夏日炎炎，惠濟(jì)禪師從大佛寺打來電話說，朋友從臺灣來，給他帶來了一套日本產(chǎn)的“伊賀瓷”茶具，還有臺灣產(chǎn)的上好的凍頂烏龍?；轁?jì)禪師在電話中說，“上品不可錯過”，約我到大佛寺品嘗茶藝。

接到惠濟(jì)禪師的電話，“日本產(chǎn)的伊賀瓷”一語立即讓我心緒飛揚，想到了日本的文學(xué)大師川端康成。川端康成曾獲得了1968年度的諾貝爾文學(xué)獎，在他的獲獎致辭《我在美麗的日本》一文中，就介紹了日本物古伊賀陶瓷，“用水濡濕后，就像剛蘇醒似的，放出美麗的光彩。伊賀陶瓷是用高溫?zé)傻?，燃料為稻草，稻草灰和煙灰降在花瓶體上，或飄流過去，隨著火候下降，它就變成像釉彩一般的東西。這種工藝不是陶匠人工做成，而是在窯內(nèi)自然變化燒成的。也可以稱之為‘窯變’，生產(chǎn)出各式各樣的色調(diào)花紋。伊賀陶瓷那種雅素、粗獷、堅固的表面，一點上水，就會發(fā)出鮮艷的光澤。同花上的露水相互輝映。茶碗在使用之前，也先用水濕過，使它帶有潤澤，這成了茶道的規(guī)矩。”

自皈依我佛以來，不敢說勤于修禪，不停精進(jìn)，但也算是能持之以恒，不懈努力。但是，自應(yīng)朋友之邀到河南省的省會鄭州打理公司以來，卻陷入了煩瑣的事務(wù)之中，疲于奔波，從不知道什么時候能忙到盡頭，再沒有閑情雅趣到大佛寺去參禪。每與朋友小聚，總是說起往日對佛學(xué)的修持，說因了這世間的繁瑣，耽誤了我的參禪悟道，再也沒有脫離人生苦海的時日了。

日本的茶道和禪道相輔相成，以禪心品茶，從茶味悟禪，喝茶不僅可以解卻生理之渴，更主要的可以喚醒心靈之美，悟透人生真諦。今天，突然接到惠濟(jì)禪師的這個電話，由茶而生禪，使感覺是機緣來了。

確實如斯，在和惠濟(jì)禪師的電話溝通中，惠濟(jì)禪師對我說，工作再忙，也要讓心靈有個休息的時候。片刻的休憩，盡管不能即時脫離人生之苦海，也能讓浮躁的心靈得到安靜，禪院深深，可以讓受紅塵之累的人生得到撫慰。

就這樣，把工作安頓了一下，向老板告了假，輾轉(zhuǎn)舟船，來到了大佛寺。

從船上下來，小沙彌把我引進(jìn)了惠濟(jì)禪師的方丈室，一股的醇厚的茶香便撲面而來。特別是那清幽的佛香營造著祥和、肅穆、溫馨的氣氛，和茶香揉合在一起，沁人心脾。原來，德行高深的惠濟(jì)禪師早已經(jīng)算定我的到來，功夫茶已經(jīng)洗過一道，二道茶已經(jīng)沏進(jìn)了聞香杯中，專等著我來品茗了。

進(jìn)到惠濟(jì)禪師的方丈室，我一眼就瞧見了擺在茶案上的綠釉茶具。那釉是綠的，可不是簡單的綠，而是山野之中那種真純之綠，綠中飽含著晶瑩剔透的潤意，燈光照射過來，讓人感覺出來那不是一套爐火中千錘百煉的茶具，分明是水做的金堆玉砌的東西，稍不留神，輕風(fēng)吹來，使之清水幽散，流淌出一曲山澗樂章來。

惠濟(jì)禪師給我沏了一杯茶，我端起茶杯輕輕地啜了一口，頓覺甘露滿口。放下茶杯，和惠濟(jì)禪師談起了這一段工作的勞苦與煩惱，對惠濟(jì)禪師說：惠濟(jì)師傅，皈依這么多年，一直是勤于精進(jìn)，也曾經(jīng)靜心屏氣，達(dá)到了物我兩忘了的境界，怎么到了企業(yè)卻靜不下心來，越來越浮躁起來？

聽了我的話，惠濟(jì)禪師呵呵一笑，給我講了一段蘇東坡和佛印禪師“八風(fēng)吹不動”的佛學(xué)公案來：

“八風(fēng)吹不動”這段佛學(xué)公案，來自蘇東坡與禪師佛印之間的一首和詩，全詩是這樣說的：

稽首天中天，

毫光照大千；

八風(fēng)吹不動，

端坐紫金蓮。

既然這句話牽涉到蘇東坡和禪師佛印之間的一段佳話，就要說一說佛家對“八風(fēng)”的解釋。佛家說，“稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂”為人生得失成敗的“八風(fēng)”，在佛家經(jīng)典著作《大智度論》中，作者說，“利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂；四順?biāo)倪`，能鼓動物情”。也就是說，人們每當(dāng)遇到稱頌贊美、名譽利祿、譏嘲詆毀、逆緣苦境都必然會心動。這首詩是說，參透了佛家玄機，“稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂”八風(fēng)不過是“耳旁風(fēng)”，過耳而已。

蘇東坡貶職黃州時，住在寓所之中，突然興致來了，寫下了這么一首詩，反復(fù)吟詠，感覺真的不錯，所以就把這首詩抄到了詩箋上，派傭人送到了長江對岸的歸宗寺住持佛印禪師。 

讓蘇東坡沒有想到的是，佛印禪師接到傭人送來的詩箋時，仔細(xì)讀過，并沒有如蘇東坡所想贊美一番，而是會心一笑，提筆在詩箋上批了“放屁”兩個字，讓蘇東坡的傭人帶了回去?？上攵?，當(dāng)蘇東坡看了佛印禪師批的“放屁”兩個字是何等的惱怒，氣憤地說：佛印，你這個老禿驢，這么好的一首禪詩，你竟然不懂；你不懂便罷了，竟然說我放屁，是可忍，孰不可忍！”

蘇東坡難忍心中怒火，坐船過江到了歸宗寺找佛印禪師理論，沒想到卻吃了佛印禪師的閉門羹——小沙 彌不給蘇東坡通報。小沙彌對蘇東坡說：施主，今天師傅不見客。聽了小沙彌的話，蘇東坡更是生氣，他不由分說推開小沙彌，自顧自地來到了佛印禪師的方丈室，準(zhǔn)備破門而入。突然，蘇東坡發(fā)現(xiàn)了方丈室門上貼著一張紙條，上面寫著“八風(fēng)吹不動，一屁過江來”。

看到這里，蘇東坡突然明白，自己并不是“八風(fēng)吹不動”，短短的“放屁”二字，就讓他坐不穩(wěn)了，還怎么“穩(wěn)坐紫金臺”？

說到這里，惠濟(jì)禪師對我說，身處紅塵之中，遇美譽名利，每個人都會陶醉其中，歡樂地享受；遇詆毀嘲笑大都會怒形于色，憤憤不平；遇逆境苦衷，往往會百般憂愁，真正能做到“八風(fēng)吹不動”的，絕不是凡間之人，而是大智慧的佛陀。所以，身處紅塵之中，既然做不到“八風(fēng)吹不動”，就不妨看開一點，不執(zhí)著，不妄想，而是面對紅塵現(xiàn)實，多做功德，利益眾生，同樣會得到佛陀親渡，成就正果。

惠濟(jì)禪師講的這段公案和智慧開示，讓我受用菲淺?；叵胱约簛泶蠓鹚虑靶闹械目鄲?，不禁莞而一笑。事實上，作為一個人，來到這個世界上，要面對各種各樣的誘惑，想在佛學(xué)上成學(xué)一番事業(yè)，必然要做到“六根清靜”。

那是出家僧人的境界！

在家的居士，佛陀自開有方便法門，紅塵之境現(xiàn)之眼前，何不妨視之以紅塵之境，自以紅塵之法待之。“八風(fēng)吹不動”，那是大士的境界，紅塵之人修為佛學(xué)，持善行之法、利益眾生就可以了，何苦執(zhí)拗于“八風(fēng)吹不動”境界而自尋苦惱呢？