，甚至生活記憶的文化潛流，去匯合命脈中的遠(yuǎn)源。鄉(xiāng)愁是一種文化心靈的寂寞。這種寂寞也是驅(qū)促一個(gè)漂泊者反省回顧的基本力量。沒(méi)有那種驅(qū)促的力量，一種文化，一個(gè)種族，會(huì)很快在浩瀚人世汪洋中消失。

　　曾經(jīng)在一個(gè)宴會(huì)里，聽(tīng)一個(gè)朋友高談她游訪(fǎng)俄國(guó)，為一位俄國(guó)老太太帶回一份禮物的情誼。她在俄國(guó)買(mǎi)到這份小禮物后，用一張日常俄文舊報(bào)包裹起來(lái)，回到美國(guó)后，送到俄國(guó)老太太手中。八十高齡的俄裔老婦人，一眼看到數(shù)十年也不曾見(jiàn)到的俄文報(bào)頁(yè)，禮物尚未見(jiàn)到，先哽咽啜泣起來(lái)。俄文報(bào)對(duì)她而言，代表的是鄉(xiāng)土信息，沖擊著她命脈中的文化根源，封裝了數(shù)十年的鄉(xiāng)愁，一下子崩潰泛濫起來(lái)。

　　我自己也曾經(jīng)有過(guò)那樣感情泛濫的經(jīng)歷，那年，在重慶乘船渡三峽去宜昌。汽笛鳴起，船起碇開(kāi)航了。船速漸緊，但見(jiàn)山城倒馳，青山后移，江風(fēng)呼嘯中，歷史山川，浮沉眼底。一時(shí)，詩(shī)的長(zhǎng)江，歷史教科書(shū)的長(zhǎng)江，民族文化的長(zhǎng)江，全都在血脈中匯流。那樣一種渾濁浩圓的情感，將我淹沒(méi)。我伏在船欄上，久久哽咽，不能自已。那一刻，我是長(zhǎng)江，我是中國(guó)，我是那鮭魚(yú)，躍萬(wàn)里河海關(guān)山，回溯了本源。

　　有一個(gè)朋友，去大陸旅游，游山玩水，看古跡，沒(méi)有什么特殊的感觸。他很奇怪自己的冷漠。直到有一天，他在故鄉(xiāng)一座花園中，沿一條石徑獨(dú)行，踩著轉(zhuǎn)折處一道月門(mén)時(shí)，一陣桂花香，隱約撲鼻。忽然間，他雙眼含淚。當(dāng)年，桂子飄香的季節(jié)，老祖父，肥蟹一碟，老酒一壺，燈下獨(dú)酌。幼小的他，站在桌邊，，踮起腳，為祖父斟酒，聽(tīng)祖父說(shuō)些掌故。海外數(shù)十年汲汲，他不乏物質(zhì)上的豐盈，事業(yè)上的成績(jī)，就是無(wú)法體驗(yàn)什么是滿(mǎn)足與寧?kù)o。故園小徑，一陣桂香，勾起兒時(shí)往事，勾起文化的失落感。

　　海外的僑民，從中國(guó)帶來(lái)宗祠的傳統(tǒng)，自身的命脈便和宗親遠(yuǎn)源相續(xù)，透過(guò)文化長(zhǎng)流，便超越時(shí)空，連系故土，僑鄉(xiāng)也就是故鄉(xiāng)了。

　　我們這一代呢？東遷西徙，移居西土，已無(wú)宗祠的歸屬，就像脫離大海的魚(yú)，沒(méi)有河源可溯了，只有相濡以沫。

　　我們的下一代呢？

　?。ㄎ恼掠袆h改）

?、?、文章用鮭魚(yú)的溯源開(kāi)頭，這樣寫(xiě)有什么好處？人類(lèi)的歸本還源跟鮭魚(yú)的"回歸"有什么相同和不同之處？

明確：　好處：通過(guò)比較引出下文。

　　相同：不管遷徙多遠(yuǎn)，都要溯源尋根。

　　不同：①鮭魚(yú)的回歸只是一種生命的本能（或：那是生命本能的根源感）。②人的回歸是指精神上的回溯，通過(guò)歷史、藝術(shù)、習(xí)俗、生活記憶等在文化上尋根溯源。（或：人的回歸是指人的心靈，回溯時(shí)間長(zhǎng)流，讓精神歸本溯源）

　　【解析】本題第一問(wèn)考查的是鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧能力，能力層次為E級(jí)，學(xué)生回答引起下文、與下文形成對(duì)比、為下文做鋪墊都可。

　　第二問(wèn)考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力和歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，能力層級(jí)為C級(jí).從第3段“人又何嘗不然呢”可以找到二者的相同之處。從第5段“不能只憑本能上的感受，而須透過(guò)歷史、藝術(shù)、習(xí)俗，甚至生活記憶的文化潛流，去匯合命脈中的遠(yuǎn)源”可以歸納出二者的不同之處。 

⑵概括說(shuō)明文章第6、7、8自然段寫(xiě)的是人類(lèi)從哪幾個(gè)方面尋根溯源。

明確： 人類(lèi)通過(guò)祖國(guó)的文字（或：母語(yǔ)）、故土的山川（風(fēng)景）、故鄉(xiāng)生活記憶（兒時(shí)往事、往事記憶）三個(gè)方面尋根溯源。 

　　　【解析】本題主要考查學(xué)生對(duì)文中信息篩選和整合能力以及對(duì)內(nèi)容要點(diǎn)歸納的能力，能力層次為C級(jí)。學(xué)生不能回答為“俄羅斯老太太”“我自己”“一個(gè)朋友”，因?yàn)檫@是回答誰(shuí)尋根溯源，而應(yīng)從故國(guó)的文字、故土的風(fēng)景、故園的記憶等三個(gè)方面來(lái)回答。

⑶、請(qǐng)分別說(shuō)明以下句子在文中的含義?！　?/span>

①鄉(xiāng)愁是一種文化心靈的寂寞。

　?、谠?shī)的長(zhǎng)江，歷史教科書(shū)的長(zhǎng)江，民族文化的長(zhǎng)江，全都在血脈中匯流.

明確： ①故土文化的失落會(huì)造成人類(lèi)心靈的寂寞，鄉(xiāng)愁由此產(chǎn)生。

　　   ②因?yàn)閭鹘y(tǒng)中，長(zhǎng)江就是中華民族的一種象征，所以當(dāng)“我”置身長(zhǎng)江后，長(zhǎng)江所負(fù)載的各種意義（地理的、文學(xué)的、民族文化的）都喚起了“我”的文化認(rèn)同感。 

　　【解析】本題考查的是理解文中重要句子的含義的能力，能力層次為B級(jí)。第一句要解釋清楚鄉(xiāng)愁是寂寞的含義 ，第二問(wèn)要扣住“長(zhǎng)江”前的三個(gè)定語(yǔ)（詩(shī)、地理教科書(shū)、民族文化）來(lái)理解它的象征意義，“全都在血脈中匯流”則揭示出了“我”的民族文化認(rèn)同感。

⑷、下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是

　　A本文的兩句古詩(shī)"胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝"，很容易使人聯(lián)想到陶淵明筆下的"羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵"，因?yàn)閮烧弑磉_(dá)的主旨是相同的。

　　B文章第3自然段以設(shè)問(wèn)和反問(wèn)在文意的遞進(jìn)中完成了過(guò)渡，結(jié)尾又以發(fā)問(wèn)的方式收束，使文章意味深長(zhǎng)。

　　C文章內(nèi)容豐富，線(xiàn)索分明，結(jié)尾表達(dá)了作者對(duì)失落文化根源的隱憂(yōu)。

　　D文章情景并茂，以小見(jiàn)大，細(xì)節(jié)豐盈、精當(dāng)，成功的營(yíng)造出了濃郁的文化認(rèn)同感。

　　E文章第8自然段說(shuō)"……就是無(wú)法體驗(yàn)什么是滿(mǎn)足與寧?kù)o"，是說(shuō)"他"雖不乏物質(zhì)上的豐盈，事業(yè)上的成績(jī)，但因再也無(wú)法回到童年，所以體驗(yàn)不到滿(mǎn)足與寧?kù)o。

　明確：（A E）  本題考查評(píng)價(jià)文章思想內(nèi)容、作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力以及鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力?！　?/span>A項(xiàng)錯(cuò)誤在“兩者表達(dá)的主旨是相同的”。E項(xiàng)錯(cuò)在“因再也無(wú)法回到童年，所以體驗(yàn)不到滿(mǎn)足與寧?kù)o”，從第8段中可以看到，“朋友”“在故鄉(xiāng)一座花園中”已經(jīng)體驗(yàn)到了“滿(mǎn)足與寧?kù)o”。BCD三項(xiàng)在文中都能找到依據(jù)，都是正確的。 　

五、總結(jié)解題方法與對(duì)策

（一）、理解重要詞語(yǔ)的方法

理解重要詞語(yǔ)的基本原則就是依據(jù)具體語(yǔ)境。從操作的層面來(lái)說(shuō)，有下列幾點(diǎn)：

1、依據(jù)詞語(yǔ)所在句子的內(nèi)容

　　俗話(huà)說(shuō)，詞不離句，說(shuō)的就是這個(gè)道理。譬如上文提到的"杰作"，依據(jù)所在句子"其殘酷的程度""獸行"和后文所說(shuō)對(duì)學(xué)生的鎮(zhèn)壓，這個(gè)"杰作"就應(yīng)解釋為"指反動(dòng)派鎮(zhèn)壓學(xué)生的獸行"。

2、依據(jù)前后句述說(shuō)的內(nèi)容

　　詞語(yǔ)所在句子前后句述說(shuō)的內(nèi)容，是詞語(yǔ)更大一點(diǎn)的語(yǔ)境，也是解釋詞語(yǔ)的依據(jù)。

例1：……當(dāng)我還不曾和他相識(shí)時(shí)，時(shí)常聽(tīng)到有人議論他："魯迅多疑。"有些人還繪聲繪色，說(shuō)他如何世故，如何脾氣大，愛(ài)罵人，如何睚眥必報(bào)，總之，魯迅是不容易接近的，還是不去和他接近好。中國(guó)有句成語(yǔ)，叫做"眾口鑠金，積毀銷(xiāo)骨"，一次一次的造謠毀謗，也可以將真相埋沒(méi)。我于是相信了，不敢去接近他。（唐弢《瑣憶》）

　　在這段文字中，"議論"是什么意思呢？文中所說(shuō)"議論"的內(nèi)容不是事實(shí)。接下來(lái)引用一個(gè)成語(yǔ)并加以分析，再則"不敢去接近他"與上文"總之"領(lǐng)起的句子相對(duì)應(yīng)。據(jù)此可知，這里的議論，就是造謠毀謗。

3、依據(jù)相關(guān)文字的思路

　有的詞語(yǔ)在文中的跨度大，僅僅依靠該句或前后句所述的內(nèi)容還不能準(zhǔn)確判斷其意思，這就要靠對(duì)相關(guān)文字的思路作分析來(lái)解決。

例2：這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為"拋來(lái)"的東西，這是"拋給"的，說(shuō)得冠冕些，可以稱(chēng)之為"送來(lái)"…但我們被"送來(lái)"的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著"完全國(guó)貨"的各種小東西……（魯迅《拿來(lái)主義》）

　　文中"拋給"是什么意思呢？魯迅說(shuō)"拋給"不同于"拋來(lái)"，但可稱(chēng)為"送來(lái)"。這"送來(lái)"是什么意思呢？跳過(guò)一段才說(shuō)"送來(lái)"的具體內(nèi)容。根據(jù)"送來(lái)"的東西可知，"拋給"就是列強(qiáng)對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略和文化滲透。如果不作這樣的分析，"拋給"的語(yǔ)境義是說(shuō)不清楚的。

（二）、理解重要詞語(yǔ)應(yīng)注意的問(wèn)題

　　理解重要詞語(yǔ)最應(yīng)注意的問(wèn)題是脫離語(yǔ)境，望文生義。這里換一個(gè)角度說(shuō)三點(diǎn)：

1、注意相同詞語(yǔ)的不同指向

　　有些詞語(yǔ)的本來(lái)意義是明確甚至是單一的，但是作者在運(yùn)用的過(guò)程中往往賦予不同的含義，這就需要辨別。譬如1997年高考全國(guó)卷所選郁達(dá)夫《<中國(guó)新文學(xué)大系·散文二集>導(dǎo)言》首段共用了五個(gè)"內(nèi)容"，要求辨別其中的三個(gè)"內(nèi)容"所指是否相同，這就不能僅看詞面而妄斷，需要運(yùn)用上面所介紹的方法加以辨別。

2、注意不同詞語(yǔ)的相同指向

　　有一些詞語(yǔ)的詞典意義毫不相干。但是作者為了追求語(yǔ)言的變化，有時(shí)會(huì)給不同詞語(yǔ)以相同的含義。譬如"轄制"和"影響"的詞典義是不同的，但在契訶夫《裝在套子里的人》中，卻有了一致的意義。都是表示"管束"的意思。像這樣的語(yǔ)言現(xiàn)象不能不分外留心。

3、注意非詞語(yǔ)題所涉及的詞語(yǔ)

　　文章中的有些詞語(yǔ)，命題并不是放在詞語(yǔ)解釋題中考的，而是其他試題涉及的，這也應(yīng)該注意。譬如2001年所選《銅奔馬正名》第17題要求辨別"不屬于作者為銅奔馬正名的原因的一項(xiàng)"，原文運(yùn)用"未愜人意""更屬不妥"，而選項(xiàng)改為"不能令人滿(mǎn)意""更遜一籌"。有一些考生卻不能認(rèn)定其對(duì)錯(cuò)而誤判。又如2003年第10題是一個(gè)"推斷題"，不少考生看不出"臺(tái)風(fēng)將遠(yuǎn)離日本"與原文"昔日繞道而行的臺(tái)風(fēng)將頻頻襲擊日本"之間的差異而誤判。

                                                                                                      六、強(qiáng)化練習(xí)

　　閱讀下列文字，完成文后各題。

在考究中國(guó)古代美學(xué)的過(guò)程里，我們的注意力常常給名牌的理論著作壟斷去了。不用說(shuō)，《樂(lè)記》、《詩(shī)品》、《文心雕龍》、詩(shī)文話(huà)、畫(huà)說(shuō)、曲論以及無(wú)數(shù)掛出牌子來(lái)討論文藝的書(shū)信、序跋等等是研究對(duì)象。同時(shí)，一個(gè)老實(shí)人得坦白承認(rèn)，大量這類(lèi)文獻(xiàn)的探討并無(wú)相應(yīng)的大量收獲。好多是陳言加空話(huà)，只能算作者禮節(jié)性的表了個(gè)態(tài)。葉燮論詩(shī)文選本，曾慨嘆說(shuō)："名為’文選’，實(shí)則人選。"一般"名為"文藝評(píng)論史也"實(shí)質(zhì)"是"歷史文藝界名人發(fā)言紀(jì)要"，人物個(gè)個(gè)有名氣，言論常常無(wú)實(shí)質(zhì)，倒是詩(shī)、詞、隨筆里，小說(shuō)、戲曲里，乃至謠諺和訓(xùn)詁里，往往無(wú)意中三言?xún)烧Z(yǔ)，說(shuō)出了精辟的見(jiàn)解，益人神智；把它們演繹出來(lái)，對(duì)文藝?yán)碚摵苡胸暙I(xiàn)。也許有人說(shuō)，這些雞零狗碎的東西不成氣候，值不得搜采和表彰，充其量是孤立的、自發(fā)的偶見(jiàn)，夠不上系統(tǒng)的、自覺(jué)的理論。不過(guò)，正因?yàn)榱阈乾嵭嫉臇|西易被忽視和忘記，就愈需要收拾和愛(ài)惜，自發(fā)的孤單見(jiàn)解是自覺(jué)的周密理論的根苗。再說(shuō)，我們孜孜閱讀的詩(shī)話(huà)、文論之類(lèi)，未必都說(shuō)得上有什么理論系統(tǒng)。我們不妨回顧一下思想史罷。許多嚴(yán)密周全的思想和哲學(xué)系統(tǒng)經(jīng)不起時(shí)間的推排銷(xiāo)蝕，在整體上都垮塌了，但是它們的一些個(gè)別見(jiàn)解還為后世所采取而未失去時(shí)效。好比龐大的建筑物已遭破壞，住不得人了，而構(gòu)成它的一些木石磚瓦仍不失為可資利用的好材料。往往整個(gè)理論系統(tǒng)剩下來(lái)的有價(jià)值的東西只是一些片斷思想[1]。脫離了系統(tǒng)而遺留的片斷思想[2]和萌發(fā)而未構(gòu)成系統(tǒng)的片斷思想[3]，兩者同樣是零碎的。眼里只有長(zhǎng)篇大論，瞧不起片言只語(yǔ)，甚至陶醉于數(shù)量，重視廢話(huà)一噸，輕視微言一克，那是淺薄庸俗的看法--假使不是懶惰粗浮的借口。

                                        （節(jié)選錢(qián)鍾書(shū)《讀<拉奧孔>》）

1、"言論常常無(wú)實(shí)質(zhì)"的"實(shí)質(zhì)"是指什么？

答：精辟的見(jiàn)解。（注意："倒是"前后的話(huà)是對(duì)照著說(shuō)的，前者"無(wú)實(shí)質(zhì)"，后者"說(shuō)出了精辟的見(jiàn)解"）

2、文中與加點(diǎn)的"三言?xún)烧Z(yǔ)"的意思完全相同的一個(gè)短語(yǔ)是：零星瑣屑（不能答"雞零狗碎"，因它是貶義）

3、文中有三個(gè)加點(diǎn)并標(biāo)了序號(hào)的"片斷思想"，它們所指是否相同？

   答：[1]和[2]   同 ；　[1]和[3]  不同   

分析: [1]和[2]是指脫離了系統(tǒng)的， [3]是指萌發(fā)而未成系統(tǒng)的。

4、"重視廢話(huà)一噸，輕視微言一克"這一句在文中的意思是：重視大量陳言加空話(huà)的名牌理。