剛剛講到「心包」的問題,像中醫(yī)師常常都在講啊,真正的「心臟」病,只要一發(fā)病人就死。因?yàn)槿绻莻€(gè)邪氣真的可以攻到你的「靈魂的心」的話,那立刻你的靈魂跟肉體會脫開,你沒有辦法承受這個(gè)東西??墒乾F(xiàn)在有那么多人都在得心臟病,怎么都不死???什么風(fēng)濕性心臟病,什么心臟瓣膜病,什么心室肥大有的沒的……如果你不能夠知道「靈魂的心」跟「肉身的心包」是兩個(gè)層面的東西的話,你就會覺得中醫(yī)的理論充滿矛盾:「都說真心臟病一得就死,然后又有那么多心臟病得了人還不死!」你會覺得很奇怪。 這真的不必奇怪,因?yàn)樗鼈冋f的是不一樣的東西。像這個(gè)問題,其實(shí)歷代醫(yī)家,在民國之前,沒有很多人提出。為什么呢?因?yàn)槊駠郧皼]有西醫(yī)說的「心臟病」這個(gè)詞,也就是「心絞痛」這種病我們會把它稱之為「胸痹」。那「胸痹」,在張仲景的書里面有很完整的醫(yī)法,而那些醫(yī)法呢,都讓你覺得:他在處理的是要把你心臟周圍的很多痰水拔掉。也就是說,如果你肉身的心臟有某些病變,那個(gè)肉身的心臟本身不一定是源頭,而是你肉身的心臟周圍有太多邪氣把它包住了,以至于它產(chǎn)生了病變。 所以美國的 那我現(xiàn)在跳到六經(jīng)的地方來講:人的足厥陰肝經(jīng)、手厥陰心包經(jīng)在六經(jīng)結(jié)構(gòu)是一對的東西。也就是,如果你的肝(心?)很不好的時(shí)候──如果走五臟來講,就是 ──但是如果你用六經(jīng)的講法來講的話,就是六經(jīng)的每一條經(jīng),它都有管到人的身體的一個(gè)區(qū)塊。比如說我們說感冒一開始是太陽病,太陽經(jīng)最先受邪,那這個(gè)太陽經(jīng)的區(qū)塊可能是人的比較表面的區(qū)塊,那其它的經(jīng)的區(qū)塊就更加地靠近里面。 而六經(jīng)里面最里面的,就是厥陰經(jīng),厥陰經(jīng)就是「肝經(jīng)」跟「心包經(jīng)」,那當(dāng)你的身體以六經(jīng)掌管的區(qū)塊拆解──說哪一個(gè)經(jīng)的感冒會干擾到你的身體的哪幾塊──就把人當(dāng)成一臺車這樣一塊一塊拆下來,先拆車門再拆什么……那到最后剩下厥陰,剩下肝跟心包的時(shí)候,人體還剩下哪一塊?咦,就是這個(gè)膈膜上面,心臟下面這一塊,胸腔扣掉肺部剩下來的空間,就是我們中醫(yī)說的「膏肓」(廣義的)區(qū)塊,「病入膏肓」的「膏肓」。 所以,搞了半天,這個(gè)厥陰病,就是這個(gè)膏肓區(qū)塊里面有一堆亂七八糟東西把這個(gè)心臟弄到不能跳。我這樣子講,是在說,如果要治這個(gè)心臟病,從六經(jīng)里面的厥陰下手會有相當(dāng)?shù)闹斡M?/strong>。就像美國 我這里是講一講心的概念,因?yàn)檫@個(gè)概念,一直以來不很清楚。所謂「不很清楚」,就是說即使像 可是這個(gè)觀念是比較傳統(tǒng)、古老的中醫(yī)有的,你要現(xiàn)在路上隨便抓一個(gè)中醫(yī)來問:「中醫(yī)說的『心』是什么?」「喔,就是心臟啊?!咕瓦@樣。 因?yàn)椋感呐K」是無形的、形而上的東西,而我們中國人不能開天眼看靈魂已經(jīng)很久啰,所以隨著時(shí)代的流變,大家當(dāng)然是比較專注于有形的物體上面,所以漸漸的,到底什么應(yīng)該是心臟、什么應(yīng)該是心包,就不會那么清楚了。 到了今天,等到西醫(yī)學(xué)傳進(jìn)來了的時(shí)候,這個(gè)在跳的東西,如果我們中醫(yī)學(xué)根抵很深厚的話,這個(gè)在跳的東西,這個(gè)英文叫做「Heart」的東西,我們的中譯名詞應(yīng)該叫做「虛里」,對不對?「其動應(yīng)衣」的「胃之大絡(luò)虛里」,就不應(yīng)該叫做「心臟」,可是,中醫(yī)也早就都搞混了,所以,解剖了告訴你那個(gè)在跳動的東西,就說這個(gè)是「心臟」,就變成這個(gè)樣子。那也沒辦法,因?yàn)橹嗅t(yī)自己都搞混了嘛。 那你說,在中醫(yī)古代解剖學(xué),那個(gè)跳動的東西是不是叫「心臟」?的確是叫「心臟」沒有錯(cuò)啦。可能在很早的年代就已經(jīng)漸漸混淆了啦。因?yàn)椤饵S帝內(nèi)經(jīng)》雖然講得很完美,可是最慘的一點(diǎn)是沒有附插圖,插圖都是后代的人補(bǔ)畫的。那你在人體上挖來挖去挖不到「心臟」,就只好拿那個(gè)在跳的東西叫做心臟了嘛。所以觀念就變這樣,從形而上被打成形而下。 那接下來我們要講到五行的運(yùn)化了。我很想把五行教給同學(xué),是因?yàn)橥饷嬗性S多醫(yī)術(shù)非常偉大的醫(yī)者,我覺得他們的五行觀念,卻停留在一個(gè)不太完整說法。比如說有一位醫(yī)術(shù)非常非常偉大的醫(yī)生,他就說「火的性子就是上升,水的性子就是下降,木的性子是擴(kuò)張,金的性子就是收斂,土的性子就是穩(wěn)定。」這你說他有沒有錯(cuò)?那當(dāng)然沒有錯(cuò)啦,可是我總覺得這樣子講五行,有一點(diǎn)隨便。如果你要把五行跟五臟以及情志的關(guān)聯(lián)性結(jié)合在一起的話,這個(gè)講法是不夠好的。 那我們就來從「水」開始講。 如果用五行相生,我們應(yīng)該是「木火土金水」這個(gè)順序,木生火、火生土、土生金、金生水,就是春、夏、長夏、秋、冬,應(yīng)該照這個(gè)順序來講。可是我們不要這樣講,我們照「天一生水」的講法來講,就是五行里面講的「天一生水,地二生火,天三生木,地四生金……」這個(gè)順序來說。 |
|