處事六然，為人超然

另一種平靜宋霞 2012-01-31

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明朝學者崔銑的《聽松堂語鏡》中有著名的修身養(yǎng)性的“六然訓”。他認為人生在世要做到“六然”——自處超然、處人藹然、有事斬然、無事澄然、得意淡然、失意泰然。其實，每個人心中都會有自己的“六然訓”。這“六然”若能貫通其中之一二，思想就達到很高的境界了，這樣的人不但能生活得很好，而且能夠擔當大任。
　　一、自處超然
　　“自處”就是對待自己，“超然”就是達觀。這就是說，我們在對待自己，對待生命，對待生、老、病、死等一切現象，要采取超然達觀的態(tài)度。
　　佛光禪師門下弟子大智出外參學，云游二十年后歸來，首先來探候佛光禪師，關心地問道：“這二十年來，您老一個人可好？”
　　禪師揚眉道：“很好，很好！寫書、開示、講學、說法，世上沒有比這更欣悅的生活了，每天我忙得好快樂?！?BR>　　大智非常不忍心，擔心師父的身體受不了，不無關心地勸道：“您應該多休息一點！”
　　禪師說：“夜深了，你去休息吧，有話我們以后慢慢談?！?BR>　　清晨在睡夢中，大智隱隱聽到師傅的禪房傳出陣陣誦經聲，白天禪師不厭其煩地對信眾開示，每天總有忙不完的事。好不容易看到師父有一點空閑，還要秉燭誦經，太辛苦了，他趕披衣起床，來到師傅的禪房，上前去問：“分別這二十年來，您每天的生活仍這么忙著，怎么都不覺得您老呢？”
　　禪師一全慈祥之色，慢聲地回答：“我沒有時間老呀！”
　　“沒有時間老”這一句話，終生在大智的耳邊一直回蕩著……
　　——善于獨處，超然物外，這種近乎天人合一的思想，對心態(tài)日漸浮躁的人們尤其重要，它是把人們從物欲橫流的泥沼中拯救出來的救命稻草?！拔崛杖∥嵘怼?，每天將自己的身心梳理一遍是非常必要的。這樣人的心思才不淤塞，頭腦才清醒，事事洞明，自然天成。
　　二、處人藹然
　　藹然，就是和藹。對人和藹可親，誠懇、謙和、寬容，使人有親近之感。既聽正言，亦納逆語。
　　一位禪師在山中修行，有一天夜里，趁著皎潔的月光，他在林間的小路上散完步后回到自己住的茅屋，正巧碰上個小偷光顧他的茅屋。
　　禪師沒有聲張，他怕驚動小偷，一直站門口，靜靜地等候他。小偷找不到值錢的東西，返身離去時，一抬頭，看見了禪師正站在門口，他立刻驚慌失措。然而禪師并沒有怒罵他，看著小偷驚恐不安的樣子，禪師輕輕地走過去說：“你走老遠的山路來探望我，總不能讓你空手而回呀！”說著脫下了身上的外衣，說道：“夜里涼，你帶著這件衣服走吧?！闭f完，禪師就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低著頭灰溜溜地走了。禪師看著小偷的背影，感慨地說：“可憐的人呀，但愿我能送一輪明月給你！”
　　第二天，溫暖的陽光融融地灑照著茅屋，禪師推開門，睜眼便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣，正整齊地疊放在門口。禪師非常高興，喃喃地說道：“我終于送了他一輪明月?！?BR>　　——我們待人接物當“藹然”，這是我們面對他人的第一張臉。董仲舒言：仁之法在愛人，不在愛我。義之法在正我，不在正人。欲要論人功過時先自論，欲知他人時先有一份自知。
　　三、無事澄然
　　澄然，也就是清澄、安寧的意思。意思是寧靜致遠，沒有事的時候就非常清靜?！恫烁T》一書中談到人的閑適之情：晝閑人寂，聽數聲鳥語悠揚，不覺耳根盡徹；夜靜天高，看一片云光舒卷，頓令眼界俱空。
　　鼎州禪師與沙彌正在庭院里散步，突然刮起一陣風，從樹上落下了好多樹葉，禪師就彎著腰，將樹葉一片片的撿起來，放在口袋里。
　　一旁的沙彌看著鼎州禪師的舉動，不解其意，認為禪師是在做傻事，就說道：“禪師！不要撿了，反正明天一天早，我們都會打掃的?！?BR>　　鼎州禪師不以為然地道：“話不能這樣講，打掃，難道就一定會干凈嗎？我多撿一片，就會使地上多一分干凈??！”
　　沙彌又說道：“禪師，落葉那么多，您前面撿，它后面又落下來，您怎么撿得完呢？”
　　鼎州禪師邊撿邊說道：“落葉不光是在地面上，落葉在我們心地上，我撿我心地上的落葉，終有撿完的時候。”
　　沙彌聽后，終于懂得禪者的生活是什么。
　　——人要善于創(chuàng)造安逸的生活，做到不急不躁，不氣不餒，始終寧靜安然。“采菊東籬下，悠然見南山”被人看作是消極無為，其實，閑時將自己交與清茶一杯，坐聽一首或雅或俗的曲子，或大筆一揮點墨成寶，讓自己遠離不良嗜好和低級趣味，自己的身心也會被打掃得干干凈凈，避免了“無事生非”，不去想亦不去做那些雞鳴狗盜的營生。
　　四、處事斬然
　　斬然，善抓機遇，看穿一切玄機，當斷則斷，斬釘截鐵，不拖泥帶水，敢于一錘定音。這是最簡單的理解。但為什么我們有的時候，遇事左右為難，拖拖拉拉，猶豫不決，決而不斷，斷而不行。那是因為我們的內心沒有一個明亮的窗口。
　　大詞人蘇東坡年輕時好機辯，自認為對佛學佛理有較深的造詣，一次他到好友佛印禪師處找他聊天，兩人均盤腿而坐。聊到高興時，蘇東坡突然想與佛印禪師較量一下對佛法的理解。
　　于是，蘇東坡問佛印禪師：“你看我現在像什么？”
　　佛印禪師說：“我看你像一尊佛?！?BR>　　蘇東坡笑著對大腹便便的佛印禪師說：“我看你像一堆牛屎?！?BR>　　佛印禪師笑笑，沒有說什么。蘇東坡以為他勝利了，回家后沾沾自喜地和他妹妹蘇小妹談起了這件事。蘇小妹說：“哥哥，你輸了！禪師的心是佛一樣的境界，所以看你像一尊佛；而你的心態(tài)像一堆牛屎一樣，看禪師當然也就像一堆牛屎了。”蘇東坡聽后頓時面紅耳赤。
　　——因為矛盾的心態(tài)越久，給人帶來的心理壓力越大，對身心的損害就會越重。心生污念，人的執(zhí)行力就會蕩然無存，人們的諸多悔恨，都是從這之中來的吧。
　　五、得意淡然
　　得意時淡然，是胸懷的崇高境界。弘一大師在《修行法語》中說：貪財，權欲和虛榮心，弄得人痛苦不堪，這是大眾意識的三根臺柱，無論何時何地，它們都支撐著毫不動搖的庸人世界。正是這三根臺柱常讓那些得意之人忘記自己置身何處，轉而走向樂極生悲的境地。
　　有一天，大文豪白居易去拜訪鳥窠道林禪師，他看見禪師端坐在鵲巢邊，于是說：“禪師住在樹上，太危險了！”
　　禪師回答說：“太守！你的處境才非常危險！”
　　白居易聽了說：“下官是當朝重要官員，有什么危險呢？”
　　禪師說：“薪火相交，縱性不停，怎能說不危險呢？”意思是說官場浮沉，勾心斗角，危險就在眼前。
　　白居易似乎有些領悟，轉個話題又問道：“如何是佛法大意？”
　　禪師回答道：“諸惡莫做，眾善奉行！”
　　白居易聽了，以為禪師會開示自己深奧的道理，原來是如此平常的話，感到很失望　　地說：“這是三歲孩兒也知道的道理呀！”
　　禪師說：“三歲孩兒口能誦，八十老翁行不得?！?BR>　　白居易聽了禪師的話，完全改變他那自高自大的傲慢態(tài)度。
　　——勝固可喜，但不必歡呼雀躍，不要忘記人生如爬山，爬過一個山頭還有更高的目標在等你。如果把以往的榮譽和眼前的利益看得太重，欲望就放不下，身心就多了一塊巨石，勢必會影響你以后的路。
　　六、失意泰然
　　失敗之時，也不必捶胸頓足，一蹶不振，泰然處之。不如意事常八九，不必耿耿于懷?？撮_點，面前會有另一番天地。
曾有一個屢屢失意的年輕人來找一位高僧，沮喪地說：“像我這樣的人，話著也是茍且，有什么用呢？”
　　高僧聽后什么也不說，只是吩咐小和尚：“施主遠途而來，燒一壺溫水送過來。”
年輕人喝著用溫水泡出的茶喝不出一點味道。高僧又吩咐小和尚用沸水為他泡一杯茶。
年輕人俯首去看，只見那些茶葉在杯子里上下沉浮，一絲細微的清香裊裊溢出來。年輕人覺得奇怪。
　　高僧笑笑說：“用水不同，則茶葉的沉浮就不同。用溫水沏的茶，茶葉輕輕地浮在水之上，沒有沉浮，怎么會散溢它的清香呢？而用沸水沖沏的茶，沖沏了一次又一次，茶葉沉沉浮浮，就釋出了它春雨的清幽，夏陽的熾烈，秋風的醇厚，冬霜的清洌。”人生若茶，不經風霜也無法釀就生活的芬芳。
　　——自古雄才多磨難，偉人之所以成為偉人，大多經過逆境的種種磨難。面對逆境，他們泰山崩于前而色不變，不怨天尤人，不作無用的嘆息，而是咬緊牙關，奮力抗爭以不屈不撓的精神戰(zhàn)勝逆境，成為英雄。