要說(shuō)筆勢(shì)、應(yīng)先說(shuō)說(shuō)什么叫做勢(shì)？勢(shì)的含義有有力和動(dòng)態(tài)兩項(xiàng)，這可用作筆勢(shì)的勢(shì)字的含義。筆勢(shì)不僅僅是筆力，也不能單理解為筆畫(huà)有動(dòng)態(tài)。勢(shì)字和筆結(jié)合在一起，應(yīng)該理解為：在筆下出現(xiàn)的點(diǎn)畫(huà)形態(tài)，應(yīng)具有內(nèi)含的力度，應(yīng)具有動(dòng)態(tài)。筆力的力，是筆下出現(xiàn)的筆畫(huà)形態(tài)，給人以遒、勁、厚、健的感受。而遒、勁、厚、健的筆畫(huà)形態(tài)如果是筆筆自顧自的，筆畫(huà)之間氣息不相通，便是無(wú)神的，也不能被稱之為筆勢(shì)。筆勢(shì)必須具備有力、有動(dòng)態(tài)（氣息相通，有神）兩個(gè)方面，所以它的要求遠(yuǎn)比寫(xiě)出筆畫(huà)形態(tài)要高。有不少臨習(xí)的人，臨習(xí)筆力遒勁的字，筆畫(huà)形態(tài)寫(xiě)得像而準(zhǔn)，但由于缺乏動(dòng)態(tài)，盡管筆畫(huà)看上去筆筆有力，但整字仍然是無(wú)勢(shì)的。主要原因在氣斷神消，力也無(wú)所依附。
古人對(duì)筆勢(shì)一直十分重視，東漢蔡邕著有《九勢(shì)》，直接論述了怎樣用筆才能得勢(shì)。西晉衛(wèi)恒寫(xiě)的《四體（古文、篆、隸、草）書(shū)勢(shì)》，雖然主要講書(shū)體演變，在贊中贊的卻是筆勢(shì)，和索靖的《草書(shū)勢(shì)》一樣。從這兩例也可看出這些大家對(duì)筆勢(shì)重視的程度了。以后專談如何寫(xiě)出筆勢(shì)的，則有衛(wèi)夫人的《筆陣圖》，王羲之的《書(shū)論》、《筆勢(shì)論十二章》及《記白云先生書(shū)訣》等。后代對(duì)于筆勢(shì)的重視，成了我國(guó)書(shū)法界的優(yōu)良傳統(tǒng)。至遲于本世紀(jì)開(kāi)始，輔導(dǎo)書(shū)法的老師漸漸把筆勢(shì)忽略了，一兩代之后，書(shū)法老師本人已漸不知筆勢(shì)是什么，當(dāng)然更不會(huì)去教筆勢(shì)了。到目前，書(shū)法班出來(lái)的學(xué)生、學(xué)員連筆勢(shì)兩個(gè)字都聽(tīng)不到了，只有認(rèn)真研究的專家，還常常提到筆勢(shì)。筆勢(shì)成為研究的一門(mén)學(xué)問(wèn)，而極少再成為教學(xué)內(nèi)容。書(shū)法輔導(dǎo)都是也有不少人要求學(xué)生把筆畫(huà)寫(xiě)得有力些，空間如何才能寫(xiě)得有力，也只能從自身學(xué)字的體會(huì)來(lái)說(shuō)，已少?gòu)睦碚摳叨冗M(jìn)行輔導(dǎo)。鑒于這一情況，筆者所編的《自學(xué)輔導(dǎo)從貼》中，不管唐楷（包括其后的楷書(shū)）、隸書(shū)、行書(shū)或南北朝碑志，都編入“筆勢(shì)”這一節(jié)。只是在楷化類碑帖中，把它放在最后，行書(shū)則編在中間。因?yàn)楣P勢(shì)的表現(xiàn)，必須是在毛筆能很聽(tīng)指揮的基礎(chǔ)上；倘筆還不聽(tīng)指揮?；蜻€不能熟練運(yùn)用時(shí)，不宜提出筆勢(shì)的要求。行書(shū)，一般是在學(xué)好楷書(shū)的基礎(chǔ)上臨習(xí)的，用筆應(yīng)該已較熟練，所以不妨放在中間。
筆者所提出的筆勢(shì)，集中在動(dòng)筆要領(lǐng)來(lái)談，要求學(xué)字的人在已能熟練動(dòng)筆的基礎(chǔ)上有意識(shí)地運(yùn)用疾澀（也包括快慢）二法來(lái)書(shū)寫(xiě)，也是為了使學(xué)書(shū)的人能執(zhí)簡(jiǎn)以馭繁；以字例來(lái)說(shuō)明什么是疾法，什么是澀法，目的在啟發(fā)學(xué)字的人自己能舉一反三，自己從例字中得到啟發(fā)，找到深入領(lǐng)悟的門(mén)徑。嚼爛了喂給待哺者，在藝術(shù)上是不可取的。
