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曹操選人與諸葛瑾選事
其實(shí)在歷史上，以婚姻為紐帶的的政治聯(lián)姻比比皆是，孫權(quán)曾嫁妹于劉備，曹操也以侄女嫁于孫權(quán)之弟孫匡。諸葛瑾替孫權(quán)向關(guān)羽提出聯(lián)姻，意在使“兩家結(jié)好，并力破曹”，在當(dāng)時(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)局下，也不失為一種暫保荊州穩(wěn)定的良法。然而，關(guān)羽為什么為“勃然大怒”呢？想當(dāng)初在土山，張遼上山說降關(guān)羽，在事關(guān)立場(chǎng)和忠義氣節(jié)的大是大非的問題面前，關(guān)羽也逐張遼下山，而為何這次對(duì)聯(lián)姻之事大動(dòng)肝火呢？?jī)上乱槐容^，我們可以得出這樣的結(jié)論，完全是因?yàn)檫@個(gè)前來(lái)提親的媒人不合適！ 為什么說諸葛瑾不適合前來(lái)提親呢？ 第一，他是關(guān)羽的同事諸葛亮的哥哥。諸葛亮和關(guān)羽雖然同朝為官，同保一主，但關(guān)系卻十分微妙。諸葛亮初出茅廬，劉備“與亮情好日密，關(guān)羽、張飛等就不悅”；諸葛亮在關(guān)羽華容道義釋曹操以后，雖然網(wǎng)開一面，饒關(guān)羽不死，賣了關(guān)羽一個(gè)極大的人情，關(guān)羽似乎也不大買賬，兩下關(guān)系也沒有明顯改善；對(duì)于諸葛亮“聯(lián)吳抗曹”保荊州的戰(zhàn)略措施，關(guān)羽雖在表面上順從，實(shí)則也是執(zhí)行不力。其實(shí)在同一集團(tuán)內(nèi)，上下級(jí)之間、同事之間，我們看到的仿佛是和氣一團(tuán)，實(shí)際上他們之間會(huì)因?yàn)檎姴煌?、性格各異、甚至是一些小事上的摩擦而產(chǎn)生隔閡，使看似平和的人際關(guān)系的表象之下，實(shí)則呈暗流涌動(dòng)之勢(shì)。這些隔閡一旦被人為的加入到工作中，就會(huì)對(duì)這個(gè)團(tuán)體的事業(yè)起到很大的影響。歷史往往會(huì)因?yàn)檫@些小脾氣而被改寫?！度龂?guó)演義》中關(guān)羽對(duì)諸葛瑾說“不看汝弟之面，立斬汝首”，實(shí)際上我們可以從相反的角度理解，誰(shuí)叫你是諸葛亮的哥哥，我就不給你好臉色！ 第二，諸葛瑾與關(guān)羽有利益瓜葛。在提親之前，孫權(quán)曾采用張昭的建議，囚禁諸葛瑾全家老小，逼迫諸葛瑾通過諸葛亮代東吳向劉備討要荊州，劉備于是寫信給關(guān)羽，讓他將長(zhǎng)沙、零陵、桂陽(yáng)三郡交還于東吳，結(jié)果東吳派去與關(guān)羽交接的官員全部被連夜逐回，諸葛瑾也受了關(guān)羽的氣，無(wú)果而歸。諸葛瑾此時(shí)前去提親，對(duì)諸葛瑾自己而言無(wú)非是想將功折罪，對(duì)東吳而言，還是想討還荊州，只不過是換了一種方式。這在關(guān)羽看來(lái)，提親是赤裸裸的交易，毫無(wú)誠(chéng)意可講，自然也就沒有虛與委蛇的必要，趕走媒人，讓他們?cè)鐢嗔诉@無(wú)聊的念頭反而更好。 第三，諸葛瑾不善于外交公關(guān)。在《三國(guó)演義》中，我們看到的諸葛瑾是一個(gè)溫厚老實(shí)、循規(guī)蹈矩的形象，雖然在緩和蜀漢與東吳的關(guān)系上做出了不懈努力，但每次都沒有什么成效。由此，我們可以斷定，諸葛瑾雖然也有才干，但在外交和公關(guān)上卻缺乏方式方法。孫權(quán)用他去向討要荊州，向關(guān)羽提親，實(shí)在是所用非人。從這個(gè)意義上講，孫權(quán)在識(shí)人、用人上與曹操和劉備相比，確也稍遜一籌。 相比諸葛瑾而言，曹操在土山派張遼說降關(guān)羽，卻有許多可取之處： 第一，張遼和關(guān)羽雖各為其主，卻惺惺相惜。當(dāng)初張遼和呂布一起在下坯被曹操所獲,張遼不但不肯投降,而且當(dāng)面辱罵曹操，曹操大怒，“拔劍在手，親自來(lái)殺張遼”，幸得關(guān)羽憐其忠義，以性命擔(dān)保，保得張遼性命。選擇這樣的人去勸說關(guān)羽，讓關(guān)羽容易從心理上接受。 第二，張遼與關(guān)羽沒有利益之爭(zhēng)。兩人各為其主，沒有什么利益瓜葛，所提意見在利益色彩相對(duì)會(huì)少一些，讓關(guān)羽有考慮、接受的空間。 第三，張遼能夠設(shè)身處地為對(duì)方著想。相比諸葛瑾而言，張遼在以言動(dòng)人上很有一套，他對(duì)關(guān)羽不說曹公如何如何好，也不說是來(lái)幫助關(guān)公度過此一劫，他站在中立的立場(chǎng)上，替關(guān)羽分析不降有“三罪”，一是“負(fù)當(dāng)年之盟誓”，二是讓二位夫人無(wú)所依賴，“負(fù)卻使君依托之重”，三是“成匹夫之勇”，不能成全大義。根據(jù)“三罪”提出“三便”，“不若且降曹公；卻打聽劉使君音信，如知何處，即往投之。一者可以保二夫人，二者不背桃園之約，三者可留有用之身。”如此，既讓關(guān)羽心里難以權(quán)衡之事?lián)茉埔娙?，又提出了妥善解決問題的方法，直說得視氣節(jié)大義如生命的關(guān)羽竟然也屈節(jié)以事曹操。 俗話說：“成事在天，謀事在人。”我們現(xiàn)在也常說：“事業(yè)興衰，關(guān)鍵在人。”如果你是一個(gè)單位負(fù)責(zé)人，一個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人，用對(duì)一個(gè)人，對(duì)于人生、事業(yè)發(fā)展，對(duì)于企業(yè)的壯大，無(wú)疑會(huì)起到事半功倍的效果。“駿馬能歷險(xiǎn)，耕田不如牛；車能載重，渡水還須船。”作為領(lǐng)導(dǎo)，你首先要善于識(shí)人，發(fā)掘人才的優(yōu)點(diǎn)，而后讓適合的人去扮演適合的角色，用適合的人去做適合的事，用人所長(zhǎng)，人盡其才。反之，則功敗垂成。而對(duì)于一個(gè)想做事的個(gè)人來(lái)講，做事光有一腔的熱情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在做某一件事情之前，你首先分析自己的優(yōu)勢(shì)，曉得自己的斤兩，然后根據(jù)自己的才能和特長(zhǎng)去選擇適合自己的事去做。不然，你就會(huì)好心辦壞事，甚至?xí)湎?#8220;成事不足，敗事有余”的口實(shí)。簡(jiǎn)而言之，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)而言，你要選對(duì)人；對(duì)于個(gè)人而言，你要選對(duì)事。
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