伊里亞·葉菲莫維奇·列賓（Идья Ефимович Репин 1844-1930）

列賓是俄國(guó)19世紀(jì)后期到20世紀(jì)上半期最偉大的畫家，巡回覽畫派重要代表人物。他以其無比豐富的創(chuàng)作和卓越的表現(xiàn)技巧，把俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義繪畫藝術(shù)發(fā)展到高峰。

列賓出生在哈爾科夫省丘吉耶夫村一個(gè)屯墾士兵家庭，自幼酷愛繪畫，少時(shí)畫過圣像畫，19歲時(shí)為報(bào)考美術(shù)學(xué)院來到彼得堡，先隨克拉姆斯柯依學(xué)畫，20歲時(shí)考取了美術(shù)學(xué)院，在學(xué)院里受到嚴(yán)格的繪畫基礎(chǔ)訓(xùn)練。學(xué)習(xí)期間經(jīng)克拉姆斯柯依組織的“星期五晚會(huì)”活動(dòng)，結(jié)識(shí)了進(jìn)步文化人，閱讀到進(jìn)步文藝作品，接受了民主主義影響，和克拉姆斯柯依、斯塔索夫等親密往來，通過他們受到車爾尼雪夫斯基等人啟蒙文藝思想影響，確立了正確的人生觀和藝術(shù)觀?！　?/p>

1871年以《睚魯兒女的復(fù)活》這一宗教題材畫獲學(xué)院金獎(jiǎng)并出國(guó)留學(xué)。1873年作為留學(xué)生訪問了歐洲許多藝術(shù)勝地，文藝復(fù)興的美術(shù)并沒有使列賓滿足，在給斯塔索夫信中還發(fā)泄了對(duì)拉斐爾作品的不滿。他在國(guó)外學(xué)習(xí)三年，回國(guó)后定居莫斯科，從事繪畫創(chuàng)作活動(dòng)，創(chuàng)作了大量的歷史畫、風(fēng)俗畫和肖像畫，表現(xiàn)了人民的貧窮苦難及對(duì)美好生活的渴望。

列賓非常關(guān)心俄國(guó)的革命和解放運(yùn)動(dòng)，他和俄國(guó)民主主義革命者們有著共同的思想和感情。但是他不贊成民粹派的空想。列賓是一位全能的繪畫大師，他不僅是肖像畫家，而且是最杰出的風(fēng)俗畫家、歷史畫家，他以寫實(shí)的藝術(shù)手法直接描繪革命者題材，塑造了一群革命家和覺醒了的大眾形象。他的寫實(shí)主義繪畫技巧已爐火純青。他自己說過：“在繪畫上我的主要原則是，要按原樣畫素材。對(duì)我來說，色彩筆觸、筆法技巧等已不是問題，我所執(zhí)著追求的是事物的本質(zhì)和對(duì)象的本來面貌。”像他這樣充滿生氣的作品在世界繪畫中也不多見。

在他的作品中一切物象都沉浸在空氣和光線之中，都統(tǒng)一在微妙的色彩調(diào)和之中，每件作品都有其獨(dú)特的構(gòu)圖和色調(diào)。形體和色彩、素描與繪畫的有機(jī)統(tǒng)一，使他的作品充滿無限的生命力。他曾被倫勃朗和印象派吸引，爾后又崇拜委拉斯開茲和哈爾斯?！　?/p>

晚年的列賓作品中很少看到他早年的那種戰(zhàn)斗姿態(tài)。他開始尋求新的創(chuàng)作道路，聽從托爾斯泰的教導(dǎo)，對(duì)純粹藝術(shù)發(fā)生了興趣，與斯塔索夫分道而行了。列賓到了晚年對(duì)社會(huì)政治問題感到厭倦和迷惘，從而使他走進(jìn)了脫離現(xiàn)實(shí)的純藝術(shù)之中。

《蜻蜓》（畫家女兒列賓娜）

這是畫家野外寫生的作品之一。他使用了有節(jié)制的色彩，依然給人以豐富多彩的感覺，使畫面充滿陽(yáng)光和空氣感。列賓的這類室外寫生作品，盡量保持人物的自然靈性，以非同尋常的技法，真實(shí)樸素地描繪了與自己親近的人物形象。畫中這位活潑可愛的女孩是畫家的女兒，她在父親面前沒有任何矯揉造作之神態(tài)。

《薩特闊在水下王國(guó)》

列賓在西方留學(xué)三年期間創(chuàng)作了不少畫，1876年在巴黎完成了這幅以俄國(guó)民間敘事詩(shī)歌為題材的創(chuàng)作。在大幅油畫中描繪敘事詩(shī)題材是一種嘗試。在畫中表現(xiàn)了虛幻中的現(xiàn)實(shí)，有點(diǎn)浪漫主義情趣。

《不期而至》

這幅畫表現(xiàn)一位被流放多年的革命者突然回家的瞬間在他家庭所引起的驚愕反應(yīng)。這是一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子家庭，從室內(nèi)的擺設(shè)和墻上掛的俄國(guó)進(jìn)步詩(shī)人舍甫琴科的肖像上，可見畫中革命者是信奉民主主義的，他經(jīng)過多年流放回到家里，以審慎警惕的目光看著家人。這是一位受過折磨但從未屈服的革命家，他從遙遠(yuǎn)的西伯利亞回來，身著囚衣，已精疲力盡了。畫中描繪最生動(dòng)的是兩個(gè)孩子，男孩的表情由驚奇轉(zhuǎn)而識(shí)別出這位毛胡子就是自己的父親，他那微張的嘴剛要叫出“爸爸”，而小女孩則顯出對(duì)陌生人懼怕的神情，這個(gè)細(xì)節(jié)表明這位革命者被捕時(shí)，在男孩的幼小記憶中還有印象，而小女孩可能還躺在搖籃中，孩子的兩種神態(tài)生動(dòng)地表現(xiàn)出兩種符合年齡的表情。母親的神態(tài)與兒子對(duì)視，瞬間的沉默之后將爆發(fā)骨肉相聚的喜悅。畫家曾多次修改構(gòu)圖，最終定下的這個(gè)畫面選擇傭人打開房門，流放的革命者剛跨入室內(nèi)的一剎那場(chǎng)景，由此而展現(xiàn)的一切如一幕戲劇，畫中人物和場(chǎng)景的布局產(chǎn)生均衡和呼應(yīng)的效果，構(gòu)成一幅嚴(yán)謹(jǐn)有序的自然場(chǎng)面，富有動(dòng)感。瞬間的沉默和寧?kù)o，可見畫家對(duì)革命者深厚的同情，對(duì)社會(huì)和人物深刻的理解，畫中每一個(gè)人物，既具典型性又有鮮明個(gè)性。

《伊凡雷帝殺子》

這幅畫原名叫《1581年11月16日恐怖的伊凡和他的兒子》。伊凡四世是俄國(guó)歷史上第一任沙皇(沙皇即凱撒之意)，16世紀(jì)俄羅斯的專制統(tǒng)治者。他生性殘暴，17歲時(shí)殺死握有實(shí)權(quán)的攝政王，自立為帝。曾毫不留情地屠殺所有反對(duì)他的政敵，鎮(zhèn)壓叛亂、絞死主教，最終失手殺死自己的親生兒子。但是從歷史角度看，他在統(tǒng)一和治理國(guó)家等方面建有卓越功勛。這個(gè)政權(quán)是建立在恐怖基礎(chǔ)上的，所以世稱他為“伊凡雷帝”即“恐怖的伊凡”。列賓所處的時(shí)代，是俄國(guó)歷史上最恐怖和最黑暗的時(shí)代。80年代，俄國(guó)全境因沙皇亞歷山大二世被刺而開始血腥屠殺，從而激起人民的憤怒和反抗，列賓打算表現(xiàn)這個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)。一天，他去聽俄國(guó)大作曲家里姆斯基·柯薩科夫的交響組曲《安泰》第二部分《復(fù)仇的痛快》，得到啟發(fā)，他說：“它給了我不可磨滅的印象，我想是不是能在繪畫中體現(xiàn)我受音樂影響而產(chǎn)生的情緒呢？我就回憶起伊凡雷帝。這些年相繼發(fā)生了許多血腥事件，感到很可怕，但是有一種力量總是催促我去完成這幅畫。”畫家選擇了這樣一個(gè)情節(jié)精心描繪：伊凡雷帝在一次與他兒子爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，用手中的笏杖猛擲過去，不幸擊中兒子的頭部，鮮血如注……這一偶然的暴烈沖動(dòng)致使后繼者送命，伊凡頓悟這絕后的可怕舉動(dòng)，立刻上前摟抱住垂死的兒子，睜大恐怖、悔恨交加的雙眼，他想求兒子饒恕但已無濟(jì)于事，獸性和人性同時(shí)顯示在伊凡的身上。為了增強(qiáng)畫面的恐怖感，畫家有意采用了深重的紅色調(diào)。背景陰暗，以加強(qiáng)前景的恐怖氣氛。紅色的地毯，映出這幕血腥的擊殺。畫家集中刻畫伊凡的瘦臉上，瞪著兩只驚恐萬狀的大眼珠，那種不可逆轉(zhuǎn)的殺子之痛，預(yù)示著伊凡統(tǒng)治將臨滅亡，也向世人展現(xiàn)殘暴的沙皇注定失敗的原因。這幅畫一問世就惹怒了沙皇當(dāng)局，一位總檢察官在給皇上的奏折上說：“畫家偏以全部真實(shí)去描繪這事件，其用意究竟何在？為什么要畫伊凡雷帝呢？除了某種傾向外，找不到別的理由。”于是這幅畫剛展出就被除去，嚴(yán)禁流行。

《查波羅什人寫信給土耳其蘇丹王》

查波羅什人是16-18世紀(jì)時(shí)期的俄國(guó)哥薩克人在烏克蘭的組織，他們大多是從地主奴役下逃出來的農(nóng)奴，有常備軍兩萬多人，勇敢善戰(zhàn)，殺富濟(jì)貧，頑強(qiáng)不屈。土耳其蘇丹王曾寫信規(guī)勸他們歸順于土耳其帝國(guó)，這些哥薩克勇士們熱愛自己的祖國(guó)決不歸降，于是他們就擬一封信給蘇丹王。這幅畫所描繪的正是寫回信時(shí)的情景，人們用嘲笑挖苦土耳其王的語(yǔ)言，逗得眾人大笑不止。畫中所有的人都在笑，但是由于畫中人物地位、出身、個(gè)性不同，笑的姿態(tài)和神情也各不相同，可以說是一幅人類笑的百科全書。畫家為了創(chuàng)作這幅作品，走訪了查波羅什人生活過的地方，不僅研究他們的史料，還畫了許多具有民族文化特征的道具和飾物，借以展現(xiàn)俄羅斯民族的偉大精神和文明傳統(tǒng)。列賓在畫面前景突出描繪兩個(gè)背向觀眾的人物，在他們的背后和腰間配有許多小道具，這種精微的配物既反映查波羅什人熱愛生活富有生活情趣，也深刻包含一個(gè)哲理，即俄羅斯的哥薩克人有著自己的文化傳統(tǒng)，畫中每個(gè)人都有自己鮮明的個(gè)性特征，整體地向世人展現(xiàn)一個(gè)民族的精神形象--他們是不可征服的。列賓在談到這幅畫的構(gòu)思時(shí)曾說過：“我們的查波羅什人使我高興的地方就是自由，他們創(chuàng)造了平等的兄弟友誼來保衛(wèi)自己的信仰和人格的最高品格。這些小股民族的勇士們具有強(qiáng)大的精神力量，不僅保衛(wèi)歐洲抵御東方的掠奪者，而且傾情地哈哈取笑東方掠奪者的高傲。”

《庫(kù)爾斯克省的宗教行列》

列賓在莫斯科生活六年之后又回到彼得堡，和斯塔索夫恢復(fù)了密切的交往。就在這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作了這幅載入俄羅斯畫史的作品。畫家通過浩蕩的群眾性宗教行列，描繪了當(dāng)時(shí)俄羅斯社會(huì)各個(gè)階層和各種身份的人物群像，行列里的中心人物是戴著頭巾、手捧圣像的女地主。旁邊是腦滿腸肥的御用商人，他們也滿懷著同樣的權(quán)威意識(shí)。走在中間留著長(zhǎng)胡子的傲慢的祭司長(zhǎng)身著錦緞祭服，他是一切統(tǒng)治者的神圣代表。畫中不同人物衣著打扮不同，行為姿態(tài)各異，簡(jiǎn)直是俄羅斯的縮影。畫家的畫筆觸及了所有人，村長(zhǎng)、警官、農(nóng)民和乞丐擠滿了畫面，他們有著各式各樣的社會(huì)心理負(fù)擔(dān)。數(shù)百人的宗教行列是以地主和祭司為排頭，農(nóng)民和乞丐只能靠邊行走，尤其在前頭刻畫一位跛子乞丐和農(nóng)民婦女，那個(gè)拿小棍子的當(dāng)差不準(zhǔn)跛腳孩子走近行列，這一切都表明了畫家的態(tài)度。原來畫家只重視場(chǎng)面的光與色彩表現(xiàn)，托爾斯泰看后指出畫中沒有重視人物本身的刻畫，沒有畫出作品的基本思想。列賓接受了，完成后的這幅畫描繪了烈日下行進(jìn)的群眾，在這里光的照，加強(qiáng)了對(duì)人物的形象刻畫，深刻地揭示了人物和時(shí)代的本質(zhì)。這幅畫以鮮明的色彩，開放運(yùn)動(dòng)的構(gòu)圖，給觀眾巨大的視覺沖擊。

《伏爾加河上的纖夫》

27歲的彼得堡美術(shù)學(xué)院學(xué)生列賓，一天在涅瓦河上寫生，突然發(fā)現(xiàn)河的那頭有一隊(duì)人像牲口似地在河岸邊蠕動(dòng)，走近才看清是一行拉著滿載貨物大船的纖夫。他又把目光轉(zhuǎn)向涅瓦河大橋上往來人群的紅男綠女和熱烈豪華的場(chǎng)景。這是兩個(gè)完全不同的世界，年輕畫家感嘆道：“啊！這就是俄羅斯。”因此萌發(fā)了創(chuàng)作纖夫生活的構(gòu)思。他利用暑假與風(fēng)景畫家瓦西里耶夫一起去伏爾加河考察民情和寫生，畫了很多真實(shí)纖夫的形象和素材。用三年的時(shí)間創(chuàng)作完成這幅世界名作。在寬廣的伏爾加河上，一群拉著重載貨船的纖夫在河岸艱難地行進(jìn)著，正值夏日的中午，悶熱籠罩著大地，一條陳舊的纜繩把纖夫們連接在一起，他們哼著低沉的號(hào)子，默默地向前緩行。殘酷的現(xiàn)實(shí)將他們淪為奴隸，其中有破產(chǎn)的農(nóng)民、退伍軍人、失去信任的神父、流浪漢等，然而在每個(gè)奴隸的心中都燃燒著一把不屈的火焰，他們祈盼著世道的改變。畫面以一字形排列，由遠(yuǎn)漸近。十一個(gè)人分四組，最前面一組中領(lǐng)頭的那個(gè)老者叫岡寧，此人原是神父，后被免職淪為纖夫，他是大家的領(lǐng)路人。他有智慧和組織才能，他樸實(shí)堅(jiān)韌且有善良性格。第一個(gè)最賣力氣彎腰拉纖的紅頭發(fā)男子，一看就是破產(chǎn)的敦厚農(nóng)民；而那個(gè)戴小帽嘴上刁煙斗，還戴一副墨鏡的男子是個(gè)痞子，在萬般無奈的情況下，也混到這個(gè)隊(duì)伍中，他偷懶，避重就輕，纖繩都是彎著的；畫家還有意描繪了一位孩子，他從沒吃過這般苦，身體后傾而用手極力推著纖繩板以減輕痛苦。孩子的脖頸上還掛一個(gè)十字架，他是上帝虔誠(chéng)的奴仆，但上帝也無力救助他。后面的每個(gè)纖夫都有各自不同的血淚史。畫中每個(gè)人都有很鮮明的個(gè)性特征，是俄羅斯勞動(dòng)者的群像典型。單純的畫面揭示了深刻的社會(huì)本質(zhì)。畫家注重人物的形象細(xì)節(jié)描繪，充滿深刻的文學(xué)性和視覺的繪畫性，一切思想都通過具體形象來展現(xiàn)，甚至河灘上的腳印和遺棄的纖夫用的雜物，都表明過去和未來。斯塔索夫說就憑這張畫，列賓就可以躋身于世界一流大畫家之列。

《1613年的政權(quán)空位期》

這是一幅大場(chǎng)面的歷史題材作品，畫家運(yùn)用印象主義藝術(shù)手法，寫意式地塑造場(chǎng)景和人物，采用點(diǎn)彩畫法，使畫面產(chǎn)生熱烈豐富和激蕩不安的效果。這種畫法對(duì)列賓來說，只是一種在法國(guó)的嘗試而在以后的創(chuàng)作中就很少使用，表明列賓在學(xué)習(xí)期間曾探索多種表現(xiàn)技巧。

《托爾斯泰像》

克拉姆斯柯依曾作過托爾斯泰肖像，著重突出了托爾斯泰作為社會(huì)生活分析家和揭露者的形象。而在列賓的這幅肖像中，托爾斯泰卻是一位偉大的思想家和作家的形象，他像一位俄羅斯的勇士和受人尊敬的賢者。畫中的托爾斯泰處在讀書間隙的瞬間，似乎書中的內(nèi)容引起他注目深思，作家的睿智目光避過觀眾而直視著遙遙的遠(yuǎn)方，充滿著巨大的精神力量和信念。畫家十分重視對(duì)托爾斯泰的復(fù)雜深刻的心理描繪，所有這一切都表現(xiàn)在他的姿態(tài)、手勢(shì)和目光神情之中。

《女演員斯特列彼托娃演出葉麗扎維塔角色》

伊里亞·葉菲莫維奇·列賓是俄國(guó)19世紀(jì)末最偉大的現(xiàn)實(shí)主義畫家。他雖然到1878年才正式加入巡回展覽協(xié)會(huì)，但從克拉姆斯科依成立美術(shù)家工廠開始便參加了他們的活動(dòng)。他比克拉姆斯科依晚幾級(jí)，1871年他的畢業(yè)作品《眶魯女兒的復(fù)活》獲得學(xué)院的大金質(zhì)獎(jiǎng)，得到公費(fèi)往羅馬留學(xué)的機(jī)會(huì)，但列賓卻把更多的時(shí)間用在巴黎。

1876年回國(guó)后，堅(jiān)持在鄉(xiāng)村和民間寫生，并且和革命民主主義知識(shí)分子保持密切的往來。他的《宣傳者的被捕》、《拒絕仟悔》、 《意外歸來》都是以革命者的斗爭(zhēng)生活為題材的優(yōu)秀作品。而對(duì)俄羅斯歷史事件的關(guān)注更引起他對(duì)歷史畫創(chuàng)作的強(qiáng)烈欲望， 《1581年11月16日伊凡雷帝和被他殺死的兒子》、 《索菲亞公主》以及《扎波羅什人給土耳其蘇丹復(fù)信》等。

1844年，列賓出生在俄國(guó)邊境省份哈爾科夫省的楚古耶夫鎮(zhèn)，父親是一個(gè)屯墾軍軍官。全家人在屯墾地耕作，生活貧困而艱難。但是，忠實(shí)履行軍人天職的父親使年幼的孩子們受到了深刻的影響。

列賓的繪畫才能是由他的表哥引起的。這位表哥在畫坊里當(dāng)學(xué)徒，時(shí)常給他帶來一些水彩畫顏料、筆和紙張，使他對(duì)于用顏料畫畫這種游戲簡(jiǎn)直入了迷。有一次，鄰居的一位老太婆告訴他，沒有罪的小孩死后可以進(jìn)天堂，列賓忙問： “天堂里有顏料和紙嗎?”

1863年，列賓積攢了一些錢來到被得堡，先跟圣像畫家布納科夫?qū)Wg，后來考入美術(shù)學(xué)院。經(jīng)過六年學(xué)g，以優(yōu)異成績(jī)獲大金質(zhì)獎(jiǎng)而赴意大利和法國(guó)留學(xué)。

十月革命后，列賓居住著的故鄉(xiāng)，因簽署蘇芬條約劃為芬蘭領(lǐng)土。列寧曾多次寫信請(qǐng)他回到祖國(guó)，但終因年老力衰而未能成行。直到1930年9月29日病逝于故鄉(xiāng)。

《貝拉.科爾斯卡亞肖像》

《娜佳》

《特列恰可夫肖像》

《休息》

格羅杰茨基與妻子

夏天的景色

閑游的小姐們